单选题康德认为最低的道德、最虚伪的道德是（）。A 谦虚B 至善C 现实D 礼貌
题目
单选题
康德认为最低的道德、最虚伪的道德是（）。
A
谦虚
B
至善
C
现实
D
礼貌
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
B
解析：
暂无解析
更多“康德认为最低的道德、最虚伪的道德是（）。”相关问题
-
第1题：
康德认为最低的道德、最虚伪的道德是（）。
- A、谦虚
- B、至善
- C、现实
- D、礼貌
正确答案:D -
第2题：
康德认为，道德是一种绝对命令。
正确答案:正确 -
第3题：
认为道德的起源和目的是自律的是：（）
- A、边沁
- B、约翰·密尔
- C、康德
- D、亨利·西奇威克
正确答案:C -
第4题：
分析康德道德哲学中道德与宗教的关系。
正确答案: 康德道德哲学中道德与宗教的之间是相辅相成、互相影响到关系。
一方面，道德是宗教的前提，是宗教赖以树立的合理性基础。
另一方面，以道德为基础、以增进道德为目的的宗教又是道德实践的必要前提，是道德的必然归宿，也是有助于道德完善的。 -
第5题：
下列属于康德论教育的观点是（）
- A、康德主张培养“道德人”
- B、教育必须是去恶扬善，以理性控制人性的野性，进而发展人的自然天赋
- C、教育是让人“返回自然”，恢复本性
- D、教育不是赋予人的本能行为，而是人类文化发展的结果，是认为的创造性活动
- E、康德在《论教育》中把教育分为体育、管束、训育和道德陶冶
正确答案:A,B,D,E -
第6题：
康德认为道德行为的特点是（）。
- A、自觉性
- B、统一性
- C、利他
- D、可普遍化
正确答案:D -
第7题：
康德认为道德行为的特点是（）
- A、自觉性
- B、整体的统一性
- C、可普遍化
- D、利他
正确答案:C -
第8题：
关于动机论和效果论，描述错误的是（）
- A、自古以来就有动机论和效果论两大对立的派别
- B、动机论认为道德评价的唯一依据是行为的动机
- C、效果论认为评价人的道德行为只能看效果
- D、康德是效果论的主要代表
正确答案:D -
第9题：
判断题康德认为，道德是一种绝对命令。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题康德认为道德行为的特点是（）A自觉性
B整体的统一性
C可普遍化
D利他
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题康德认为人一定要遵从的是什么？（）A自然法则
B理性法则
C道德法则
D自由法则
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题康德道德学说述评。正确答案： 康德认为道德实践的基础是纯粹理性，纯粹理性不受任何外在因素制约，因而是自由的。自由是道德活动的先决条件，唯有自由的意志，才能自觉自主的行善，被迫的和为外在目的而为的并不能算作行善。
自由自决的纯粹理性以自身为目的，这样的纯粹理性只能是善良意志。善良意志是对“自由意志”的深化，自由意志是以善良意志为目的的，因为否则的话，即使它做了趋善避恶的选择，也不是自由的选择，因而只有以善为目的，才能达到真正的自由。善良意志以自身为目的，自己立法自己守法，这就是道德自律。善良意志通过绝对命令实现道德自律。绝对命令以直言句表达，没有条件句。任何行为规则都是主观的，都是我自己的判断为依据，但我的判断必须符合理性的普遍要求，即以此行为的合理性为自身的目的，我的规则同时也就成为普遍规律。这样，绝对命令就有了合理性、普遍性和自足性，因此它是理性的自律。为了达到至善，除了绝对命令以外，还要辅之以道德公设，帮助人们培养向善的勇气，这样的公设有三：其一是意志自由，其二是灵魂不朽，其三是上帝存在。
康德的道德学说以理性自律为基础，体现了启蒙以来的时代精神，凸现了主体的能动意识，从思辨理性的高度概括出了时代的精华。然而另一方面，康德的道德学说具有极端形式主义的特点，在实践中往往是软弱无力的。解析： 暂无解析 -
第13题：
法律是最低层次的道德，道德是（）。
正确答案:最高层次的法律 -
第14题：
认为为自己是道德的是：（）
- A、孔子
- B、冯友兰
- C、康德
- D、全无
正确答案:D -
