问答题请将上一题的乐舞思想翻译成现代汉语。
题目
相似考题
更多“请将上一题的乐舞思想翻译成现代汉语。”相关问题
-
第1题：
⒏把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
⑴购仰妻子急，踪迹至通明家。
正确答案：
⑴紧急悬赏捉拿田仰的妻子儿女，追踪觅迹直到沈通明家。 -
第2题：
把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
⑴一鼓作气，再而衰，三而竭。
译文：_____________________
正确答案：
（1）第一次击鼓时士气振作起来，第二次击鼓时士气就衰减（减弱）了，第三次击鼓时士气就耗尽（枯竭）了。 -
第3题：
现代汉语划分词类的标准是什么?请介绍现代汉语词类划分的基本情况。参考答案：现代汉语划分词类的标准是：词的语法功能、形态和意义，主要是词的语法功能。词可先粗略分出实词和虚词。过去曾光以意义为标准，意义实在的叫实词，意义空灵的叫虚词。现在把功能作为主要依据，认为：能够单独充当句法成分，有词汇意义、语法意义的是实词，不能充当句法成分、只有语法意义的就是虚词。实词再细分为名词、动词、形容词、区别词、数词、量词、副词、代词以及特殊实词拟声词、叹词;虚词再细分为介词、连词、助词、语气词。
-
第4题：
把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分)
（1）既至，高祖嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职自效。
正确答案：
（1）（5分）到任以后，高祖赞赏他清廉，厚礼对待他，认为他很奇特。每次朝见，他仍然请求承担繁忙的工作来证明自己。 -
第5题：
把课文第一段翻译成现代汉语。答案：解析：古代求学的人一定要有老师，老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的。人不是生下来就懂得道理、就有知识的，谁能没有疑难问题有了疑难问题却不肯向老师请教，那些存在的疑难问题，就始终得不到解决呵。生在我前边的人，他懂得道理，本来比我早，我应该跟他学并拜他为老师；生在我后头的人，他懂得道理，也可能比我早，我应当向他学习并拜他为老师。我跟他学习的是道理，哪管他的年岁比我大还是比我小呢所以无论地位高低，无论年纪大小，谁懂得道理，谁就是老师。 -
第6题：
将下面的文言文句子翻译成现代汉语。 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
正确答案:子子孙孙无穷无尽，而山不加大增高，还愁挖不平吗？ -
第7题：
汉赋中的乐舞美学思想
正确答案:"赋"是汉代文人抒发情感的一种时尚，所谓赋是介于歌与诵之间的唱读文体，其声音抑扬顿挫，有一定节奏，但又不像唱歌那样。在众多汉赋中，突出乐舞美学思想的代表者可以说是张衡的《西京赋》和傅毅的《舞赋》了。
张衡，东汉人，古代科学家，曾发明制作浑天仪和候风地动仪，他的文学代表作是《西京赋》。
在《西京赋》中，他夸耀了长安的地理、都市，描写了帝王的各项礼仪活动以及长安的商业活动，除此之外，张衡描写了其他汉赋很少描写的当时民间的歌舞杂技表演情况。如："临回望之广场，程角抵之妙戏，乌获扛鼎，都卢寻橦。冲狭燕濯，胸突铦锋，跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。华岳峨峨，冈峦参差，神木灵草，朱实离离。总会仙倡，戏豹舞罴。白虎鼓瑟，苍龙吹篪。„„含利颬颬，化为仙车。骊驾四鹿，芝盖九葩。蟾蜍与龟，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通泾，东海黄公，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救，挟邪作蛊，于是不售。"张衡详细描写了汉代百戏演出的场景，概括出汉代百戏演出的内容，这里有杂技、有幻术、有歌舞表演，有歌舞戏，还有神奇壮丽的舞台布景和音响效果。其气势磅礴，品种繁多，技艺高超，布景奇妙都是前代所不能比。张衡《西京赋》的美学意义在于，真实地再现了汉代百戏演出风貌，从侧面揭示了汉代乐舞百戏追求的美学理想。
傅毅，东汉人，曾是汉章帝时的兰台令吏。他的代表作是《舞赋》。傅毅在《舞赋》中假托楚襄王和宋玉的对话，通过详细描写宫廷夜宴女乐活动，阐述其乐舞美学思想。《舞赋》中的经典名句是："其始兴也，若俯若仰，若来若往，雍容惆怅，不可为象。其少进也，若翔若行，若辣若倾，兀动赴度，指顾应声。"这段名句可以说是中国传统舞蹈美学思想的精髓，我国戏曲舞蹈和中国古典舞忠实继承了这种传统，成为世界艺坛中的一朵奇葩。 -
第8题：
请将上一题的乐舞思想翻译成现代汉语。
正确答案:孔子——如果表演乐舞就要表演《大韶》
孟子——以表演人民喜爱的乐舞为自己快乐的君王，人民也以表演君王喜爱的乐舞为自己的快乐
荀子——君子以礼仪道德为自己的快乐，小人则以自己的愿望为自己的快乐 -
第9题：
“中和之美”是谁的乐舞思想？
正确答案:孔子说《关雎》："乐而不淫，哀而不伤"，是重要的古代乐舞思想。这一思想，透射着伦理道德原则，它强调"乐"要适度，中节，也即"中和之美"。 -
第10题：
“乐则韶舞”是谁提倡的乐舞思想？（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、庄子
正确答案:A -
第11题：
问答题“中和之美”是谁的乐舞思想？正确答案： 孔子说《关雎》："乐而不淫，哀而不伤"，是重要的古代乐舞思想。这一思想，透射着伦理道德原则，它强调"乐"要适度，中节，也即"中和之美"。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题先秦时期代表儒家乐舞美学思想的《乐记》正确答案： 春秋战国时期代表儒家乐舞美学思想的著作是公孙尼子的《乐记》。《乐记》共11篇，是中国最早具有比较完整体系的音乐舞蹈理论著作，乐记根据人之心感物而动来解释乐舞的产生，由此引发出系列的对乐舞本质的探讨。"凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。"（《乐本篇》）《乐记》既强调"乐"是人心之感物而动，又强调"乐"是人的思想感情需要表达的一种特定形式，"是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也，唯君子为能知乐。"（《乐本篇》）《乐记》强调的"乐"的目的不在于尽声音之美，而是告诫人应该学会节制自己，恢复正道。在《乐记》中自始自终贯穿着礼乐论述，更加突出礼乐为封建等级制度服务的特点。《乐记》中还谈到了诗、乐、舞的关系，如："故歌之为言也，长言之也；说之故言之，言之不足，故长言之；长言之不足，故磋叹之；磋叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。"（《师乙篇》）"诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。"（《乐象篇》）在这里明确指出了古代诗、乐、舞三位一体的历史事实。
