多选题冯友兰进而提出“真正底形上学”的三个特点是（　　）。A与事实相联系的、有待于事实证实却又无可证实性的形上学B几乎都是重复叙述命题C对于实际都没有说什么，至少是所说很少D包括甚广E不可思议、不可言说

第1题：

第2题：

新儒学第一代开山祖师的（）先生首先提出“儒学复兴”的命题。

• A、梁漱溟
• B、张君劢
• C、冯友兰
• D、钱穆

正确答案:A

第3题：

冯友兰提出人生境界包括自然境界、功利境界、道德境界和（）。

• A、天地境界
• B、观念境界
• C、生命境界
• D、思想境界

正确答案:A

第4题：

里格斯提出的过渡社会（发展中国家）公共行政的三个基本特点是（）、形式主义和（）。

正确答案:异质性；重叠性

第5题：

（）说过，经典都需要真正是新的解释和发挥，才能够解决新时代的问题。

• A、朱光潜
• B、冯友兰
• C、王国维
• D、陈寅恪

正确答案:B

第6题：

原始社会的仰韶文化彩陶可分为三个类型：（）、庙底沟形、马家窑型

正确答案:半坡型

第7题：

提出真正科学的唯物主义物质观的是（）

• A、古代朴素的唯物主义
• B、辩证唯物主义
• C、德国古典哲学中费尔巴哈的唯物主义
• D、近代形而上学唯物主义

正确答案:B

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

“史学便是史料学”是谁提出的？（）。

• A、陈寅恪
• B、吴晗
• C、傅斯年
• D、冯友兰

正确答案:C

第15题：

他提出“美德即知识”的思想，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他是（）

• A、苏格拉底
• B、柏拉图
• C、亚里士多德
• D、普罗泰格拉

正确答案:A

第16题：

金岳霖在对冯友兰著《中国哲学史》的《审查报告》中明确提出了下面这一问题，即所谓“中国哲学史”是（）还是（）问题。

正确答案:中国哲学的史；在中国的哲学史

第17题：

谁明确提出人生的归宿要归宿到德性上？（）

• A、季羡林
• B、钱穆
• C、冯友兰
• D、辜鸿铭

正确答案:B

第18题：

冯友兰说： （1）“了解某物是怎样一个东西，或了解某事是怎样一回事，即是了解某事物是属于某一类者，是表现某理者。……人对于理底知识，谓之概念。……凡依内涵最浅底概念底了解，即是最低程度底了解。” （2）“混沌不是了解的对象，因为被了解者，即不是混沌。因此混沌是不能有意义底。” （3）“一事物所表现底理，我们若皆知之，则我们对于此事物，即可谓有完全底了解。完全底了解，即最高程度底了解也。不过最高程度底了解，理论上虽是可能有底，而事实上是不能有底。” （4）“一名言底知识，在经验中得了印证，因此而确见此名言所代表底概念，及此概念所代表底理。因此此经验与概念联合而有了意义，此名言与经验联合而不是空底。得此种印证底人，对于此经验及名言即有一种豁然贯通底了解。……此种豁然贯通底了解，即是所谓悟。此种了解是最亲切底了解，亦可以说是真了解。” （5）“就一方面说，以心静观真际，可使我们对于真际，有一番理智底，同情底了解。对于真际之理智底了解，可以作为讲‘人道’之根据，对于真际之同情底了解，可以作为入‘圣域’之门路。” 冯友兰是如何处理我们平常所说的“了解”这一概念的？这些论述表现了冯友兰哲学思想具有什么特点？对于“了解”这一概念你可以提出怎样的哲学处理方案？

正确答案: 冯友兰从理性的立场，根据经验和理性的关系，理性和非理性的关系，理性和价值的关系来理解来处理“了解”这一概念的。这种处理由于突出了理性的核心地位，把混沌的经验排除了了解的对象，把概念不能分析的内容排除了了解的对象，虽然他用负的方法进行了某种补充，仍然显示了不完善性，可以认为了解可以不依赖概念而实现就可以超越他的理解。

第19题：

“兼容并包”的办学思想由（）提出。

• A、南怀瑾
• B、张謇
• C、蔡元培
• D、冯友兰

正确答案:C

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：