更多“请将上一题的乐舞思想翻译成现代汉语。”相关问题
  • 第1题:

    ⒏把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

    ⑴购仰妻子急,踪迹至通明家。


    正确答案:
    ⑴紧急悬赏捉拿田仰的妻子儿女,追踪觅迹直到沈通明家。

  • 第2题:

    把下列句子翻译成现代汉语。(4分)

    ⑴一鼓作气,再而衰,三而竭。

    译文:_____________________


    正确答案:
    (1)第一次击鼓时士气振作起来,第二次击鼓时士气就衰减(减弱)了,第三次击鼓时士气就耗尽(枯竭)了。

  • 第3题:

    现代汉语划分词类的标准是什么?请介绍现代汉语词类划分的基本情况。


    参考答案:现代汉语划分词类的标准是:词的语法功能、形态和意义,主要是词的语法功能。词可先粗略分出实词和虚词。过去曾光以意义为标准,意义实在的叫实词,意义空灵的叫虚词。现在把功能作为主要依据,认为:能够单独充当句法成分,有词汇意义、语法意义的是实词,不能充当句法成分、只有语法意义的就是虚词。实词再细分为名词、动词、形容词、区别词、数词、量词、副词、代词以及特殊实词拟声词、叹词;虚词再细分为介词、连词、助词、语气词。

  • 第4题:

    把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分)

    (1)既至,高祖嘉其清洁,甚礼异焉。每朝见,犹请剧职自效。


    正确答案:
    (1)(5分)到任以后,高祖赞赏他清廉,厚礼对待他,认为他很奇特。每次朝见,他仍然请求承担繁忙的工作来证明自己。

  • 第5题:

    把课文第一段翻译成现代汉语。


    答案:
    解析:
    古代求学的人一定要有老师,老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的。人不是生下来就懂得道理、就有知识的,谁能没有疑难问题有了疑难问题却不肯向老师请教,那些存在的疑难问题,就始终得不到解决呵。生在我前边的人,他懂得道理,本来比我早,我应该跟他学并拜他为老师;生在我后头的人,他懂得道理,也可能比我早,我应当向他学习并拜他为老师。我跟他学习的是道理,哪管他的年岁比我大还是比我小呢所以无论地位高低,无论年纪大小,谁懂得道理,谁就是老师。

  • 第6题:

    将下面的文言文句子翻译成现代汉语。 子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?


    正确答案:子子孙孙无穷无尽,而山不加大增高,还愁挖不平吗?

  • 第7题:

    汉赋中的乐舞美学思想


    正确答案:"赋"是汉代文人抒发情感的一种时尚,所谓赋是介于歌与诵之间的唱读文体,其声音抑扬顿挫,有一定节奏,但又不像唱歌那样。在众多汉赋中,突出乐舞美学思想的代表者可以说是张衡的《西京赋》和傅毅的《舞赋》了。
    张衡,东汉人,古代科学家,曾发明制作浑天仪和候风地动仪,他的文学代表作是《西京赋》。
    在《西京赋》中,他夸耀了长安的地理、都市,描写了帝王的各项礼仪活动以及长安的商业活动,除此之外,张衡描写了其他汉赋很少描写的当时民间的歌舞杂技表演情况。如:"临回望之广场,程角抵之妙戏,乌获扛鼎,都卢寻橦。冲狭燕濯,胸突铦锋,跳丸剑之挥霍,走索上而相逢。华岳峨峨,冈峦参差,神木灵草,朱实离离。总会仙倡,戏豹舞罴。白虎鼓瑟,苍龙吹篪。„„含利颬颬,化为仙车。骊驾四鹿,芝盖九葩。蟾蜍与龟,水人弄蛇。奇幻倏忽,易貌分形。吞刀吐火,云雾杳冥。画地成川,流渭通泾,东海黄公,赤刀粤祝,冀厌白虎,卒不能救,挟邪作蛊,于是不售。"张衡详细描写了汉代百戏演出的场景,概括出汉代百戏演出的内容,这里有杂技、有幻术、有歌舞表演,有歌舞戏,还有神奇壮丽的舞台布景和音响效果。其气势磅礴,品种繁多,技艺高超,布景奇妙都是前代所不能比。张衡《西京赋》的美学意义在于,真实地再现了汉代百戏演出风貌,从侧面揭示了汉代乐舞百戏追求的美学理想。
    傅毅,东汉人,曾是汉章帝时的兰台令吏。他的代表作是《舞赋》。傅毅在《舞赋》中假托楚襄王和宋玉的对话,通过详细描写宫廷夜宴女乐活动,阐述其乐舞美学思想。《舞赋》中的经典名句是:"其始兴也,若俯若仰,若来若往,雍容惆怅,不可为象。其少进也,若翔若行,若辣若倾,兀动赴度,指顾应声。"这段名句可以说是中国传统舞蹈美学思想的精髓,我国戏曲舞蹈和中国古典舞忠实继承了这种传统,成为世界艺坛中的一朵奇葩。

