私人生活可以违背法律制度
法律只在公家事务中发挥作用
保护了被压迫者平民的利益
法律制度为民主政治提供保障
第1题:
古罗马政治家西塞罗说过:“我们的先辈为后世立下了值得我们尊敬的规则:他们禁止制定针对个人的法律,因为这样的法律其实就是特权主义的体现。……因为法律为所有人而颁布和制定正是法律的观念。”材料体现出西塞罗()
第2题:
伯利克里在演讲中说:“我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人,相反,我们是他们的榜样。我们的政体的确可以称得上是真正的民主政体„„”文中“真正的民主政体”表现在()
第3题:
列宁说“当我们不知道自然规律的时候,自然规律是在我们的意识之外独立地存在着并起着作用,使我们成为‘盲目必然性’的奴隶。一经我们认识了这种不依赖于我们的意识而起着作用的规律,我们就成为自然界的主人。”“我们就成为自然界的主人”是如何表现出来的?
第4题:
雅典执政官伯利克里说:“我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民的手中,而不是在少数人手中。”下列各项不能体现其观点的是()
第5题:
伯利克里说:“我们的政府形式之所以称为民主制,是因为权力不掌握在少数人手里,而是由全体人民掌握。”他所说的“全体人民”指的是()
第6题:
伯利克里说:“在私人生活中,我们是自由和宽恕的。但在公家事务中,我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。”这段话表明古希腊()
第7题:
伯利克里在著名的“葬礼演说”中说:“我们的政府形式之所以称为民主制,是因为权力不掌握在少数人手里。而是由全体人民掌握。”这段话反映出雅典民主的特征是()
第8题:
伯利克里(约公元前495年一公元前429年)说:“在我们私人生活中,我们是自由的和宽恕的;但是在公共的事务中,我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。„„我们服从法律本身,特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典()
第9题:
列宁说“当我们不知道自然规律的时候,自然规律是在我们的意识之外独立地存在着并起着作用,使我们成为‘盲目必然性’的奴隶。一经我们认识了这种不依赖于我们的意识而起着作用的规律,我们就成为自然界的主人。”怎样才能使我们由“奴隶”变为“主人”?
第10题:
公民大会
五百人议事会
陪审法庭
十将军委员会
第11题:
我们会对可信程度高的信息给予更高的权重
与积极的特质相比,我们会对消极的特质赋予更大的权重
我们会对与目前的目的和判断有关的信息赋予更大的权重
我们会削弱与先前的印象和定型不一致的信息
第12题:
私人生活可以违背法律制度
法律只在公家事务中发挥作用
保护了被压迫者平民的利益
法律制度为民主政治提供保障
第13题:
如果我们说一个陌生人是“英俊的、爱说话的、熟练的、报复性强的、凶恶的”,我们在对他形成印象中,后两个因素会赋予它们更大的权重。这是因为在加权平均中()。
第14题:
“我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中”是谁的名言()
第15题:
伯利克里说:“在我们私人生活中,我们是自由的和宽恕的;但是在公家的事务中,我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身,特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典()
第16题:
伯利克里说:“在私人生活中,我们是自由和宽恕的。但在公家事务中,我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。”这段话表明古代雅典()
第17题:
材料一伯利克里说:“我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民的手中,而不是在少数人手中。”材料一中“我们”指的是哪个城市国家(即城邦)?其民主政治的核心是什么?
第18题:
伯利克里说:“在私人生活中,我们是自由和宽恕的。但在公家事务中,我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服„„我们服从法律本身,特别是那些被压迫者的法律。”这段话表明古代雅典()
第19题:
伯利克里在《论雅典之所以伟大》的演讲中说:“我们不认为言论会妨碍行动,而认为在未经辩论并充分作好准备之前,不应贸然行动。这是雅典人与众不同的优点,行动时我们勇气百倍,行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。”雅典能进行辩论的机构是()
第20题:
“我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人,但我们是他们的榜样。我们的政体可以称为民主政体,因为行政权不是掌在少数人手里,而是握在大多数人手中...”这段话赞美的是()
第21题:
初步改变了贵族专权局面
法律只在公共事务中发挥作用
受罗马帝国万民法的影响
法律制度为民主政治提供保障
第22题:
第23题:
代表着过去发生的某种事情
虽然可怕却有益精神健康
是一种令我们担忧的故事形式
本质上是恐惧对记忆的扭曲
第24题:
亚里士多德
马基雅维利
伯利克里
康德