问答题当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？
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当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？
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第1题：
在依止上师的过程中，倘若上师是大成就者，但他有些行为无法让人接受，这时候你该如何对待？请以教证、公案进行说明。
正确答案: 就大多数上师而言，是通过宣讲显密正法令弟子的相续得以调伏。当然也有极个别上师，像那诺巴、米拉日巴的传记中所说，以不同的方便方法来摄持弟子，此时弟子要以清净心来依止。华智仁波切讲过：“倘若以清净心把上师观作佛陀，一心一意地依止承侍，那么，成就和解脱轻而易举即可获得。
依止过程中，凡夫人的分别念各种各样，但如果上师是了不起的大成就才、大菩萨，即使有些行为表面上无法让人接受，只要弟子听话，把上师说的话当作教言，也绝对可以成办一切所欲。 -
第2题：
如你这次笔试和面试都没通过，你会怎么看待？
正确答案: （1）自己经过了充分准备，不会出现这种情况。
（2）强中自有强中手，如果竞争对手极为优秀，导致自己被淘汰，也不会气馁。
（3）向对手学习，完善自己。
（4）绝不放弃理想，明年再战。 -
第3题：
一般而言，怎么样才叫依止上师？为什么？这方面你有哪些经历？现在有何感想？
正确答案: 所依止的上师一定要讲法，而弟子一定要听，听后还要身体力行，这才叫做依止上师。
不但普通上师如此，就算是依止在界怙主释迦牟尼佛，也是只此一法、别无他途。佛陀利益众生的方法，唯一就是转三次法转，而不是显示神通等。因此，佛陀对有缘弟子说：“我已开示了趋入解脱的方便法，至于能否解脱，关键看自己。如果没有好好修持，即使我是功德圆满的佛陀，对你也无讲可施。”龙猛菩萨亦云：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴。”
像现在能通过网络等方式听闻《前行》等法要，上师并不在身边，这在以前不容易理解，不随上师身左右如此算得上依止，但观察所谓依止的内涵，并不一定要在身边，但同样可以依止。 -
第4题：
问答题杨丽娟追星走上了不归之路，你怎么看待这种现象？正确答案：
追星也就是崇拜偶像,是青少年青春期心理需求的反映。辩证地看,追星对青少年来说,有积极的一面,他们通过对明星的观察、模仿,掌握了许多关于社会、人生方面的知识,开阔了视野,活跃了思维,特别是品行高尚的明星可以成为青少年的好榜样。
但是,也有少数“追星族”对心中的偶像盲目崇拜、狂热模仿,甚至到发疯、发昏的地步,这样则会产生不良后果,对个人和社会都有一定的危害。
作为家长,一旦发现孩子有追星行为不必过于担忧,也不必横加干涉。家长首先要了解孩子对哪些明星感兴趣,对这类明星的哪些方面感兴趣。经过全面了解,才能掌握孩子到底追的什么星,追明星的什么。其次,要引导孩子学习明星的好品质。千万不能迁就孩子,任其发展,一味地迁就实际上是害孩子的,杨丽娟就是最好的例子。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题在依止上师的过程中，倘若上师是大成就者，但他有些行为无法让人接受，这时候你该如何对待？请以教证、公案进行说明。正确答案： 就大多数上师而言，是通过宣讲显密正法令弟子的相续得以调伏。当然也有极个别上师，像那诺巴、米拉日巴的传记中所说，以不同的方便方法来摄持弟子，此时弟子要以清净心来依止。华智仁波切讲过：“倘若以清净心把上师观作佛陀，一心一意地依止承侍，那么，成就和解脱轻而易举即可获得。
依止过程中，凡夫人的分别念各种各样，但如果上师是了不起的大成就才、大菩萨，即使有些行为表面上无法让人接受，只要弟子听话，把上师说的话当作教言，也绝对可以成办一切所欲。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题怎样做才不会草率进入形象上的修法？假如你周围有人注重表面上的修法，你会如何引导他走出误区？正确答案： 一定要重视并如理如实好好地修持共同加行，比如如果没有生起人身难得之心，就会牵扯到后面的修行，乃至延误生生世世的重大问题。所以，首先慢慢地观察很重要，对十八种暇满等前行法，应像小学生做作业那样一一分析，看这个具不具足、那个具不具足...有些人这样修时，好像感觉不到什么，这说明你没有专心。假如你将每个道理与自相续逐一对应，必定会对佛法产生信心。只有这样把前面的基础一个一个修好，才能避免提前进入形象的修法。
