多选题以下关于郭象的万物“独化于玄冥之境”思想正确的是（　　）。A“独化”，就是“无待”之化B事物不仅各自“独化”，而且相互之间也不存在转化的关系C“玄冥之境”是万物“独化”的场所和境界，是一种抹杀差别、取消是非、不分彼此、自满自足的境界D事物虽然各自“独化”，但是相互之间仍然存在互相转化的关系E郭象的万物“独化于玄冥之境”思想是为了解决万物何以能转化的问题而提出来的

题目
多选题
以下关于郭象的万物“独化于玄冥之境”思想正确的是（　　）。
A

“独化”，就是“无待”之化

B

事物不仅各自“独化”，而且相互之间也不存在转化的关系

C

“玄冥之境”是万物“独化”的场所和境界，是一种抹杀差别、取消是非、不分彼此、自满自足的境界

D

事物虽然各自“独化”，但是相互之间仍然存在互相转化的关系

E

郭象的万物“独化于玄冥之境”思想是为了解决万物何以能转化的问题而提出来的

相似考题

1.以下属于皎然的文论思想的是()。A.诗情缘境发——诗境构成论。B.取境——诗境创造论。C.文外之旨——诗境特征论。D.辩体有一十九字——诗境风格论。

2.以下关于“文化”的“化”解释正确的是()。A、“化”的本义是改易、生成、造化B、指事物形态或性质的改变C、“万物化生”与“赞天地之化育”中的“化”同义D、引申为教化迁善之义

3.倚天屠龙记中玄冥二老分别是（）、（）。

4.古人给《庄子》作注的有司马彪、郭象、向秀等五家，现存的只有谁的注本十卷，唐代有成玄英为此作疏。()A、司马彪B、郭象C、向秀D、孟氏

更多“以下关于郭象的万物“独化于玄冥之境”思想正确的是（　　）。”相关问题

  • 第1题：

    以下哪些属于文献记载中的古蜀王族？（）

    • A、玄冥
    • B、柏灌
    • C、开明
    • D、应龙

    正确答案:B,C

  • 第2题：

    向秀和郭象认为怎样去追求幸福（）。

    • A、独化
    • B、逍遥
    • C、至人
    • D、要逍遥，称为至人

    正确答案:D

  • 第3题：

    在"烛幽隐于玄冥之间者"中，"烛"之义为（）

    • A、蜡烛
    • B、洞察
    • C、光明
    • D、看见

    正确答案:B

  • 第4题：

    下列语句表现了作者的人格和抱负的一句是（）

    • A、然后知是山之特立，不与培娄为类。
    • B、心凝形释，与万化冥合。
    • C、心凝形释，与万化冥合。
    • D、后知吾向之未始游，游于是乎始。

    正确答案:A

  • 第5题：

    论述关于诗歌创作形象思维方式的观点是“（），泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境。


    正确答案:言在此而意在彼

  • 第6题：

    《庄子注》是中国西晋玄学家（）解释《庄子》的著作。

    • A、郭象
    • B、成玄英
    • C、何晏
    • D、王弼

    正确答案:A

  • 第7题：

    单选题
    在"烛幽隐于玄冥之间者"中，"烛"之义为（）
    A

    蜡烛

    B

    洞察

    C

    光明

    D

    看见


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    多选题
    以下哪些属于文献记载中的古蜀王族？（）
    A

    玄冥

    B

    柏灌

    C

    开明

    D

    应龙


    正确答案： D,C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    以下关于“性命”双修之学正确的是（　　）。
    A

    司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修

    B

    以“打坐”为修道的主要途径

    C

    司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术

    D

    司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学

    E

    通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境


    正确答案： A,C,E
    解析：
    凝神收心为“性”学，养气炼形为“命”学。司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修。司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术。司马承祯以“养气”为修道的主要途径，由此而发展出一套如何依四季变化，顺应天时作炼养的理论体系。司马承祯没有抛弃成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学，依然肯定提升精神的重要性。道教的神仙学由外丹学走向内丹学。通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境。修养的根本目的是达到无知无欲，进入“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”（《坐忘论·泰定》）的状况，最后连对主体的认识也取消了。

  • 第10题：

    单选题
    下列语句表现了作者的人格和抱负的一句是（）
    A

    然后知是山之特立，不与培娄为类。

    B

    心凝形释，与万化冥合。

    C

    心凝形释，与万化冥合。

    D

    后知吾向之未始游，游于是乎始。


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    论述关于诗歌创作形象思维方式的观点是“（），泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境。

    正确答案： 言在此而意在彼
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    《庄子注》是中国西晋玄学家（）解释《庄子》的著作。
    A

    郭象

    B

    成玄英

    C

    何晏

    D

    王弼


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    以下对向秀和郭象的玄学说法正确的是（）？

    • A、切中了儒家的不足之处
    • B、为佛学的兴起提供了思想条件
    • C、发展了庄子的“逍遥”含义
    • D、以上说法都正确

    正确答案:D

  • 第14题：

    在"烛幽隐于玄冥之间者"中，"玄冥"之义为（）

    • A、黑暗
    • B、昏暗
    • C、昏沉
    • D、病情暗昧不清

    正确答案:D

  • 第15题：

    在道家里，老子习惯用“冥”，庄子习惯用“玄”，合称“玄冥“。


    正确答案:错误

  • 第16题：

    玄冥


    正确答案: 中国古代哲学的概念。语出《庄子大宗师》原是以寓言形式假设的一个人名，实际上指一种混沌不分、深不可测的状态或一种无知无觉、不分是非、不分古今的精神境界。西晋玄学家郭象在《庄子注》中特别重视这个概念，“玄冥”是指一种“无”的状态，但尚未超出言表而至于无名、无始。他进一步提出了“玄冥之境”的概念，并把它作为万物“独化”的场所和境界。

  • 第17题：

    谈谈郭象的独化


    正确答案: 郭象在总结和综合玄学贵无论和崇有论的基础上提出了万物独化于玄冥的理论，这对反对宗教神学的造物主是有积极因素的。
    1、郭象的独化始指现象界一切事物是独自的，孤立的，无所依凭的，生成变化的，玄冥是指本体是玄之又玄的绝对的，至于万物的产生和存在都是偶然的，神秘不可推测的。
    2、天地万物生成和变化都是自然而然的。是说天地万物的变化生成都是各自独立、互不相关的，是突然发生的。他的天地万物“独化”就个体来说是突然的，无原因，无根据，互不相干的，但对于世界整体来讲又是不可或缺的。
    3、独化论否认了造物主的目的的神学论及无不能生有的精神本体论，但它通过神秘主义的无因论陷入了命定论。

  • 第18题：

    我国晚清学者王国维认为，诗的意境可区分为以下几类（）

    • A、雄浑之境
    • B、冲淡之境
    • C、有我之境
    • D、无我之境
    • E、古朴之境

    正确答案:C,D

  • 第19题：

    单选题
    在"烛幽隐于玄冥之间者"中，"玄冥"之义为（）
    A

    黑暗

    B

    昏暗

    C

    昏沉

    D

    病情暗昧不清


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    向秀和郭象认为怎样去追求幸福（）。
    A

    独化

    B

    逍遥

    C

    至人

    D

    要逍遥，称为至人


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    谈谈郭象的独化

    正确答案： 郭象在总结和综合玄学贵无论和崇有论的基础上提出了万物独化于玄冥的理论，这对反对宗教神学的造物主是有积极因素的。
    1、郭象的独化始指现象界一切事物是独自的，孤立的，无所依凭的，生成变化的，玄冥是指本体是玄之又玄的绝对的，至于万物的产生和存在都是偶然的，神秘不可推测的。
    2、天地万物生成和变化都是自然而然的。是说天地万物的变化生成都是各自独立、互不相关的，是突然发生的。他的天地万物“独化”就个体来说是突然的，无原因，无根据，互不相干的，但对于世界整体来讲又是不可或缺的。
    3、独化论否认了造物主的目的的神学论及无不能生有的精神本体论，但它通过神秘主义的无因论陷入了命定论。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    名词解释题
    玄冥

    正确答案： 中国古代哲学的概念。语出《庄子大宗师》原是以寓言形式假设的一个人名，实际上指一种混沌不分、深不可测的状态或一种无知无觉、不分是非、不分古今的精神境界。西晋玄学家郭象在《庄子注》中特别重视这个概念，“玄冥”是指一种“无”的状态，但尚未超出言表而至于无名、无始。他进一步提出了“玄冥之境”的概念，并把它作为万物“独化”的场所和境界。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    我国晚清学者王国维认为，诗的意境可区分为以下几类（）
    A

    雄浑之境

    B

    冲淡之境

    C

    有我之境

    D

    无我之境

    E

    古朴之境


    正确答案： B,D
    解析： 暂无解析

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