  • 第8题:

    请将上一题的乐舞思想翻译成现代汉语。


    正确答案:孔子——如果表演乐舞就要表演《大韶》
    孟子——以表演人民喜爱的乐舞为自己快乐的君王,人民也以表演君王喜爱的乐舞为自己的快乐
    荀子——君子以礼仪道德为自己的快乐,小人则以自己的愿望为自己的快乐

  • 第9题:

    “中和之美”是谁的乐舞思想?


    正确答案:孔子说《关雎》:"乐而不淫,哀而不伤",是重要的古代乐舞思想。这一思想,透射着伦理道德原则,它强调"乐"要适度,中节,也即"中和之美"。

  • 第10题:

    “乐则韶舞”是谁提倡的乐舞思想?()

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、庄子

    正确答案:A

  • 第11题:

    问答题
    “中和之美”是谁的乐舞思想?

    正确答案: 孔子说《关雎》:"乐而不淫,哀而不伤",是重要的古代乐舞思想。这一思想,透射着伦理道德原则,它强调"乐"要适度,中节,也即"中和之美"。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    先秦时期代表儒家乐舞美学思想的《乐记》

    正确答案: 春秋战国时期代表儒家乐舞美学思想的著作是公孙尼子的《乐记》。《乐记》共11篇,是中国最早具有比较完整体系的音乐舞蹈理论著作,乐记根据人之心感物而动来解释乐舞的产生,由此引发出系列的对乐舞本质的探讨。"凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声,声相应,故生变,变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。"(《乐本篇》)《乐记》既强调"乐"是人心之感物而动,又强调"乐"是人的思想感情需要表达的一种特定形式,"是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也,唯君子为能知乐。"(《乐本篇》)《乐记》强调的"乐"的目的不在于尽声音之美,而是告诫人应该学会节制自己,恢复正道。在《乐记》中自始自终贯穿着礼乐论述,更加突出礼乐为封建等级制度服务的特点。《乐记》中还谈到了诗、乐、舞的关系,如:"故歌之为言也,长言之也;说之故言之,言之不足,故长言之;长言之不足,故磋叹之;磋叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。"(《师乙篇》)"诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐气从之。"(《乐象篇》)在这里明确指出了古代诗、乐、舞三位一体的历史事实。
    《乐记》还提到了乐与政的关系:"凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。"(《乐本篇》)乐舞反映政治"声音之道,与政通矣",从乐舞可以看出政治的变化,这是符合实际的。《乐记》还提到一个重要的美学论点"唯乐不可以为伪"。乐是人的思想情感的自然流露:"是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中,而英华发外,唯乐不可以为伪。"(《乐象篇》)这句话精辟地概括了所有优秀艺术作品的本质。也就是说所有的优秀作品都是真挚的情感的表露,而不是虚伪的情感。如《庄子》中赝篇《渔父》所说:"真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀;强怒者虽严不威;强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和,真在内者,神动于外,是所以贵真也。"这一美学观点受到后来人的高度重视,真挚情感是艺术表演、艺术创作追求的目标。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    把下面的文言句子翻译成现代汉语。(2分)

    以是人多以书假余。


    正确答案:

    译文:因此人们大多把书借给我。

  • 第14题:

    把下面句子翻译成现代汉语。(2分)