第15题：
康德哲学中道德律的基本内容有哪些？如何理解道德律中“绝对命令”、“人是目的”？
正确答案: 基本内容：
①“绝对命令”
②作为“自然律”的道德律③“人是目的”④意志自律“绝对命令”：所谓理性，最重要的特点就是普遍必然的合法则性，但自然法则和行动的法则应该有所不同，实践理性的特点：它不是像自然过程那样“按照法则”而运作，而是“按照对法则的表象”来行动，因而是一个合乎“目的性”的过程。但如果一种意志除了受实践理性的规定外，还受到经验或感性爱好的影响，这种影响对意志来说就成为偏离法则表象的、外来的偶然干扰，于是实践理性的规定对它来说就成了“命令”，被表述为“你应当„”。但命令也分为有条件（假言的）和无条件的（定言的）命令。前者为了达到某个具体的技术性目的的明智的劝告，后者则去掉了一切外部条件，因而就是实践理性本身，即要保持理性的实践运用本身的逻辑一贯性（合法则性）。
“人是目的”：“人是目的”是康德伦理学的一个重要命题，构成了整个伦理学系统的基础，是他的伦理学中最具进步性和现实性的成果之一。人是唯一具有理性的动物，理性决定了人之为人和人的道德价值，因此人是最神圣的。理性以自身为目的，而人作为理性存在者，本身就构成了自身的目的。但是康德并没有完全否定人作为手段的一方面，他用意志自律来达到了两者的统一。人的意志自律，也就是自由，自由是人的本质，人有了自由才使道德成为可能。康德提出了三条最基本的道德命令，这些道德命令是绝对命令，其中“人是目的”是核心。
人的行为有种种目的，但总的目的只有一个，就是人本身。所以“人是目的”贯穿在人的一切其他目的中，其他目的都可以成为单纯的手段，未有人性本身、“人格”不能再成为单纯的手段，它是自己实现自己的终极目的。 -
第16题：
康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出（）
- A、康德强调人的自由是有限的
- B、启蒙思想是以道德为核心的
- C、理性主义是康德的核心思想
- D、德意志启蒙运动强调道德
正确答案:A -
第17题：
康德认为人一定要遵从的是什么？（）
- A、自然法则
- B、理性法则
- C、道德法则
- D、自由法则
正确答案:C -
第18题：
康德道德学说述评。
正确答案:康德认为道德实践的基础是纯粹理性，纯粹理性不受任何外在因素制约，因而是自由的。自由是道德活动的先决条件，唯有自由的意志，才能自觉自主的行善，被迫的和为外在目的而为的并不能算作行善。
自由自决的纯粹理性以自身为目的，这样的纯粹理性只能是善良意志。善良意志是对“自由意志”的深化，自由意志是以善良意志为目的的，因为否则的话，即使它做了趋善避恶的选择，也不是自由的选择，因而只有以善为目的，才能达到真正的自由。善良意志以自身为目的，自己立法自己守法，这就是道德自律。善良意志通过绝对命令实现道德自律。绝对命令以直言句表达，没有条件句。任何行为规则都是主观的，都是我自己的判断为依据，但我的判断必须符合理性的普遍要求，即以此行为的合理性为自身的目的，我的规则同时也就成为普遍规律。这样，绝对命令就有了合理性、普遍性和自足性，因此它是理性的自律。为了达到至善，除了绝对命令以外，还要辅之以道德公设，帮助人们培养向善的勇气，这样的公设有三：其一是意志自由，其二是灵魂不朽，其三是上帝存在。
康德的道德学说以理性自律为基础，体现了启蒙以来的时代精神，凸现了主体的能动意识，从思辨理性的高度概括出了时代的精华。然而另一方面，康德的道德学说具有极端形式主义的特点，在实践中往往是软弱无力的。 -
第19题：
康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以的出（）
- A、康德强调人的自由是有限的
- B、启蒙思想是以道德为核心的
- C、理性主义是康德的核心思想
- D、德意志启蒙运动强调道德
正确答案:A -
第20题：
单选题康德认为最低的道德、最虚伪的道德是（）。A谦虚
B至善
C现实
D礼貌
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述康德的道德公设。正确答案：
(1)道德公设的概述
①前提
在道德问题上,康德是一个理性主义者,他认为人的理性使人成为一个道德的存在者,道德行为总是以一定的理性为价值取向的,道德的最高理想是至善。