如果有人注重表面上的修法，若因缘具足，则令其好好地修行这里的道理，好好观察法是不是没有融入于心，法融入于心的感觉，与只追求表面形式完全不同，这一点从很多大德身上也看得出来。他们一旦生起人身难得的理念，无论是说话、做事、言谈举止、日常威仪，对后世的修法相当重视，根本不会忙于世间琐事，也不可能爱看电视、电影、动画片，对他们而言，这些散乱的形象完全是骗人的，没有什么意义。所以，令他人将人身难得的种种道理等与本人一一对照，如是这样就能让他了知是否只是注重表面上的修法了，从而趋入正法实修之中。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题当今社会出现浮躁现象，很多人工作不认真，你怎么看待这种现象？正确答案： 浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，对组织、国家及整个社会的正常运作极为有害，必须予以纠正。
浮躁的产生，有社会和个体两方面的原因。
从社会方面讲，主要是社会变革对原有的结构、制度的冲击太大。伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题。于是，心神不宁，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。
从个人主观方面来看，个人间的攀比是产生浮躁心理的直接原因。“人比人，气死人”。通过攀比，对社会生存环境不适应，对自己生存状态不满意，于是过火的欲望油然而生，因而使人们显得异常脆弱、敏感、冒险，稍有诱惑就会盲从。
因此，只有树立良好的心态才能克服浮躁心理。
第一，在攀比时要知己知彼。“有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的两人能力、知识、技能、投入是否一样，否则就无法去比，从而得出的结论就会是虚假的。有了这一条，人的心理失衡现象就会大大减低，也就不会产生那些心神不宁、无所适从的感觉。
第二，要有务实精神。务实就是“实事求是，不自以为是”的精神，是开拓的基础。没有务实精神，开拓只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。
第三，遇事善于思考。考虑问题应从现实出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远，切实做一个实在的人。
毛主席教导我们说：“世界上怕就怕认真二字。”说的就是如果我们能安下心来认真做一件事情，就没有做不好的。如果我们能够坚持，真正的静下心来，认真地去学习、工作，我们做的会比现在好很多。只有拭去心灵深处的浮躁，才能找到幸福和快乐。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题有人说，中国古代只有技术而无科学，你是如何看待这种说法的？正确答案： （1）中国古代科技中虽然存在着重道轻技和重实轻理的倾向，但是这并不等于说中国古代只有技术没有科学。
（2）中国古代取得了举世瞩目的科学成就，如数学、天文学、几何学等。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题对于《八十四大成就者传记》中的那个公案，你是怎么看待的？正确答案： 一方面，金刚上师是严厉的对境，不用说生恶心，哪怕仅是违背上师教言，果报也是非常可怕的；另一方面，这个公案乍听起来，也许有些人觉得害怕，认为这种忏悔特别残忍。但这是没有深入了解佛教教义的原因，如果真正是将佛法融入内心的一些虔诚弟子是会这样做的，由此也可以看出他们发自内心的一种忏悔。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题战争成就了英雄，你是怎么看待这个问题的？正确答案： 双面看，战争造就了英雄，同样，英雄也推动战争发展进程，可以说是英雄造就了同样著名的战争。
战争是人类最激烈的冲突方式，在这种激烈冲突中，勇敢或者软弱最容易得到检验，这也是战争成就英雄的奥妙所在，人就是动物，优胜劣汰，胜者就为英雄，输家就是狗熊，毛泽东也说过，落后就要挨打，没什么值得怎么看待的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？正确答案： 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些人认为：“佛法自学也可以，没必要去依止善知识。”这种观点正确吗？为什么？你是如何依止善知识的？正确答案： 1）不正确。
佛法不可能以自力通达，自古以来的佛教历史上，没有一个人能以自力证悟。佛陀在《华严经》中亦云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”譬如漆黑暗室中的宝物，同有灯火则无法照见，同样，佛法中的甚深教义，若没有具证善知识的开示，纵然你才华横溢、智慧超群，也不可能通达，更无法趋入解脱正道。
2）如堪布在课中所说，在我一生中，最幸运的有两件事：一是遇到了佛法；二是依止法王如意宝等很多具修证的善知识。
