问答题现在许多人肆无忌惮地造恶业，不择手段地赚钱，从而获得了不错的名利，那么这种现象是否有违因果规律？请说明理由。
题目
问答题
现在许多人肆无忌惮地造恶业，不择手段地赚钱，从而获得了不错的名利，那么这种现象是否有违因果规律？请说明理由。
相似考题
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第1题：
在严格控制的条件下，有目的地给被试者某种刺激，以引发他的某种行为反应，从而加以研究，找出某种心理活动的规律，或者说找出事物的某种因果联系。这种研究方法叫问卷法。()
参考答案×
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第2题：
WinISO可以将所有的文件转换为ISO文件，这种说法是否正确？如果不正确请说明理由。
正确答案:WinISO是一个CD-ROM映像文件格式转换工具，并且可以直接编辑光盘映像文件，可以处理几乎所有的CD-ROM映像文件，包括ISO和BIN格式。通过WinISO，你可以在映像文件内部添加/删除/重命名/提取文件。你可能将其他格式的映像文件转换为标准的ISO格式，同时你也可以从你的CD-ROM中创建ISO映像文件。 -
第3题：
现在许多人肆无忌惮地造恶业，不择手段地赚钱，从而获得了不错的名利，那么这种现象是否有违因果规律？请说明理由。
正确答案: 并非是有违因果。要知道，造恶业的人所感受的快乐，是他以前行善的果报，就像一个农夫现在没有种庄稼，甚至将田地全部毁坏了，可是他上一年所积累的粮食，足够享用一段时间了。表面上看虽然丰衣足食、咆穿不愁，可是未来的资粮无法积累，眼前这些享用完了也就没有了。
所以，业果的成熟，如《亲友书》中所说，除了极个别情况以外，一般而言，并非像用刀割身体马上出血一样，今天造了业就今天成熟，而是需要一定的时间。 -
第4题：
现在许多人认为因果不存在，理由就是：有些坏人造恶业，但他们的生活却越来越好；有些好人造善业，但工作家庭等越来越糟糕。对此你是怎么看待的？
正确答案: 这种观点不正确。
知道了顺现受业、顺后受业的道理后，自然就能明白：有些坏人生活越来越好，这是他们以前的善业现在成熟了，而即生的恶业尚未成熟；而有些好人工作家庭等越来越糟糕，则是因为他们以前的恶业现在成熟了，而即生的善业尚未成熟。正如龙猛菩萨所说，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报，但是在因缘聚合时，往昔所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前。所以因果绝对是公平的。 -
第5题：
采购是一个商流过程。这种说法是否正确？请说出理由。
正确答案:采购的基本作用，就是将资源从资源市场的供应者手中转移到用户手中的过程。在这个过程中，一是要实现将资源的所有权从供应者手中转移到用户手中，二是要实现将资源的物质实体从供应者手中转移到用户手中。前者是一个商流过程，主要通过商品交易、等价交换来实现商品所有权的转移。后者是一个物流过程，主要通过运输、储存、包装、装卸、流通加工等手段来实现商品空间位置和时间位置的转移，是商品实实在在地到达用户手中。采购过程，实际上是这两个方面的完整结合，缺一不可。只有这两个方面都完全实现了，采购过程才算完成了。因此，采购过程实际上是商流过程与物流过程的统一。 -
第6题：
有些人贪污腐败、杀生吃肉等造了很多恶业，但他的生活仍然逍遥自在、非常快乐，这样的话，是否说明因果不存在？请具体分析。
正确答案: 并非如此。佛陀并没有说：现在做的任何一件事马上就成熟果报。就像春天播下的种子不可能马上开花结果一样，任何业果都有一个成熟的过程。今天吃众生肉、造恶业，不一定今天就看得出它的果报，但总有一天，也许是今生、也许是来世，必定是感受痛苦的，而他现在逍遥快乐，也是前世所造的善业在今生成熟的果报。 -