    城郭高,沟洫深,蓄积多也。

    _______________________________


    正确答案:
    城墙很高,护城河很深,积蓄的粮食财物很多

  • 第15题:

    将下列句子翻译成现代汉语。(2分)

    (1)斯是陋室,惟吾德馨。

    (2)不知其人,视其友。


    正确答案:
    (1)这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)品德高尚,也就不显得简陋了。
    (2)不了解一个人,可以看他所交往的朋友。

  • 第16题:

    把下列句子翻译成现代汉语。(4分)

    (1)由此观之,王之蔽甚矣。

    (2)如是而听之,则臣为制也。


    正确答案:
    (1)由此看来,大王您受蒙蔽很深啦! 
    (2)像这样听从他的建议,那么(我)就被大臣挟制了。

  • 第17题:

    “乐则韶舞”是孟子的乐舞思想。( )


    答案:错
    解析:
    孔子的乐舞思想。

  • 第18题:

    将下面的文言文句子翻译成现代汉语。 大将军平素与江州如何,而汝欲归之?


    正确答案: 大将军平时和世儒的关系怎么样,你为何想去投靠他?

  • 第19题:

    孔儒“礼乐”的代表人物及其乐舞思想各是什么?


    正确答案:孔子——"乐则韶舞"
    孟子——"乐民乐之乐者,民亦乐其乐"
    荀子——"君子乐其道,小人乐其欲"

  • 第20题:

    “感物而动”是我国古代哪个学派的乐舞思想?


    正确答案:"感物而动"思想最早见于先秦公孙尼子《乐记·乐本》中。"凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声:声相应,故生变,变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐"。《乐记》是中国最早的,体系较完整的乐舞理论著作。它是先秦儒家乐舞思想的结晶。

  • 第21题:

    什么是现代汉语?请简要说明。


    正确答案:现代汉语是现代汉民族共同语,由古代汉语发展而来,在近代汉语的基础上形成。现代汉语以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范。

  • 第22题:

    先秦时期代表儒家乐舞美学思想的《乐记》


    正确答案:春秋战国时期代表儒家乐舞美学思想的著作是公孙尼子的《乐记》。《乐记》共11篇,是中国最早具有比较完整体系的音乐舞蹈理论著作,乐记根据人之心感物而动来解释乐舞的产生,由此引发出系列的对乐舞本质的探讨。"凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声,声相应,故生变,变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。"(《乐本篇》)《乐记》既强调"乐"是人心之感物而动,又强调"乐"是人的思想感情需要表达的一种特定形式,"是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也,唯君子为能知乐。"(《乐本篇》)《乐记》强调的"乐"的目的不在于尽声音之美,而是告诫人应该学会节制自己,恢复正道。在《乐记》中自始自终贯穿着礼乐论述,更加突出礼乐为封建等级制度服务的特点。《乐记》中还谈到了诗、乐、舞的关系,如:"故歌之为言也,长言之也;说之故言之,言之不足,故长言之;长言之不足,故磋叹之;磋叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。"(《师乙篇》)"诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐气从之。"(《乐象篇》)在这里明确指出了古代诗、乐、舞三位一体的历史事实。
    《乐记》还提到了乐与政的关系:"凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。"(《乐本篇》)乐舞反映政治"声音之道,与政通矣",从乐舞可以看出政治的变化,这是符合实际的。《乐记》还提到一个重要的美学论点"唯乐不可以为伪"。乐是人的思想情感的自然流露:"是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中,而英华发外,唯乐不可以为伪。"(《乐象篇》)这句话精辟地概括了所有优秀艺术作品的本质。也就是说所有的优秀作品都是真挚的情感的表露,而不是虚伪的情感。如《庄子》中赝篇《渔父》所说:"真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀;强怒者虽严不威;强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和,真在内者,神动于外,是所以贵真也。"这一美学观点受到后来人的高度重视,真挚情感是艺术表演、艺术创作追求的目标。

  • 第23题:

    问答题
    将下面的文言文句子翻译成现代汉语。 大将军平素与江州如何,而汝欲归之?

    正确答案: 大将军平时和世儒的关系怎么样,你为何想去投靠他?
    解析: 暂无解析