单选题我国哲学家王守仁提出“心外无物”，英国哲学家贝克莱提出“存在就是被感知”。这两种观点（）。A 前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义B 前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义C 都是主观唯心主义D 都是客观唯心主义
题目
单选题
我国哲学家王守仁提出“心外无物”，英国哲学家贝克莱提出“存在就是被感知”。这两种观点（）。
A
前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义
B
前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义
C
都是主观唯心主义
D
都是客观唯心主义
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第1题：
下列观点中属于客观唯心主义的有（）。
- A、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陆群渊语）
- B、存在就是被感知（贝克莱语）
- C、理在事先（朱高语）
- D、心外无物，心外无事，心外无理（王守仁语）
正确答案:C -
第2题：
“心外无物”的观点是由（）提出来的
- A、朱熹
- B、陆九渊
- C、王充
- D、王守仁
正确答案:D -
第3题：
以下哪一个不是王守仁观点（）
- A、心内无物
- B、心外无理
- C、向内用心
- D、不加外求
正确答案:A -
第4题：
英国哲学家贝克莱有一句名言叫做“（）”。
- A、思维决定意识
- B、存在决定意识
- C、存在就是被感知
- D、存在先于本质
正确答案:C -
第5题：
主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命题的古代哲学家是（）。
- A、朱熹
- B、陆九渊
- C、王守仁
- D、王夫之
正确答案:B -
第6题：
如何理解王守仁的“心外无物，心外无理”？
正确答案: 王守仁（公元1472－1528年），明代人。曾筑室故乡阳明洞中，后人称他为阳明先生。他继承了陆九渊的思想，建立了“心学”理论体系。主要著作有《传习录》等。王守仁认为，封建社会道德观念就是人人心中固有的先验的意识，就是心中之理，这心就是一切的根本。于是提出了“心外无物
、“心外无理”的主观唯心主义体系。
一、对“心”的界定
“心”是王守仁哲学的中心范畴，他认为“心”也称“良知”，是人所固有的先验意识。具体说来，它有三个方面的含义：
（1）“良知”即天赋的道德观念
他说：“良知只是个是非之心。是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”即他认为良知是心的本质，是先天固有的认识。
（2）“良知”即“天理”，也就是事物的规律
他说：“良知是天理之昭明灵觉处。故良知即是天理。”即良知就是天理，一切事事物物及其规律都包括在良知之中，达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
（3）“良知”是天地万物的本体
他说：“良知是造化的精灵。这些精灵生天生地。成鬼成帝，皆从此出。”他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。
二、心外无物
“身之主宰便是心，心之所发便是意；意之本体便是知，意之所发便是物。”“如意用于事亲，即事亲为一物：意用于治民，即治民为一物：意用于读书，即读书为一物。”
“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”
一个学生问他：“天地鬼神万物千古见在，何没了我的灵明便俱无了？”他答道：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？”
又有一个学生问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干？”他答道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
王守仁断言“心外无物”，否认客观世界的存在。他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。他企图从人们认识事物的存在必须通过感觉来论证事物的存在依靠于感觉，他的这个认识和英国主教贝克莱的“存在即被感知”的主观唯心主义命题相类似。
三、心外无理
王守仁继承并发扬了陆九渊“心即理也”的见解，否认心外有理。他认为朱熹的错误就在于把心与理分别为二。他完全否认客观规律是不依人的意志为转移的观点。认为“心”（认识主体）有认识作用，能反映客观存在的事物的规律，而绝不能说“心”含有万事万物之理。“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”“故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。” -
第7题：
我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”，月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中，都是心之意念的产物。这是（）的思想。
- A、客观唯心主义
- B、主观唯心主义
- C、机械唯物主义
- D、庸俗唯物主义
正确答案:B -
第8题：
单选题提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的哲学家是（ ）。A陆九渊
B湛若水
C王守仁
D陈献章
正确答案： A解析：
陆九渊是著名的理学家和教育家，与朱熹同时，但见解与朱熹又有所不同，陆九渊主要继承了二程的“心”，认为人心即是真理，断言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，强调“心”与“理”合一，一切知识和真理都在自己心中，是“心学”的开创者。 -
第9题：
单选题主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命题的古代哲学家是（）。A朱熹
B陆九渊
C王守仁
D王夫之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“心外无物”的观点是由（）提出来的A朱熹
B陆九渊
C王充
D王守仁
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题英国著名哲学家贝克莱有一句名言：“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是（）A气者，理之依也
B形存则神存，形谢则神灭
C心外无物
D天地合而万物生，阴阳接而变化起