第7题：
“群体的内聚力越强，生产率就越高。”你是否同意这种说法？请说明你的理由。
正确答案:我不同意这种说法。
早在20世纪30年代心理学家们就认识到，要提高生产效率，就必须重视改善团队成员之间的关系，高内聚力的团队中，成员的士气和满意度都比较高，内聚力将有益于团队任务的完成。然而，有研究表明，内聚力和生产率之间的关系并不如此简单，二者的关系十分复杂。
内聚力和生产率的关系并不仅仅取决于管理者的诱导方向，而且还取决于团队的态度以及与组织目标的一致程度。随着团队目标与组织目标的—致程度的不同，内聚力和生产率的关系将有四种不同的情况出现：
（1）高内聚力、高一致性。就是说团队的态度和组织目标保持高度的一致性，这时，团队的内聚力越高，生产率越高。
（2）高内聚力、低一致性。即团队的态度与组织目标不一致，此时，团队的内聚力越高，生产率越高。
（3）低内聚力、低一致性。也就是团队的态度不支持组织目标，团队的内聚力越低，则团队的内聚力和生产率的关系越不明显。
（4）低内聚力，高一致性。就是团队的态度对组织目标是支持的，此时，即使内聚力低，生产率也能提高。
所以，并不是任何内聚力都是有利于提高生产率的，只有在团队目标与组织目标相一致的基础上，增强内聚力才有利于提高生产率。反之，如果团队的目标与组织目标背道而驰，则高内聚力反而会使生产率低下。 -
第8题：
在压力管道中，由于压力的急剧变化，从而造成流体流速显著地变化，这种现象称为水锤。
正确答案:错误 -
第9题：
判断题在严格控制的条件下，有目的地给被试者某种刺激，以引发他的某种行为反应，从而加以研究，找出某种心理活动的规律，或者说找出事物的某种因果联系。这种研究方法叫问卷法。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题现在许多人肆无忌惮地造恶业，不择手段地赚钱，从而获得了不错的名利，那么这种现象是否有违因果规律？请说明理由。正确答案： 并非是有违因果。要知道，造恶业的人所感受的快乐，是他以前行善的果报，就像一个农夫现在没有种庄稼，甚至将田地全部毁坏了，可是他上一年所积累的粮食，足够享用一段时间了。表面上看虽然丰衣足食、咆穿不愁，可是未来的资粮无法积累，眼前这些享用完了也就没有了。
所以，业果的成熟，如《亲友书》中所说，除了极个别情况以外，一般而言，并非像用刀割身体马上出血一样，今天造了业就今天成熟，而是需要一定的时间。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题现在有很多人，为了获得财富而损人利己、不择手段，他们由此也能得到一些享乐。对于这种现象，你如何评价？请说明理由。正确答案： 这是非常愚痴的做法。虽然这些人利用一些不如理的手段暂时也能得到一些享乐，果报并没有当时呈现，但因果不虚，由此而种下的恶因必然会成熟而感受巨大的恶果。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些人贪污腐败、杀生吃肉等造了很多恶业，但他的生活仍然逍遥自在、非常快乐，这样的话，是否说明因果不存在？请具体分析。正确答案： 并非如此。佛陀并没有说：现在做的任何一件事马上就成熟果报。就像春天播下的种子不可能马上开花结果一样，任何业果都有一个成熟的过程。今天吃众生肉、造恶业，不一定今天就看得出它的果报，但总有一天，也许是今生、也许是来世，必定是感受痛苦的，而他现在逍遥快乐，也是前世所造的善业在今生成熟的果报。解析： 暂无解析 -
第13题：
下列没有语病的一项是（ ）。
A将军从头到脚凝视着刚从前线回来的儿子，激动得一句话也说不出来。
B制止和规范权力消费行为已成为反腐败斗争中迫在眉睫的课题。
C现在，仍有一些不良商家不择手段地造伪劣产品。
