问答题怎么理解“一切无自性”？
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怎么理解“一切无自性”？
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第1题：
六祖慧能说“不思善，不思恶，正在这当下的时候，就是你的本来面目”，那么，见到佛性或自性就是成佛吗？什么是佛性、自性？
正确答案: 不是的。
这只是把本有的觉性开发出来，还有结缚、习气，包括意思食和识食都没有断除，所以不是成佛。佛性也叫自性、法性，就是三法印。 -
第2题：
佛法所说的空是指（）
- A、空空洞洞
- B、财色酒气
- C、无自性之义。
正确答案:C -
第3题：
自性
正确答案: 是荣格集体潜意识理论的核心，其作用是协调人格的个组成部分，使之达到整合和统一，即自我实现，这是人性所达到的最高目标。用来与意识的自我分开，把潜意识里面的自我叫做自性，就是自我的本性。 -
第4题：
三身无有自性
正确答案: “三身”是从一个自我的本性而生的，并非说“三身”中各有一个自性。 -
第5题：
请谈谈你对“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”的理解。你应当怎么做？
正确答案: 如果仅仅有信心，却没有见解智慧，只不过增长无明而已。因为对前后世、业因果的微妙道理一无所知，没有正见摄持的修行很容易误入歧途，只是一种茫然的迷信，遇到别人的问难时，自己也是哑口无言。
同样，光有见解而没有信心也非常可怕，它是助长邪见之因。比如我们对佛陀和上师的功德，必须具足一种信心，如果这一点都没有，口头上说得天花乱坠，把它当作学术一样钻研，那只会增长自己的邪见，对解脱没有任何帮助。 -
第6题：
自性（佛教哲学）
正确答案:自性是梵语的意译，指一切事物各自具有的体性或体相。在佛教哲学中，自性一词含义非常广泛，它既指每一事物不同于其他事物的差别性，又指一切事物的真正性质，即觉悟者所现证的超言绝相的空性。 -
第7题：
名词解释题自性（佛教哲学）正确答案： 自性是梵语的意译，指一切事物各自具有的体性或体相。在佛教哲学中，自性一词含义非常广泛，它既指每一事物不同于其他事物的差别性，又指一切事物的真正性质，即觉悟者所现证的超言绝相的空性。解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题自性正确答案： 在心理学的视野里，自性问题更是一种人格或个性的问题。查尔德国认为，人格（自性）指的是在可比拟的情境中所表明的“那些使一个人的行为时时一致，并且有别于他人的多多少少有稳定性的内在因素。它有四个方面：稳定性方面、内在性方面、一致性方面、个体差异方面。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题佛法所说的空是指（）A空空洞洞
B财色酒气
C无自性之义。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎么理解票据的无因特性？正确答案： 票据上的法律关系只是单纯的金钱支付关系，权利人享有票据权利只以持有票据为必要，至这种支付关系的原因或者说权利人取得票据的原因均可不问，即使这种原因关系无效，对票据关系也不发生影响。持有票据的人行使权利时无须证明其取得证券的原因。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题佛教唯识学派的“三性”指的是（ ）。A“依他起自性”
B“遍计执自性”
C“胜义无性”
D“相无性”
E“圆成实自性”
正确答案： C,B解析：
“三性”，又称“三自性”，指“依他起自性”“遍计执自性”“圆成实自性”。“遍计执性”，是指人们用名言概念普遍地计较、执着客观世界为实，被认为是谬误。“依他起自性”，是指依他众缘而得起的一切现象的自性。“圆成实自性”，是指一切现象既无“人我”，又无“法我”，从而显示出真假实性，取得所谓最真实最圆满的认识。 -
第12题：
问答题一切为业之自性，是否就是“命里有时终须有，命里无时莫强求”？请谈谈你对它的理解。正确答案： 并不完全是这样，即我们快乐也好、痛苦也好，生活中所发生的许许多多事，都跟前世或今生的业力有关。这并不是宿命论，认为一切皆为命中注定，根本无法改变丝毫，而是说我们今生所感受的苦乐，是以前世业力为主因，今生的行为、发心为助缘。这一点，在《俱舍论》中也讲得很清楚。
佛陀在《百业经》中云：“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造种种众生，漂泊于轮回，业网极广大。”我们所遭受的苦和乐，大慈大悲的佛陀以无二智慧揭示，此皆由前世的业力所生。由于业力有各种各样，有些是贪心、嗔心、痴心、嫉妒、骄傲等烦恼；有些是信心、悲心、智慧、出离心等善念；有些是善念与恶心交替出现，从而使以业所生的众生各不相同，众生的苦乐也迥然有异。
我的理解：了之一切为业之自性的道理后，我们随时随地都要谨小慎微，即使是微乎其微的罪业也要尽心尽力予以杜绝，哪怕是微不足道的善事也要悉心毕力加以成办。谨慎取舍因果，断恶行善，这样才会今生来世都感受快乐，避免痛苦。
对往昔所造的罪业，如同已服恶毒药，深生追悔发露忏，通过金刚萨埵等殊胜修法，精进忏悔，在业果未成熟前将它忏悔清净。并发愿今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业。
对于命里无时莫强求，前行引导文里也说了，如果你实在想财富源源不断滚滚而来，就必须勤奋努力上供下施。本来在这个业力之地的南赡部洲，前半生造业，大多数后半生就会成熟果报，倘若遇到一个殊胜的福田，那么转眼之间也会得到好报。解析： 暂无解析 -