②道德公设
a.道德公设的作用
在道德实践中,除绝对命令外,还需要道德公设。他认为,为了使人们相信道德生活是可能的、至善是可以达到的、道德和幸福是一致的,道德公设就不可缺少的。道德公设的作用在于使人确信能够达到至善,激励道德勇气和信心,培养向善的道德情感和习惯。
b.道德公设的感性因素
道德公设是为了适应道德实践的需要而设立的,这些需要虽然是道德的,但也是感性的。他虽然否认感性的欲望和情感是道德律的依据和基础,但他并不完全否定感性在道德中的作用。他相信一旦道德律被置于纯粹理性的基础之上,道德的欲望和情感就将有助于道德律的实施。
③道德律与道德公设的关系
在他的道德哲学中,道德律与道德公设属于两个不同的层次:
a.前者是基础、是主干,后者是应用、是辅助;
b.道德律是完全依靠理性建立的,被置于基础之上,是绝对命令;
c.道德公设虽有理性依据,但还要兼顾感性因素,因此,道德公设不是纯粹理性的产物,不是绝对命令,而是带有某种程度的假定因素。
(2)三条道德公设
康德认为道德公设共有三条,人们有充足的理由相信道德公设。
①意志自由
他认为意志自由不仅是公设,还是纯粹理性的现实、道德的先决条件。如果没有意志自由,则不可能有任何的道德行为。他认为人们只有相信他在任何条件下都能够正确地运用自己的意志、做出自由的选择,他们才能相信,依靠自己的力量可以达到至善的目标。
②灵魂不朽
由于人是有限的存在,不可能在短暂的一生中得到至善。因此,人只有相信灵魂不朽,人们才会做出不懈的、连续的努力。
③上帝存在
只有当人们相信,德行是与幸福一致的,一个道德的人将得到幸福,否则将受到惩罚,他的道德努力才有现实的动力。因此,必须假设一个至善的主宰的存在,即上帝。这个至善者具有洞察一切的智慧和惩恶扬善的能力,这样才能使好人和坏人得到相应的结果。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题康德认为道德行为的特点是（）。A自觉性
B统一性
C利他
D可普遍化
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题分析康德道德哲学中道德与宗教的关系。正确答案： 康德道德哲学中道德与宗教的之间是相辅相成、互相影响到关系。
一方面，道德是宗教的前提，是宗教赖以树立的合理性基础。
另一方面，以道德为基础、以增进道德为目的的宗教又是道德实践的必要前提，是道德的必然归宿，也是有助于道德完善的。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题康德哲学中道德律的基本内容有哪些？如何理解道德律中“绝对命令”、“人是目的”？正确答案： 基本内容：
①“绝对命令”
②作为“自然律”的道德律③“人是目的”④意志自律“绝对命令”：所谓理性，最重要的特点就是普遍必然的合法则性，但自然法则和行动的法则应该有所不同，实践理性的特点：它不是像自然过程那样“按照法则”而运作，而是“按照对法则的表象”来行动，因而是一个合乎“目的性”的过程。但如果一种意志除了受实践理性的规定外，还受到经验或感性爱好的影响，这种影响对意志来说就成为偏离法则表象的、外来的偶然干扰，于是实践理性的规定对它来说就成了“命令”，被表述为“你应当„”。但命令也分为有条件（假言的）和无条件的（定言的）命令。前者为了达到某个具体的技术性目的的明智的劝告，后者则去掉了一切外部条件，因而就是实践理性本身，即要保持理性的实践运用本身的逻辑一贯性（合法则性）。
“人是目的”：“人是目的”是康德伦理学的一个重要命题，构成了整个伦理学系统的基础，是他的伦理学中最具进步性和现实性的成果之一。人是唯一具有理性的动物，理性决定了人之为人和人的道德价值，因此人是最神圣的。理性以自身为目的，而人作为理性存在者，本身就构成了自身的目的。但是康德并没有完全否定人作为手段的一方面，他用意志自律来达到了两者的统一。人的意志自律，也就是自由，自由是人的本质，人有了自由才使道德成为可能。康德提出了三条最基本的道德命令，这些道德命令是绝对命令，其中“人是目的”是核心。
人的行为有种种目的，但总的目的只有一个，就是人本身。所以“人是目的”贯穿在人的一切其他目的中，其他目的都可以成为单纯的手段，未有人性本身、“人格”不能再成为单纯的手段，它是自己实现自己的终极目的。解析： 暂无解析