问答题试评述历史上的非马克思主义政治观。

第1题：

试评述历史上有代表性的非马克思主义政治观。
（1）价值论的解释：认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭示社会政治的本质；
（2）神学论的解释：政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政治。这种政治观曾经迷惑人，但最终经不起理性思维的检验；
（3）权力论解释：认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握是不深刻和不全面的；
（4）管理论解释：认为政治是公共管理活动，这是现代的政治观念。这一政治观把握了政治公共性和管理性特点，具有容易同政治实践相吻合的特点，容易从社会实践中得到验证，但是，它忽视了政治还有统治性的一面；
（5）决策论的解释：认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动。对于政治含义的这一确定，指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志，但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层动因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。
略

第2题：

试评述国际电视在国际政治思想文化领域的重大影响。
国际电视的兴起，一方面为国际新闻和文化传播增添了新的内容和样式，进一步增进了各国间的信息和文化交流。世界各地丰富多彩的生活方式、风土人情、文学艺术、传统文化，都能通过国际电视生动形象地展现在各国人民面前，从而有助于推动整个人类文明的进步。
但是另一方面，在国际电视发展过程中也始终贯穿着矛盾与斗争，存在着种种负面影响。因为各种国际电视台都在按照自己的政治需要、思想观点、价值观念、伦理标准取舍信息、编制节目，以此来吸引和影响异国他族的观众。这就必然造成政治思想和文化领域的磨擦、较量和冲突。尤其是西方国家的国际电视，凭借其物质技术优势，正如天马行空般地向世界各个角落扩展渗透。它们在政治上总是为霸权主义和侵略扩张鸣锣开道，在思想文化上一贯宣扬资本主义的生活方式、价值观念和行为准则，这就给对象国家，特别是发展中国家带来严重的挑战和威胁。面对西方电视的这种负面影响，许多国家尤其是发展中国家正奋起抵制。
略

第3题：

试述马克思主义政治观的基本内容。

第4题：

试评述近代机械唯物主义自然观。

第5题：

试对梅奥的哲学价值观、方法论及霍桑实验进行评述。

第6题：

试评述历史上的非马克思主义政治观

第7题：

简述马克思主义的政治观。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

马克思主义政治观包括哪些内容？
（1）政治是一种具有公共性的社会关系；
（2）政治是经济的集中体现；
（3）政治的根本问题是政治权利，也就是国家政权问题；
（4）政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。
略

第14题：

试评述袁宏道的诗歌发展观
袁宏道的诗歌发展观是变，从主体（指创作者）方面言，变是真的必然结果，他说：真则我面不能同君面，而况古人之面貌乎？（《与丘长孺》）从时代方面言，诗歌的变化也是必然的。他说：‚文不能不古而今也，时使之也。‛不同的作家风格不同，不同的时代面貌不同。而复古派（前后七子）承认文学是变化的，但否认变是合理的，要复古就是要诗歌不变。袁宏道肯定变的合理性、必然性，这就打破了前人的陈陈相因的成法，‚不拘格套‛，‚从胸臆流出‛，并主张向民歌学习，形成其诗歌的独特风貌。
略

第15题：

思想政治教育的核心内容是马克思主义（）。

• A、人生观
• B、世界观
• C、政治观
• D、法制观

第16题：

简述马克思主义的政治发展观。

第17题：

代表性的非马克思主义政治观主要包括（）。

• A、权力政治观
• B、伦理政治观
• C、管理政治观
• D、神学政治观

第18题：

马克思主义的政治观是什么？

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：