如今仍紧紧跟随堪布等具修证的上师闻思修行，所以非常珍惜这样殊胜的因缘。解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样做才不会草率进入形象上的修法？假如你周围有人注重表面上的修法，你会如何引导他走出误区？
正确答案: 一定要重视并如理如实好好地修持共同加行，比如如果没有生起人身难得之心，就会牵扯到后面的修行，乃至延误生生世世的重大问题。所以，首先慢慢地观察很重要，对十八种暇满等前行法，应像小学生做作业那样一一分析，看这个具不具足、那个具不具足...有些人这样修时，好像感觉不到什么，这说明你没有专心。假如你将每个道理与自相续逐一对应，必定会对佛法产生信心。只有这样把前面的基础一个一个修好，才能避免提前进入形象的修法。
如果有人注重表面上的修法，若因缘具足，则令其好好地修行这里的道理，好好观察法是不是没有融入于心，法融入于心的感觉，与只追求表面形式完全不同，这一点从很多大德身上也看得出来。他们一旦生起人身难得的理念，无论是说话、做事、言谈举止、日常威仪，对后世的修法相当重视，根本不会忙于世间琐事，也不可能爱看电视、电影、动画片，对他们而言，这些散乱的形象完全是骗人的，没有什么意义。所以，令他人将人身难得的种种道理等与本人一一对照，如是这样就能让他了知是否只是注重表面上的修法了，从而趋入正法实修之中。 -
第14题：
有些人认为：“我根本不用修善法，造恶业也没关系，因为我的上师是大成就者，只要好好地祈祷上师，上师就会把我像块石头一样扔到极乐世界。”这种想法是否合理？为什么？如果你周围有这样的人，你打算怎么劝导他？
正确答案: 这种想法并不合理。肯法相的上师虽然有慈悲心，但仅以上师的慈悲心让你解脱，也有一定的困难。在三千大千世界中，佛陀的智慧、慈悲、能力最大，对众生犹如独子般慈爱，可是佛陀在世的时候，不信佛教的众生那么多，佛陀即使悲悯他们，也不可能将他们全部扔到清净刹土，所以很多事情并不是像你想像的那么简单。以前有一个教证说，众生的罪业不是用水洗掉的，众生的痛苦不是用佛陀用佛陀的手遣除的，佛陀的智慧也不可能转移到众生相续中，那么佛陀唯一的办法，就是给众生宣说清净、寂灭之法，以令其通达因果取舍的道理，如此才有解脱的希望。 -
第15题：
问答题一般而言，怎么样才叫依止上师？为什么？这方面你有哪些经历？现在有何感想？正确答案： 所依止的上师一定要讲法，而弟子一定要听，听后还要身体力行，这才叫做依止上师。
不但普通上师如此，就算是依止在界怙主释迦牟尼佛，也是只此一法、别无他途。佛陀利益众生的方法，唯一就是转三次法转，而不是显示神通等。因此，佛陀对有缘弟子说：“我已开示了趋入解脱的方便法，至于能否解脱，关键看自己。如果没有好好修持，即使我是功德圆满的佛陀，对你也无讲可施。”龙猛菩萨亦云：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴。”
像现在能通过网络等方式听闻《前行》等法要，上师并不在身边，这在以前不容易理解，不随上师身左右如此算得上依止，但观察所谓依止的内涵，并不一定要在身边，但同样可以依止。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题有人说：当今社会物质很重要，共产主义理想遥遥无期，没有丝毫用处。你如何看待这种说法？正确答案：解析： -
第17题：
问答题通过学习《胜出天神赞》，你自己有哪些收获？倘若你周围有人不明白这些道理，你将会如何引导他们？正确答案： 通过对本论的学习，更理性地认识到三界当中，唯有佛陀是究竟的皈依处，而不是其它任何外道，而这种认识是在不杂染任何偏袒心的前提下，通过智慧来分析抉择的结果，所以在内心真正能生起定解来。
若有人不明白这些道理，也像作者那样站在一个公正的角度为他剖析而决定何去何从，或者劝他学习该部论典等。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？正确答案： 如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题有些人经常问上师：“我学佛这么多年了，为什么还没有开悟啊？”对这种现象，你如何看待？正确答案： 这是对佛法没有真正了解。因为自他相续中的烦恼罪业，要经过如海大劫的长时期修习，方能净除。不要说所有众生的烦恼罪业，就是自己的一种烦恼，比如说嗔心，由于无始以来的熏染串习，它十分坚固，要断除顽固习性，也要付出相当大的努力。如果只修行过短短的几年，就想一劳永逸，根除无始以来的过失习气，这只是凡夫的一种痴心妄想而已。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有些居士遇到一个假活佛，自己被骗得人财两空，就认为是藏传佛教不好，并到处说这个活佛的过失。对此现象你怎么看待？如果你也有相同的经历，今后打算怎么办？正确答案： 这种做法是不对的。因为无论藏传佛教、汉传佛教，在佛教的本质上没有任何过失，漫长的历史长河中，谁也没有找到佛教的真实过失，因此不能说佛教不好。