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列观点中属于客观唯心主义的有（）。A吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陆群渊语）
B存在就是被感知（贝克莱语）
C理在事先（朱高语）
D心外无物，心外无事，心外无理（王守仁语）
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
我国哲学家王守仁提出“心外无物”，英国哲学家贝克莱提出“存在就是被感知”。这两种观点（）。
- A、前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义
- B、前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义
- C、都是主观唯心主义
- D、都是客观唯心主义
正确答案:C -
第14题：
英国著名哲学家贝克莱有一句名言：“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是（）
- A、气者，理之依也
- B、形存则神存，形谢则神灭
- C、心外无物
- D、天地合而万物生，阴阳接而变化起
正确答案:C -
第15题：
18世纪英国哲学家贝克莱认为，“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点同属一个哲学派别的有（） ①心外无物 ②人病则忧惧，忧惧则鬼出 ③理生万物，理主动静 ④形存则神存，形谢则神灭
- A、①②
- B、①③
- C、②③
- D、②④
正确答案:B -
第16题：
“存在就是被感知”被视为是英国哲学家贝克莱主教的名言。他的观点与下列哪些思想家相类似（）①王阳明②王夫之③普罗塔戈拉④孟德斯鸠
- A、①④
- B、①③
- C、②④
- D、③④
正确答案:B -
第17题：
“存在就是被感知”是哪位哲学家的基本哲学命题（）
- A、亚里士多德
- B、休谟
- C、贝克莱
- D、斯宾诺莎
正确答案:C -
第18题：
提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”哲学家是（）。
- A、陆九渊
- B、湛若水
- C、王守仁
- D、陈献章
正确答案:A -
第19题：
单选题“心外无物”，“存在就是被感知”，这两种说法都是（ ）。A客观唯心主义观点
B主观唯心主义观点
C形而上学唯物主义观点
D相对主义诡辩论观点
正确答案： C解析：
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础。“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“存在就是被感知”、“心外无理”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的唯我论和主观唯心主义观点。 -
第20题：
单选题“存在就是被感知”是哪位哲学家的基本哲学命题（）A亚里士多德
B休谟
C贝克莱
D斯宾诺莎
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”哲学家是（）。A陆九渊
B湛若水
C王守仁
D陈献章
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题我国哲学家王守仁提出“心外无物”，英国哲学家贝克莱提出“存在就是被感知”。这两种观点 ( )A前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义
B前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义
C都是主观唯心主义
D都是客观唯心主义
正确答案： A解析： -
第23题：
问答题如何理解王守仁的“心外无物，心外无理”？正确答案： 王守仁（公元1472－1528年），明代人。曾筑室故乡阳明洞中，后人称他为阳明先生。他继承了陆九渊的思想，建立了“心学”理论体系。主要著作有《传习录》等。王守仁认为，封建社会道德观念就是人人心中固有的先验的意识，就是心中之理，这心就是一切的根本。于是提出了“心外无物
、“心外无理”的主观唯心主义体系。
一、对“心”的界定
“心”是王守仁哲学的中心范畴，他认为“心”也称“良知”，是人所固有的先验意识。具体说来，它有三个方面的含义：
（1）“良知”即天赋的道德观念
他说：“良知只是个是非之心。是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”即他认为良知是心的本质，是先天固有的认识。
（2）“良知”即“天理”，也就是事物的规律
他说：“良知是天理之昭明灵觉处。故良知即是天理。”即良知就是天理，一切事事物物及其规律都包括在良知之中，达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
（3）“良知”是天地万物的本体
他说：“良知是造化的精灵。这些精灵生天生地。成鬼成帝，皆从此出。”他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。
二、心外无物
“身之主宰便是心，心之所发便是意；意之本体便是知，意之所发便是物。”“如意用于事亲，即事亲为一物：意用于治民，即治民为一物：意用于读书，即读书为一物。”
“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”
一个学生问他：“天地鬼神万物千古见在，何没了我的灵明便俱无了？”他答道：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？”
又有一个学生问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干？”他答道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
王守仁断言“心外无物”，否认客观世界的存在。他认为离开天赋的“良知”，就无所谓万物。他企图从人们认识事物的存在必须通过感觉来论证事物的存在依靠于感觉，他的这个认识和英国主教贝克莱的“存在即被感知”的主观唯心主义命题相类似。
三、心外无理
王守仁继承并发扬了陆九渊“心即理也”的见解，否认心外有理。他认为朱熹的错误就在于把心与理分别为二。他完全否认客观规律是不依人的意志为转移的观点。认为“心”（认识主体）有认识作用，能反映客观存在的事物的规律，而绝不能说“心”含有万事万物之理。“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”“故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。”解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“存在就是被感知”被视为是英国哲学家贝克莱主教的名言。他的观点与下列哪些思想家相类似（）①王阳明②王夫之③普罗塔戈拉④孟德斯鸠A①④
B①③
C②④
D③④
正确答案： A解析： 暂无解析