D在这次事故中死了许多人，他是幸免于难的一个。答案：C解析：此题考查病句辨析。
选项A错误，“凝视”是一动不动专注地看，从头到脚应该是用来修饰“打量”，而不能用来修饰“凝视”；选项B错误，“迫在眉睫”是用来修饰“问题”，而不应用来修饰“课题”；选项D错误，句式杂糅，前半句和后半句表述的意思不一致，前半句说的是事故中死亡的人，后半句说的是活着的人。
故正确答案为C。 -
第14题：
为什么造善业会得到快乐、造恶业会感受痛苦？
正确答案:这是一种因果规律。佛经中说：“譬如种子苦，它的果也苦；种子甜，它的果也甜。同理，罪业的苦种子，只会产生痛苦的苦果；善业的甜种子，只会产生快乐的甜果。”有些高僧大德的教言中也说：“快乐全部是往昔造善业而得，不要说人间的快乐，纵然在热地狱里出现一瞬间凉风，寒地狱里出现一丝温暖，也是前世造善业的果报。痛苦全部是往昔造恶业而得，不要说凡夫的痛苦，即使阿罗汉身心不适，也是前世造恶业的果报。”因此，今生来世一切快乐的来源，就是造善业；今生来世一切痛苦的根本因，就是造恶业。 -
第15题：
现在有很多人，为了获得财富而损人利己、不择手段，他们由此也能得到一些享乐。对于这种现象，你如何评价？请说明理由。
正确答案:这是非常愚痴的做法。虽然这些人利用一些不如理的手段暂时也能得到一些享乐，果报并没有当时呈现，但因果不虚，由此而种下的恶因必然会成熟而感受巨大的恶果。 -
第16题：
有些天尊因贪著美酒而不堪为应供处，那我们佛教中对有些护法神也要供酒，这种现象是否不合理？请说明理由。
正确答案: 不能一概而论，这个问题在密宗中有解释。当年莲花生大师来藏地时，降伏了很多鬼神，让他们发愿护持佛教，不危害众生。这些鬼神本来是喝酒的，许多恶习不容易改变，莲师就特别开许说：“只要你们今后竭力维护佛教、不杀害众生，原来的生活习俗可以不变，你喜欢酒，我们也可以供奉酒。”如此承诺之后，他们甘愿当佛教的护法。对那些鬼神而言，只要是过失不太大、不伤害众生花妙笔供品，可以暂时满足他们，但有一个条件是：他们必须要维护佛教、维护高僧大德，不能危害众生。如是共同签订协议之后，佛教徒可以给护法供酒。 -
第17题：
有些人认为：“我根本不用修善法，造恶业也没关系，因为我的上师是大成就者，只要好好地祈祷上师，上师就会把我像块石头一样扔到极乐世界。”这种想法是否合理？为什么？如果你周围有这样的人，你打算怎么劝导他？
正确答案: 这种想法并不合理。肯法相的上师虽然有慈悲心，但仅以上师的慈悲心让你解脱，也有一定的困难。在三千大千世界中，佛陀的智慧、慈悲、能力最大，对众生犹如独子般慈爱，可是佛陀在世的时候，不信佛教的众生那么多，佛陀即使悲悯他们，也不可能将他们全部扔到清净刹土，所以很多事情并不是像你想像的那么简单。以前有一个教证说，众生的罪业不是用水洗掉的，众生的痛苦不是用佛陀用佛陀的手遣除的，佛陀的智慧也不可能转移到众生相续中，那么佛陀唯一的办法，就是给众生宣说清净、寂灭之法，以令其通达因果取舍的道理，如此才有解脱的希望。 -
第18题：
研究者按照研究目的，合理控制或创设一定的条件，人为地变革研究对象，从而验证研究假设，探讨教育现象因果关系，揭示教育工作规律的研究方法是（）。
- A、调查研究
- B、实验研究
- C、个案研究
- D、经验研究
正确答案:B -
第19题：
在压力管道中,由于压力的急剧变化,从而造成液体流速显著地反复变化,这种现象称为水锤。
正确答案:错误 -
第20题：
问答题有些天尊因贪著美酒而不堪为应供处，那我们佛教中对有些护法神也要供酒，这种现象是否不合理？请说明理由。正确答案： 不能一概而论，这个问题在密宗中有解释。当年莲花生大师来藏地时，降伏了很多鬼神，让他们发愿护持佛教，不危害众生。这些鬼神本来是喝酒的，许多恶习不容易改变，莲师就特别开许说：“只要你们今后竭力维护佛教、不杀害众生，原来的生活习俗可以不变，你喜欢酒，我们也可以供奉酒。”如此承诺之后，他们甘愿当佛教的护法。对那些鬼神而言，只要是过失不太大、不伤害众生花妙笔供品，可以暂时满足他们，但有一个条件是：他们必须要维护佛教、维护高僧大德，不能危害众生。如是共同签订协议之后，佛教徒可以给护法供酒。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题现在许多人认为因果不存在，理由就是：有些坏人造恶业，但他们的生活却越来越好；有些好人造善业，但工作家庭等越来越糟糕。对此你是怎么看待的？正确答案： 这种观点不正确。
知道了顺现受业、顺后受业的道理后，自然就能明白：有些坏人生活越来越好，这是他们以前的善业现在成熟了，而即生的恶业尚未成熟；而有些好人工作家庭等越来越糟糕，则是因为他们以前的恶业现在成熟了，而即生的善业尚未成熟。正如龙猛菩萨所说，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报，但是在因缘聚合时，往昔所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前。所以因果绝对是公平的。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题研究者按照研究目的，合理控制或创设一定的条件，人为地变革研究对象，从而验证研究假设，探讨教育现象因果关系，揭示教育工作规律的研究方法是（）。A调查研究
B实验研究
C个案研究
D经验研究
正确答案： C解析： 题干描述的是实验研究法的内涵。 -
第23题：
问答题“群体的内聚力越强，生产率就越高。”你是否同意这种说法？请说明你的理由。正确答案： 我不同意这种说法。
早在20世纪30年代心理学家们就认识到，要提高生产效率，就必须重视改善团队成员之间的关系，高内聚力的团队中，成员的士气和满意度都比较高，内聚力将有益于团队任务的完成。然而，有研究表明，内聚力和生产率之间的关系并不如此简单，二者的关系十分复杂。
内聚力和生产率的关系并不仅仅取决于管理者的诱导方向，而且还取决于团队的态度以及与组织目标的一致程度。随着团队目标与组织目标的—致程度的不同，内聚力和生产率的关系将有四种不同的情况出现：
（1）高内聚力、高一致性。就是说团队的态度和组织目标保持高度的一致性，这时，团队的内聚力越高，生产率越高。
（2）高内聚力、低一致性。即团队的态度与组织目标不一致，此时，团队的内聚力越高，生产率越高。
（3）低内聚力、低一致性。也就是团队的态度不支持组织目标，团队的内聚力越低，则团队的内聚力和生产率的关系越不明显。
（4）低内聚力，高一致性。就是团队的态度对组织目标是支持的，此时，即使内聚力低，生产率也能提高。
所以，并不是任何内聚力都是有利于提高生产率的，只有在团队目标与组织目标相一致的基础上，增强内聚力才有利于提高生产率。反之，如果团队的目标与组织目标背道而驰，则高内聚力反而会使生产率低下。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题采购是一个商流过程。这种说法是否正确？请说出理由。正确答案： 采购的基本作用，就是将资源从资源市场的供应者手中转移到用户手中的过程。在这个过程中，一是要实现将资源的所有权从供应者手中转移到用户手中，二是要实现将资源的物质实体从供应者手中转移到用户手中。前者是一个商流过程，主要通过商品交易、等价交换来实现商品所有权的转移。后者是一个物流过程，主要通过运输、储存、包装、装卸、流通加工等手段来实现商品空间位置和时间位置的转移，是商品实实在在地到达用户手中。采购过程，实际上是这两个方面的完整结合，缺一不可。只有这两个方面都完全实现了，采购过程才算完成了。因此，采购过程实际上是商流过程与物流过程的统一。解析： 暂无解析