单选题孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）A 儒家的“仁政”思想B 墨家的“兼爱”思想C 法家的“刑不避大夫”思想D 荀子的“性恶论”思想

题目
单选题
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）
A

儒家的“仁政”思想

B

墨家的“兼爱”思想

C

法家的“刑不避大夫”思想

D

荀子的“性恶论”思想

相似考题

1.“知音而不知乐者”的下半句是：A、禽兽是也B、众庶是也C、君子是也D、天子是也

2.翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）

3.下列文章中，批判仲尼的认识有限的是（）A、《季氏将伐颛臾》B、《赵威后问齐使》C、《寡人之于国也》D、《秋水》

4.荀子批评杨、墨“无父无君”。

更多“孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）”相关问题

  • 第1题：

    子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”这里的“子”指（）。（《大学》）

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、老子

    正确答案:A

  • 第2题：

    翻译：其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。


    正确答案: 栽种时像养育子女一样，栽好后放在那里如同扔掉一样，这样树木的天性得到保全。

  • 第3题：

    “天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”《孟子》中，认为自己就是“先知先觉”者的人是（）

    • A、商汤
    • B、伊尹
    • C、孟子
    • D、万章

    正确答案:B

  • 第4题：

    你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》


    正确答案: 论辩双方都把论证建立在比喻上，以“水性”来说明人性，并且各自任意选择了有利于自己论点的解释，得出了完全相反的结论。其实不可能由这种方法得出确定的答案，因为水与人不可能有完全相同的性状。这是古人典型的用比喻代替论证的方法，不适于现代新闻评论。

  • 第5题：

    翻译：杨氏为我，是无君也。墨子兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。


    正确答案: 如果一个社会中人人自私自利（为我无君）人没有亲疏远近的感情（兼爱无父），这种社会犹如禽兽世界。

  • 第6题：

    孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）

    • A、儒家的“仁政”思想
    • B、墨家的“兼爱”思想
    • C、法家的“刑不避大夫”思想
    • D、荀子的“性恶论”思想

    正确答案:B

  • 第7题：

    “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。

    • A、孟子
    • B、荀子
    • C、墨子
    • D、告子

    正确答案:D

  • 第8题：

    朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）

    • A、思想内容的辩证性
    • B、时代背景的复杂性
    • C、历史发展的曲折性
    • D、人物评价的特殊性

    正确答案:A

  • 第9题：

    单选题
    子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”这里的“子”指（）。（《大学》）
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    老子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？

    正确答案： 他日夜生长，清晨的气息，他们的好恶与人相近，那么他白天所做的，有手铐逃跑了。手铐的反复，就在夜气不足而存在；夜气不足而存在，那他离禽兽不远了。人们看见那禽兽的，而认为不曾有才能的人，这难道是人们的心愿吗？”
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    翻译：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。（《孟子·公孙丑上》）

    正确答案： 它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，是要和义与道相配合的；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？

    正确答案： 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。”
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？


    正确答案: 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。”

  • 第14题：

    翻译：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》）


    正确答案: 那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常累积所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。

  • 第15题：

    天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”《孟子》中，认为自己就是“先知先觉”者的是（）

    • A、商汤
    • B、伊尹
    • C、孟子
    • D、万章

    正确答案:B

  • 第16题：

    康德哲学也叫做（）哲学。

    • A、鼓励
    • B、批判
    • C、当代
    • D、近代

    正确答案:B

  • 第17题：

    翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？


    正确答案: 他日夜生长，清晨的气息，他们的好恶与人相近，那么他白天所做的，有手铐逃跑了。手铐的反复，就在夜气不足而存在；夜气不足而存在，那他离禽兽不远了。人们看见那禽兽的，而认为不曾有才能的人，这难道是人们的心愿吗？”

  • 第18题：

    “君者舟也。庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。其阐述者是（）

    • A、荀子
    • B、孔子
    • C、孟子
    • D、老子

    正确答案:A

  • 第19题：

    “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”是（）说的。

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、荀子
    • D、墨子

    正确答案:B

  • 第20题：

    单选题
    “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。
    A

    孟子

    B

    荀子

    C

    墨子

    D

    告子


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”是（）说的。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    荀子

    D

    墨子


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”《孟子》中，认为自己就是“先知先觉”者的是（）
    A

    商汤

    B

    伊尹

    C

    孟子

    D

    万章


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：杨氏为我，是无君也。墨子兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。

    正确答案： 如果一个社会中人人自私自利（为我无君）人没有亲疏远近的感情（兼爱无父），这种社会犹如禽兽世界。
    解析： 暂无解析

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