同时，也不要说这个活佛的过失，毕竟你以前曾依止错过他。那么，今后在依止上师的时候，遇到一个上师要先了解，然后再决定是否结上法缘，这样才是智者的做法。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有些人认为：“我根本不用修善法，造恶业也没关系，因为我的上师是大成就者，只要好好地祈祷上师，上师就会把我像块石头一样扔到极乐世界。”这种想法是否合理？为什么？如果你周围有这样的人，你打算怎么劝导他？正确答案： 这种想法并不合理。肯法相的上师虽然有慈悲心，但仅以上师的慈悲心让你解脱，也有一定的困难。在三千大千世界中，佛陀的智慧、慈悲、能力最大，对众生犹如独子般慈爱，可是佛陀在世的时候，不信佛教的众生那么多，佛陀即使悲悯他们，也不可能将他们全部扔到清净刹土，所以很多事情并不是像你想像的那么简单。以前有一个教证说，众生的罪业不是用水洗掉的，众生的痛苦不是用佛陀用佛陀的手遣除的，佛陀的智慧也不可能转移到众生相续中，那么佛陀唯一的办法，就是给众生宣说清净、寂灭之法，以令其通达因果取舍的道理，如此才有解脱的希望。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有群众反映现在的政府工作人员无品无德，假如你作为一名村干部，你怎么看待群众这种说法？正确答案： 群众对政府部分工作人员的看法，作为一名村干部应该认真看待此类问题，全面审视自己的行为，从品行德性上全面提升自己。按照习主席的指示，慎独慎微，敬畏权力、敬畏群众、敬畏法律，做一名有品德有作为的好村官。
面对群众反映的问题，细究其原因有：一为部分工作人员在思想作风上的懈怠，放松了对自己的要求，没有严格按照党纪国法的要求行使权力，做一名合格的人民公仆；二为部分政府机构的监督约束机制不健全，对于作风问题、德行问题不够重视，欠缺可行的监督检查机制，使这类自身修养的问题游离于机关正常的监管之下，很多时候只能靠个人的自律来约束，失之于管、失之于软；三为官民交流机制欠缺，导致因政务信息不对称而产生误会误解，造成官民之间的隔阂；四为部分工作人员工作能力不足，本领不强，无法带领群众奔小康，在工作中出现的疑难问题容易感情用事、粗暴执法，进而影响官民关系。
此类问题如果不及时解决，必将损害政府形象和公信力，割裂官民和谐关系，阻碍地方健康发展，对此应引起足够重视，及时加以解决。首先，认真学习，提升能力。认真参加“两学一做”活动，仔细学习党章党规，坚决做合格党员。学习法律法规和方针政策，提升依法办事能力，紧跟上级机关的步伐，提高统筹规划能力。其次，深入群众，加强沟通。作为一名村干部，要经常走地头、坐炕头，跟群众唠家常、谈政策、谋发展，增进彼此间的了解与互动。最后，完善机制，强化监督。对于作风问题需要健全监督检查机制，用制度的刚性来约束作风，严格问责，加大惩处力度，严格按照《中国共产党纪律处分条例》和《中国共产党廉洁自律条理》要求每一名政府工作人员。对于品德高尚、密切联系群众的工作人员进行表彰，形成榜样的示范效应。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题你如何看待个别医务工作者违反规定收受红包？你如果遇到这种情况，你会怎么做？正确答案： 1.收红包这种现象是存在，但是这种情况是个别，而不是普遍的，大多数医生是拒收红包的。近年来，卫生主管部门多次拿“收红包”开刀，开展行业不正之风整顿工作。从建立举报电话，到设立廉洁账户；从聘请社会监督员暗访；《中华人民共和国执业医师法》中规定：医师不得利用职务之便，索取、非法收受患者财物或者牟取其他不正当利益，收红包的问题近几年已经有了很大的改变。
2.医院大部分都是公有制，医生的正常收入是靠资历，职称来定，有能力的医生，干工作就多，拿的并不多，这样就心理不平衡，也是收红包的原因之一。社会大环境造成了医生受红包，其实受红包的根子也不在医生。病人往往有这样的观点，以为不送医生红包，医生就不会认真看病，其实，这是误解。
3.当我遇到这样的情况，我会跟患者说明绝对不收红包，并且跟他说明，真正的病人，不送红包，医生也会认真看病的，医生不会拿病人的生命开玩笑，这是我们的职业道德，作为一个医生最起码的准则。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题很多人认为天天跟着上师，帮助上师做事情就是依止上师，有些女众因为没有条件而苦恼万分，对此你是怎么看待的？正确答案： 这种想法不正确。所谓的依止上师，是指对上师所传的如来教言尽心尽力去行持，认认真真去修持。如果将上师的教言臵之不理，从来都不精进修持，即使天天跟着上师、看着上师、扶着上师，这也不叫依止上师。所以，女众若能对上师的教言依教奉行，就叫做真正的依止，所以用不着苦恼。解析： 暂无解析