《乐记》还提到了乐与政的关系："凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。"（《乐本篇》）乐舞反映政治"声音之道，与政通矣"，从乐舞可以看出政治的变化，这是符合实际的。《乐记》还提到一个重要的美学论点"唯乐不可以为伪"。乐是人的思想情感的自然流露："是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外，唯乐不可以为伪。"（《乐象篇》）这句话精辟地概括了所有优秀艺术作品的本质。也就是说所有的优秀作品都是真挚的情感的表露，而不是虚伪的情感。如《庄子》中赝篇《渔父》所说："真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者，神动于外，是所以贵真也。"这一美学观点受到后来人的高度重视，真挚情感是艺术表演、艺术创作追求的目标。解析： 暂无解析 -
第13题：
把下面的文言句子翻译成现代汉语。（2分）
以是人多以书假余。
正确答案：译文：因此人们大多把书借给我。
-
第14题：
把下面句子翻译成现代汉语。（2分）
城郭高，沟洫深，蓄积多也。
_______________________________
正确答案：
城墙很高，护城河很深，积蓄的粮食财物很多 -
第15题：
将下列句子翻译成现代汉语。(2分)
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)不知其人，视其友。
正确答案：
(1)这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)品德高尚，也就不显得简陋了。
(2)不了解一个人，可以看他所交往的朋友。
-
第16题：
把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)由此观之，王之蔽甚矣。
(2)如是而听之，则臣为制也。
正确答案：
(1)由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！
(2)像这样听从他的建议，那么(我)就被大臣挟制了。 -
第17题：
“乐则韶舞”是孟子的乐舞思想。( )答案：错解析：孔子的乐舞思想。 -
第18题：
将下面的文言文句子翻译成现代汉语。 大将军平素与江州如何，而汝欲归之？
正确答案: 大将军平时和世儒的关系怎么样，你为何想去投靠他？ -
第19题：
孔儒“礼乐”的代表人物及其乐舞思想各是什么？
正确答案:孔子——"乐则韶舞"
孟子——"乐民乐之乐者，民亦乐其乐"
荀子——"君子乐其道，小人乐其欲" -
第20题：
“感物而动”是我国古代哪个学派的乐舞思想？
正确答案:"感物而动"思想最早见于先秦公孙尼子《乐记·乐本》中。"凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声：声相应，故生变，变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐"。《乐记》是中国最早的，体系较完整的乐舞理论著作。它是先秦儒家乐舞思想的结晶。 -
第21题：
什么是现代汉语？请简要说明。
正确答案:现代汉语是现代汉民族共同语，由古代汉语发展而来，在近代汉语的基础上形成。现代汉语以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。 -
第22题：
先秦时期代表儒家乐舞美学思想的《乐记》
正确答案:春秋战国时期代表儒家乐舞美学思想的著作是公孙尼子的《乐记》。《乐记》共11篇，是中国最早具有比较完整体系的音乐舞蹈理论著作，乐记根据人之心感物而动来解释乐舞的产生，由此引发出系列的对乐舞本质的探讨。"凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。"（《乐本篇》）《乐记》既强调"乐"是人心之感物而动，又强调"乐"是人的思想感情需要表达的一种特定形式，"是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也，唯君子为能知乐。"（《乐本篇》）《乐记》强调的"乐"的目的不在于尽声音之美，而是告诫人应该学会节制自己，恢复正道。在《乐记》中自始自终贯穿着礼乐论述，更加突出礼乐为封建等级制度服务的特点。《乐记》中还谈到了诗、乐、舞的关系，如："故歌之为言也，长言之也；说之故言之，言之不足，故长言之；长言之不足，故磋叹之；磋叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。"（《师乙篇》）"诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。"（《乐象篇》）在这里明确指出了古代诗、乐、舞三位一体的历史事实。
《乐记》还提到了乐与政的关系："凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。"（《乐本篇》）乐舞反映政治"声音之道，与政通矣"，从乐舞可以看出政治的变化，这是符合实际的。《乐记》还提到一个重要的美学论点"唯乐不可以为伪"。乐是人的思想情感的自然流露："是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外，唯乐不可以为伪。"（《乐象篇》）这句话精辟地概括了所有优秀艺术作品的本质。也就是说所有的优秀作品都是真挚的情感的表露，而不是虚伪的情感。如《庄子》中赝篇《渔父》所说："真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者，神动于外，是所以贵真也。"这一美学观点受到后来人的高度重视，真挚情感是艺术表演、艺术创作追求的目标。 -
第23题：
问答题将下面的文言文句子翻译成现代汉语。 大将军平素与江州如何，而汝欲归之？正确答案： 大将军平时和世儒的关系怎么样，你为何想去投靠他？解析： 暂无解析