第13题：
怎么理解“一切无自性”？
正确答案: 现象界一切的生生灭灭，它都没有自性。就是你本身的存在，你自己没办法决定，自己做不了主，包括一个呼吸，你都没办法决定，何况你还能主宰谁？因此叫做一切无自性。现象界的一切都是缘聚而生，缘尽而灭，生灭变化，随顺因缘，不是谁能掌控的。 -
第14题：
怎么理解票据的无因特性？
正确答案:票据上的法律关系只是单纯的金钱支付关系，权利人享有票据权利只以持有票据为必要，至这种支付关系的原因或者说权利人取得票据的原因均可不问，即使这种原因关系无效，对票据关系也不发生影响。持有票据的人行使权利时无须证明其取得证券的原因。 -
第15题：
怎么理解“补其不足”？
正确答案:“补其不足”，是治疗阴阳偏衰的基本原则，其实质是“虚者补之”。“补其不足”适用于人体的阴液亏虚或阳气不足为主要矛盾的虚证。 -
第16题：
修死亡无常的过程中，要观想行、住、坐、卧一切所为都是今生最后一次，这种修行方法是否有点不可理喻？你是怎么理解的？
正确答案:这种想法不合理。佛经中也说，死亡在呼吸之间。比如，每次坐车上高速公路，都有种恐惧感，因为前一分钟你活在人间，后一秒钟就可能发生交通事故，车毁人亡；或者你走路的时候，一不小心滑下去掉入河里，被湍流的河水卷走，也只不过是几分钟的事。即使睡觉之里，也可能因为地震等天灾人祸而死亡。真正修行好的人，时时会忆念无死期不定，始终想着“不知我什么时候会死”，有了这种观念，修行起来会很精进，不会天天聊天、做些无义的琐事。 -
第17题：
饮酒属于佛制罪还是自性罪？各大论师有什么不同的看法？你是怎么认为的？
正确答案: 律藏中定为自性罪，巴智仁波切引用《圣欢喜经》说明饮酒是自性罪；功德光和释迦光两位尊者认为属佛制罪，《俱舍论》中也说为佛制罪。
《善恶所起经》、《圣欢喜经》、《大智度论》等经论中指出饮酒的种种过患，以及佛对病人也未开许饮酒，从这一点可知，饮酒本身是自性罪。又因为佛亲自制定不能饮酒可知，饮酒也属于佛制罪。
故由于侧重点不同，饮酒既可属于自性罪，也可属于佛制罪。 -
第18题：
怎么理解“开拓”？
正确答案:员工要勇于创新、开拓进取；在思想上、理论上与时代同进步，站在时代的前列；
坚持解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，工作实践适应变化的时代。 -
第19题：
名词解释题三身无有自性正确答案： “三身”是从一个自我的本性而生的，并非说“三身”中各有一个自性。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题修死亡无常的过程中，要观想行、住、坐、卧一切所为都是今生最后一次，这种修行方法是否有点不可理喻？你是怎么理解的？正确答案： 这种想法不合理。佛经中也说，死亡在呼吸之间。比如，每次坐车上高速公路，都有种恐惧感，因为前一分钟你活在人间，后一秒钟就可能发生交通事故，车毁人亡；或者你走路的时候，一不小心滑下去掉入河里，被湍流的河水卷走，也只不过是几分钟的事。即使睡觉之里，也可能因为地震等天灾人祸而死亡。真正修行好的人，时时会忆念无死期不定，始终想着“不知我什么时候会死”，有了这种观念，修行起来会很精进，不会天天聊天、做些无义的琐事。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎么理解“一切无自性”？正确答案： 现象界一切的生生灭灭，它都没有自性。就是你本身的存在，你自己没办法决定，自己做不了主，包括一个呼吸，你都没办法决定，何况你还能主宰谁？因此叫做一切无自性。现象界的一切都是缘聚而生，缘尽而灭，生灭变化，随顺因缘，不是谁能掌控的。解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题自性真空正确答案： 是说心处于一种空虚的境地，这种空，不是空心静坐，念念思空，而是心连空的观念甚至成佛的观念都不追求。慧能认为这种精神状态，即是佛的境地，也是人的本性。达到这种境界不靠感性经验也不考理性思维，而是靠人生来就有的认识自己本性的良能，这种能力叫做灵知，所以慧能说：“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。”这叫顿悟成佛或见性成佛。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题请谈谈你对“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见”的理解。你应当怎么做？正确答案： 如果仅仅有信心，却没有见解智慧，只不过增长无明而已。因为对前后世、业因果的微妙道理一无所知，没有正见摄持的修行很容易误入歧途，只是一种茫然的迷信，遇到别人的问难时，自己也是哑口无言。
同样，光有见解而没有信心也非常可怕，它是助长邪见之因。比如我们对佛陀和上师的功德，必须具足一种信心，如果这一点都没有，口头上说得天花乱坠，把它当作学术一样钻研，那只会增长自己的邪见，对解脱没有任何帮助。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题饮酒属于佛制罪还是自性罪？各大论师有什么不同的看法？你是怎么认为的？正确答案： 律藏中定为自性罪，巴智仁波切引用《圣欢喜经》说明饮酒是自性罪；功德光和释迦光两位尊者认为属佛制罪，《俱舍论》中也说为佛制罪。
《善恶所起经》、《圣欢喜经》、《大智度论》等经论中指出饮酒的种种过患，以及佛对病人也未开许饮酒，从这一点可知，饮酒本身是自性罪。又因为佛亲自制定不能饮酒可知，饮酒也属于佛制罪。
故由于侧重点不同，饮酒既可属于自性罪，也可属于佛制罪。解析： 暂无解析