多选题若“有的S是P”并且“有S的不是P”，那么S与P的外延关系或者是（）关系。A全同B真包含C真包含于D交叉

题目
多选题
若“有的S是P”并且“有S的不是P”，那么S与P的外延关系或者是（）关系。
A

全同

B

真包含

C

真包含于

D

交叉

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1.名词解释题不完全归纳推理

2.单选题遵守三段论的格的特殊规则，是三段论有效的（）.A 充分条件B 既充分又必要的条件C 必要条件D 既不充分又不必要的条件

3.判断题1893年孙中山邀陆皓东、郑士良、魏友琴等人，聚会于抗风轩，秘密酝酿成立一个团体，以从事“医国”活动。A 对B 错

4.单选题以撒挖了一口井，名叫利河伯，意思是（）A 相争B 为敌C 分开D 宽阔

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  • 第1题：

    判断题
    对一个人有激情，就意味着对一个人有爱情。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第2题：

    单选题
    （）认为语言是存在之家。
    A

    海德格尔

    B

    黑格尔

    C

    柏拉图

    D

    亚里士多德


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第3题：

    多选题
    已知“甲不在武汉且乙在广州”与“当且仅当甲在武汉乙才在广州”均假，下列判断中取值为真的是（）。
    A

    甲在武汉且乙在广州

    B

    甲在武汉但乙不在广州

    C

    并非或甲在武汉或乙在广州

    D

    只有甲不在武汉乙才在广州

    E

    如果甲在武汉那么乙在广州


    正确答案： D,A
    解析： 根据“当且仅当甲在武汉乙才在广州”为假（即：前件与后件不等值），则是“甲在武汉，乙不在广州”或“甲不在武汉，乙在广州”；再根据“甲不在武汉且乙在广州”为假，则应当是“甲在武汉而乙不在广州”。因此A错，B正确，C“并非或甲在武汉或乙在广州”等值于“甲不在武汉且乙不在广州”所以错，D“只有甲不在武汉乙才在广州”是必要条件假言判断其前件假且后件假应为真所以正确，E“如果甲在武汉那么乙在广州”是充分条件假言判断其前件真且后件假应为假所以错误。

  • 第4题：

    单选题
    行政荣誉的获得，（）。
    A

    仅是其履行职责行为的肯定性的结果

    B

    仅是对其职责以外的个人行为的肯定

    C

    是其履行职责行为的肯定性的结果，也包含着对其职责以外的个人行为的肯定

    D

    其履行职责行为的肯定性的结果，其职责以外的个人行为仅作参考


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第5题：

    单选题
    意识形成的物质基础是（）
    A

    脱离人身的纯粹的逻辑思维运动

    B

    物质

    C

    高度复杂的物质——人脑的机能

    D

    高等动物的脑活动


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第6题：

    单选题
    理智德性要求认识者对信念的确证是（）。
    A

    有道德的

    B

    符合真理的

    C

    不道德的

    D

    符合逻辑的


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    我们通常不会依据下列哪种评判标准作为善恶的评判标准？（）
    A

    结果

    B

    意图

    C

    少数人的意见

    D

    社会主流道德评价


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    判断题
    若p→q取值为假，则p∧q取值为假。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    谁的能力建立在头发上？

    正确答案： 参孙
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    律法和先知道理的总纲（最大诫命）？

    正确答案： 你要尽心、尽性、尽意，爱你的神，其次也相仿就是爱人如己。
    解析： （马太福音22章37-38节）

  • 第11题：

    问答题
    如果一个正确三段论的结论为SAP，它的大前提、小前提各是什么？以“M”作中项写出它的逻辑形式。

    正确答案： 它的大前提是MAP，小前提是SAM。它的逻辑形式为：MAP，SAM，所以，SAP。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    运用简单枚举归纳推理应防止犯（）的错误。运川类比推理应防止犯（）的错误。

    正确答案： 轻率概括,机械类比
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    名词解释题
    神学预定论

    正确答案： 1、奥古斯丁解释教义的理论认为由于人类有原罪和现世罪，使人的世界成为被上帝定了罪的世界，只有天国完美无缺能够使人永远幸福。
    2、但得到拯救不取决于人的自身的自由意志而是取决与上帝的恩赐，人是否可以成为善良的人，可否进入天国都是上帝预先安排好的。
    解析： 暂无解析

  • 第14题：

    单选题
    构成音乐的艺术形象是（）.
    A

    节奏

    B

    旋律

    C

    乐音

    D

    和声


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第15题：

    问答题
    借款或贷款朝觐，行吗？为什么？

    正确答案： 不行。（自述原因）
    解析： 暂无解析

  • 第16题：

    问答题
    通达了诸法缘起生，对我们会有什么帮助？

    正确答案： 知道了这个道理后，在我们境界中，虽然嗔恨等烦恼仍会不断地显现，但此时已了知这些法无有实质，如同幻术变化一样，又有什么可值得生起执著呢？大空的缘起幻现中，嗔害者与被害者、嗔害本身，这些都无有主体，应去嗔恼谁呢？愚昧的实执习气支配下，许多人为损恼苦受而生嗔，唯有徒然造业而已。若了悟此理，苦乐喜忧的种种分别念自然平息下来，任何苦恼损害之境也就能泰然安忍。
    解析： 暂无解析

