问答题信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
题目
问答题
信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。
解析：
暂无解析
更多“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？”相关问题
-
第1题：
有些寺院装佛像托星卜者看时择日，点眼开光对否？
正确答案:尝见佛经，星卜择日，名‘世间意’，均在应禁之列。点眼开光，乃系由法师举行一种咒愿，自与上述意不相同。 -
第2题：
文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？
正确答案:文字开智慧增道德，诸端赖以进化，厥功至伟。集而成辞，可表圣贤名字，或其训谟，散之亦可作圣名圣训之分体观。我国古俗主敬，故对字纸不忍践污，今俗薄敬衰，即对古圣先贤，尚存蔑视之心，况字纸乎。此时风使然，非学佛者单独如是也。 -
第3题：
说明下列句中黑体字在句中的词性、意义或作用。 宦三年矣，未知母之存否?今近焉，请以遗之。
正确答案:(母 )之：助词，取消句子独立性。(遗 ) 之：代词，指代母亲。 -
第4题：
佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相貌有变样否？而且舍利珠愈多者道行愈深否？请解愚迷。
正确答案:身体相貌，属于外表，他人观之，亦无特殊。但其神态气质，便有静躁之同。再细察其言语行动，善恶道俗，益见其别，英雄识英雄，所谓人焉瘦哉，人焉瘦哉。 -
第5题：
若有人深信佛法，自知障深业重根器劣钝难以度众，于日常生活中但行一直心，而于一切时中念念不离阿弥陀佛，将度无边众生之宏愿，期诸乘愿再来，是人之见为正确否？
正确答案:念念阿弥陀佛，是净念相继也，度众期诸再来，是预约发心也，知见尚得称正，不过心量不大耳。古人云自己未度，先愿度他，是菩萨发心。又云不解泅水，入水拯溺，无有是处。两者各有其理，而在各人根性，契此者从此，契彼得从彼。若求行解相应，不度众则解力微矣，若论福慧双修，不度众则福德亦微矣。 -
第6题：
下列句子，属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是（）
- A、谓之君子而射之
- B、臣固知王之不忍也
- C、宦三年矣，未知母之存否
- D、吾百姓之不图，唯舟与车
正确答案:D -
第7题：
判断题班组长掌控的“三条命”是人命、设备之命、环境之命。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题若有人深信佛法，自知障深业重根器劣钝难以度众，于日常生活中但行一直心，而于一切时中念念不离阿弥陀佛，将度无边众生之宏愿，期诸乘愿再来，是人之见为正确否？正确答案： 念念阿弥陀佛，是净念相继也，度众期诸再来，是预约发心也，知见尚得称正，不过心量不大耳。古人云自己未度，先愿度他，是菩萨发心。又云不解泅水，入水拯溺，无有是处。两者各有其理，而在各人根性，契此者从此，契彼得从彼。若求行解相应，不度众则解力微矣，若论福慧双修，不度众则福德亦微矣。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题说明下列句中黑体字在句中的词性、意义或作用。 宦三年矣，未知母之存否?今近焉，请以遗之。正确答案： (母 )之：助词，取消句子独立性。(遗 ) 之：代词，指代母亲。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？正确答案： 造功德即是增上缘，于缘生理无违，如灯将灭，续油复明。但药师诸法，必有传授，非可无师自通，依样葫芦。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相貌有变样否？而且舍利珠愈多者道行愈深否？请解愚迷。正确答案： 身体相貌，属于外表，他人观之，亦无特殊。但其神态气质，便有静躁之同。再细察其言语行动，善恶道俗，益见其别，英雄识英雄，所谓人焉瘦哉，人焉瘦哉。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？正确答案： 此甚难言也，因佛法讲论，重在契机而不背理。初学人但信其事即佳，已深入者，自然兼与说理，事理双融，乃属真相。此问以事言，系阎罗王所遣派，以理言，为自心所现也。解析： 暂无解析 -
第13题：
‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
正确答案:造功德即是增上缘，于缘生理无违，如灯将灭，续油复明。但药师诸法，必有传授，非可无师自通，依样葫芦。 -
第14题：
念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？
正确答案:求生极乐之法，原有多种，但必依教奉行，不如其法，则无有效。阿弥陀经有持名法，十六观经有观想法，无量寿经即等六度万行法，此中以持名较易，宜先物色‘初机净业指南’，黄庆澜居士‘阿弥陀经白话解’，读阅两遍，便知门径矣。坛经及禅宗，无师指授，恐不了然，宜待后来，少明教相时再说。至于禅寺若干，禅师几位，天下之大，未去调查。 -
第15题：
道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。
- A、炼丹
- B、修炼
- C、调养
- D、命
正确答案:D -
第16题：
信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
正确答案:命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。 -
第17题：
“宦三年矣，未知母之存否”中宦的意思是（）
正确答案:做贵族的奴仆 -
第18题：
判断题中国之命运与儒学之命运是各自分离，没有联系的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题妇人月经时不净，未知可以烧香、拜佛、念佛等供养之事否？正确答案： 此事系生理使然，并非有意不洁。但求意净便可承事三宝；只管照常礼念，决无不宜。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？正确答案： 文字开智慧增道德，诸端赖以进化，厥功至伟。集而成辞，可表圣贤名字，或其训谟，散之亦可作圣名圣训之分体观。我国古俗主敬，故对字纸不忍践污，今俗薄敬衰，即对古圣先贤，尚存蔑视之心，况字纸乎。此时风使然，非学佛者单独如是也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？正确答案： 求生极乐之法，原有多种，但必依教奉行，不如其法，则无有效。阿弥陀经有持名法，十六观经有观想法，无量寿经即等六度万行法，此中以持名较易，宜先物色‘初机净业指南’，黄庆澜居士‘阿弥陀经白话解’，读阅两遍，便知门径矣。坛经及禅宗，无师指授，恐不了然，宜待后来，少明教相时再说。至于禅寺若干，禅师几位，天下之大，未去调查。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题“宦三年矣，未知母之存否”中宦的意思是（）正确答案： 做贵族的奴仆解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题句中加横线的词为名词作状语的是（）A君之力曾不能损魁父之丘
B未知母之存否
C将军身被坚执锐
D秦王车裂商君以徇
正确答案： D解析： 暂无解析