聚敛
聚众
起义
聚会
第1题:
有人说:“时间即生命。”也有人说:“时间即金钱。”二说均是,因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下,有命斯有财,命之不存,财于何有?有钱不要命者,固然实繁有徒,但是舍财不舍命,仍然是较聪明的办法。所以淮南子说:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。”(梁实秋《谈时间》) 文中作者否定的观点是什么?
第2题:
唐代的“六赃罪”不是仅限于特定身份而规定的是( )。
第3题:
明代《织工对》记载:“余僦居钱塘之相安里,有饶于财者,率聚工以织……进而问之,……工对曰:‘吾业虽贱,日佣为钱二百缗,吾衣食于主人,而以日之所入,养吾父母妻子,虽食无甘美,而亦不甚饥寒。’”材料主要说明()
第4题:
财之所大患者,聚而”强调的是什么对国家的危害()
第5题:
据《素问•阴阳应象大论》所论,“其慓悍者()”。
第6题:
据《素问•阴阳应象大论》所论,“因其轻而()”。
第7题:
据《素问•阴阳应象大论》所论,“其下者()”。
第8题:
翻译:墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤生而害事,故背周道而行夏政。
第9题:
“厚聚敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室”(《墨子·辞过》),“农分田而耕,贾分货而贩”(《荀子·王霸》),句中的“财”和“货”有何不同?
第10题:
材料:人皆知重敛之为可以得财,而不知轻敛之得财愈多也。重敛则人贫,人贫则流者不归,而天下之人不来。由是,土地虽大,有荒而不耕者,虽耕之而地力有所遗。人日益困,财日益匮,是谓弃天之时,遗地之利,竭人之财……轻敛则人乐其生,人乐其生则居者不流,而流者日来。居者不流,流者日来,则土地无荒,桑柘日繁,尽力耕之,地有余利,人日益富,兵日益强,四邻之人归之如父母。虽欲驱之而去,其可得耶? ——摘自唐李翱(772~841年)《平赋书》 根据材料,指出李翱的主要观点。
第11题:
封建自然经济开始解体
手工业者对雇主依附性强
已显露出近代化的曙光
钱塘政府抑商措施已失效
第12题:
玉斗一双,欲与亚父
刘备天下枭雄,与操有隙
朝过夕改,君子与之
与赢而不助五国也
第13题:
“财聚则民散,财散则民聚”意味着什么?()
第14题:
材料:人皆知重敛之为可以得财,而不知轻敛之得财愈多也。重敛则人贫,人贫则流者不归,而天下之人不来。由是,土地虽大,有荒而不耕者,虽耕之而地力有所遗。人日益困,财日益匮,是谓弃天之时,遗地之利,竭人之财……轻敛则人乐其生,人乐其生则居者不流,而流者日来。居者不流,流者日来,则土地无荒,桑柘日繁,尽力耕之,地有余利,人日益富,兵日益强,四邻之人归之如父母。虽欲驱之而去,其可得耶? ——摘自唐李翱(772~841年)《平赋书》 根据材料和所学知识,概括李翱观点产生的历史背景。
第15题:
据《史记·平准书》记载,西汉初期“富商大贾或贮财役贫,转榖百数,废居居邑,封君皆低首仰给焉。冶铸煮盐,财或累万金,而不偌国家之急,黎民重困”。这反映了()
第16题:
传统的财利观是()。
第17题:
据《素问•阴阳应象大论》所论,“其实者()”。
第18题:
据《素问•阴阳应象大论》所论,“其盛()”。
第19题:
据《素问•阴阳应象大论》所论,“其高者()”。
第20题:
根据《素问.五运行大论》观点,五行中某一行之气太过,则()
第21题:
明代徐一夔《织工对》记载“余僦居钱塘之相安里,有饶于财者,率聚工以织。……进而问之,……工对曰:吾业虽贱,日佣为钱二百缗,吾衣食于主人,而以日之所入,养吾父母妻子,虽食无甘美,而亦不甚饥寒。”这则材料主要说明()
第22题:
对
错
第23题: