填空题人是由（）、（）的假合，故又名为有情众生。

题目
填空题
人是由（）、（）的假合，故又名为有情众生。
相似考题

1.又名为扑尔敏的药物是（ ）。

2.石灰是气硬性胶凝材料，故由熟石灰配制的灰土和三合土均不能用于受潮的工程中。（ ）

3.觉行圆满，仅指一期之机熟众生度尽而言，此只就事迹立解也。请看世尊入灭时，不尚有许多异国众生，未闻佛法乎？若合本迹而言，佛实未曾住涅槃，因众生永不会尽。

4.《晋书》中《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》和《王羲之》的"（）"唐太宗撰写的，故《晋书》又名为（）。

更多“人是由（）、（）的假合，故又名为有情众生。”相关问题

  • 第1题：

    （）又名为“青冢”


    正确答案:昭君墓

  • 第2题：

    主干是由顶芽不断向上生长而成，这种分枝方式称为（）。

    • A、单轴分枝
    • B、合轴分枝
    • C、假二叉分枝
    • D、分蘖

    正确答案:A

  • 第3题：

    有情无情皆有生命，为甚么无情不入众生之内呢？


    正确答案:此有二说，一者动物具四大，五阴，十二支，十八界等众多因缘而生，故曰众生；又其八识数数入胎，亦曰众生。无情矿植等物，虽具四大，但不具备下述阴支界识各条件，故不曰众生。

  • 第4题：

    解释颂词：“佛身能现故，真如无别故，具种故众生，恒具如来藏。”


    正确答案: 一切众生具如来藏有三个理由：一是具缚凡夫的相续中能现前圆满佛身功德；二是众生与真如的本性无别一味；三是众生具有成佛的种性。依靠强有力的这三大理由，便可推知：一切众生都具有如来藏，都能获得圆满正等觉的果位。

  • 第5题：

    人是由（）、（）的假合，故又名为有情众生。


    正确答案:四大；五蕴

  • 第6题：

    主干是由许多腋芽发育的侧枝组成，称为（）。

    • A、合轴分枝
    • B、单轴分枝
    • C、假二叉分枝
    • D、二叉分枝

    正确答案:A

  • 第7题：

    佛教认为，宇宙万物是由众生自己创造的。


    正确答案:正确

  • 第8题：

    人既有情绪又有情感，是因为情感受到情绪的制约。（　）


    正确答案:错误

  • 第9题：

    填空题
    人是由（）、（）的假合，故又名为有情众生。

    正确答案： 四大,五蕴
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    凡夫菩萨，要时常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生（智者大师语）。又智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生者，无有是处。又云：譬如二人各有亲眷，为水所溺，一人情急，直入水救，为无方便力故，彼此俱没。此段岂不与劝发菩提心，志在利他，普令一切众生离苦得乐之旨大相径庭乎？若不度化众生，即是自了汉，而为焦芽败种如何则可？

    正确答案： 菩提心是上求下化，智悲双运，若不求智，但思救他，二俱不成。论语祖语，是恐人偏执一面，无补实际，救他须有种种方法，倘无方法，何能救他？譬如自是医生，方能救他之病，若非医生，遇见病苦，劝他求医，亦是悲心，并无不可。我辈学人，今日劝人皈依佛道，学佛念佛亦由是耳。上述各文只言具缚凡夫不能救人，并非不许劝人求救，此与菩提心有何径庭？
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    有情无情皆有生命，为甚么无情不入众生之内呢？

    正确答案： 此有二说，一者动物具四大，五阴，十二支，十八界等众多因缘而生，故曰众生；又其八识数数入胎，亦曰众生。无情矿植等物，虽具四大，但不具备下述阴支界识各条件，故不曰众生。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    解释颂词：“佛身能现故，真如无别故，具种故众生，恒具如来藏。”

    正确答案： 一切众生具如来藏有三个理由：一是具缚凡夫的相续中能现前圆满佛身功德；二是众生与真如的本性无别一味；三是众生具有成佛的种性。依靠强有力的这三大理由，便可推知：一切众生都具有如来藏，都能获得圆满正等觉的果位。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    余荫山房，又名为（）。


    正确答案:余荫园

  • 第14题：

    差等关系的推理是指可以由真推假，不能由假推假。


    正确答案:错误

  • 第15题：

    “怀慈供有情，因彼尊贵故”有哪两种解释方法？


    正确答案: 1）安住于慈悲喜舍四无量心的境界中，去供养一切有情，这个功德非常大，因为众生是珍贵的福田。
    2）供养从一缘慈心等持中出定者，这个人虽不是圣者，但供养的功德无量无边。

  • 第16题：

    有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报，而无情众生已无情，就不造善恶，为何形形式式不同？


    正确答案:无情之物为器世间，是有情世间之依报。有情正报既千差万别，其依报自然形形色色不同，亦随有情之业报而应现者。

  • 第17题：

    民国12年（1923年）7月下旬，（）在鼎湖山庆云寺亲笔题下“众生平等、一切有情”的对联。

    • A、郭沫若
    • B、叶剑英
    • C、朱德
    • D、孙中山

    正确答案:D

  • 第18题：

    假捻器锭组轴抱死并非由同步齿形带故障造成，故消缺方法不正确。


    正确答案:正确

  • 第19题：

    众生相是依五蕴假合构成的生命体，众生有不同的生命形式，不包括（）。

    • A、天道、人道
    • B、鬼道、地狱道
    • C、畜生道
    • D、神魔道

    正确答案:D

  • 第20题：

    单选题
    主干是由许多腋芽发育的侧枝组成，称为（）。
    A

    合轴分枝

    B

    单轴分枝

    C

    假二叉分枝

    D

    二叉分枝


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    众生相是依五蕴假合构成的生命体，众生有不同的生命形式，不包括（）。
    A

    天道、人道

    B

    鬼道、地狱道

    C

    畜生道

    D

    神魔道


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    “怀慈供有情，因彼尊贵故”有哪两种解释方法？

    正确答案： 1）安住于慈悲喜舍四无量心的境界中，去供养一切有情，这个功德非常大，因为众生是珍贵的福田。
    2）供养从一缘慈心等持中出定者，这个人虽不是圣者，但供养的功德无量无边。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报，而无情众生已无情，就不造善恶，为何形形式式不同？

    正确答案： 无情之物为器世间，是有情世间之依报。有情正报既千差万别，其依报自然形形色色不同，亦随有情之业报而应现者。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    填空题
    《晋书》中《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》和《王羲之》的"（）"唐太宗撰写的，故《晋书》又名为（）。

    正确答案： 论赞、御撰
    解析： 暂无解析

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