  • 第17题：

    问答题
    凡成就或证果的祖师，当有语录，著作，代替证明他的成就。有的不认识文字，又无代笔，何以知道他成就？

    正确答案： 证果与否，不在有无著作，不过有著作者，人易知之，而无有著作不识文字者，但看其临终现相，及一切瑞兆，其是否成就，亦不难知。
    解析： 暂无解析

  • 第18题：

    单选题
    园林与谁的关系最为密切（）.
    A

    书法

    B

    雕塑

    C

    建筑

    D

    绘画


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    天主教教会的神学源于（）。
    A

    希腊

    B

    犹太

    C

    埃及


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    名词解释题
    理念

    正确答案： “理念”论是柏拉图思想体系的基础和中心理论。“理念”原意是“看到的东西”。柏拉图把理智的对象称作理念，引申为“心灵的眼睛看到的东西”。它在柏拉图的使用中具有两种意思：首先，它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在（理念）；其次，它向人的理智所显示的普遍真相（型相）。“理念”的主要特征是分离性和普遍性。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    如果一个人在某些适当的环境中说出“我允诺做某事”的话，那么他就一定要做此事，除非有免除这一允诺的条件形成。我们可以把这个规则看成是（）。
    A

    允诺的规则

    B

    效率的规则

    C

    公平的规则


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    八无暇是否仅仅为藏传佛教的说法？为什么？请引用佛经的教证，详细说明何为八无暇。

    正确答案： 八无暇并不是藏传佛教的一种特法，其实汉传佛教中也有明确说明：在《中阿含经》中，八无暇又叫做八难、八非时；义净法师翻译的《佛说八无暇有暇经》中，对八种无暇也有简短宣说。所谓的八无暇，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不见佛出世，喑哑此等八暇。”
    一、地狱：如果转生于地狱，日日夜夜连续感受寒地狱的寒冻之苦、热地狱的燃烧之苦，以及孤独地狱、近边地狱的各自痛苦，则根本没有修法的机会。佛经（《佛说八无暇有暇经》）中也说：“铜柱铁山众苦逼，煻煨粪屎刺刀林，于地狱中受斯苦，此处岂能闻正法？”
    二、饿鬼：如果投生为饿鬼，不管是隐住饿鬼还是空游饿鬼，都会终日感受饥渴的厄难，也不会有机会修法。佛经中说：“饥渴针咽苦逼身，雨注河流成猛火，于饿鬼中受斯苦，此处岂能闻正法？”
    三、旁生：如果转生为旁生，不论是海里的鱼虾，还是陆地上的牛马，都会遭受被人役使或相互残害的痛苦，也没有修法时机。佛经中云：“更互恒怀怖害心，常欲展转相食啖，于旁生中受斯苦，此处岂能闻正法？”
    四、长寿天：长寿天有不同的解释方法，有些说是无色界天，有些说是欲界诸天，有些说是色界第四禅的附近。不管怎么样，如若转生到长寿天，则将于多劫中一直安住在无想的状态中虚度光阴，也同样不具备修法的时机。长寿天的天人，就这样多劫不起一个念头，最后生起邪见而堕入恶趣，故绝对没有修行机会。佛经中也说：“若在天中有顶处，由先福力生于彼，长寿觉慧不分明，此处岂能闻正法？”
    五、边地：假设转生在佛教不兴盛的边地言，那里无有教法、证法，也没有佛教的四众弟子，因而不会有修法的机会。佛经中说：“生在边方鄙恶处，耳不曾闻说法声，无识恒居蔑戾车，此处岂能闻正法？”
    六、持邪见者：若投生为外道或成为随同他们持邪见者，就会因为自相续被邪见染污，而没有修法的良机。佛经中云：“若人不信于三宝，说无因果无尊亲，如是邪见坏其心，此人岂能闻正法？”
    七、佛不出世：若出生在佛不出世的暗劫，不要说修持正法，连三宝的名号也听不到，不晓善恶取舍，也就不会有修法的机会。佛经中说：“诸佛大师不出现，亦无妙法流世间，若人生居暗世中，此时岂能闻正法？”
    八、喑哑：如果投生为心不堪能、诸根不具的喑哑之人，则心相续无法以佛法来调柔，由此导致无有机会修法。佛经中也说：“由彼先身造恶业，聋盲喑哑缺诸根，痴钝即是人身牛，此人岂能闻正法？”
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    改革开放以来，我国实际上已分化出不同的利益群体、利益产业和（）。
    A

    利益地区

    B

    利益阶层

    C

    利益矛盾

    D

    利益差距


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    翻译：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    正确答案： 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生.万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体
    解析： 暂无解析

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