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  • 第1题:

    在哲学上建立了欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系的是()

    • A、苏格拉底
    • B、柏拉图
    • C、亚里士多德
    • D、泰勒斯

    正确答案:B

  • 第2题:

    1824年孔德开始建立起自己的实证主义思想体系,1841年组织了“实证哲学协会”,形成了实证主义学派。


    正确答案:错误

  • 第3题:

    对社会工作有直接影响的哲学思想根源包括()。

    • A、宗教思想
    • B、人道主义
    • C、实证主义
    • D、乌托邦思想
    • E、实用主义

    正确答案:A,B,C,D

  • 第4题:

    欧洲最早、最完备的关于物质结构的哲学猜测是()

    • A、形而上学
    • B、古代原子论
    • C、古代朴素主义思想
    • D、辩证法哲学

    正确答案:B

  • 第5题:

    启蒙运动是欧洲历史上第一次思想解放运动。


    正确答案:错误

  • 第6题:

    实证主义哲学对管理的影响?


    正确答案: 实证主义思想是理性主义和科学主义的代表。理性主义强调理性、科学、逻辑推理和精密分析,正是在理性主义思想的陶熏下,才产生了古典管理学派,标志管理学正式建立。

  • 第7题:

    ()就在本书中的意义而言,是指由奥古斯到文艺复兴时期为止支配着欧洲思想的哲学。

    • A、黑格尔哲学
    • B、天主教哲学
    • C、伊斯兰教哲学

    正确答案:B

  • 第8题:

    单选题
    ()就在本书中的意义而言,是指由奥古斯到文艺复兴时期为止支配着欧洲思想的哲学。
    A

    黑格尔哲学

    B

    天主教哲学

    C

    伊斯兰教哲学


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    单选题
    马克思主义哲学的产生是(  )。
    A

    哲学史上的伟大变革

    B

    人类哲学思想发展的顶峰

    C

    科学的哲学体系的最终完成

    D

    绝对真理的完美体现


    正确答案: C
    解析:
    马克思主义哲学的根本特征在于它的阶级性、实践性、革命性和科学性的高度统一。它的出现,是哲学史上的伟大变革。

  • 第10题:

    单选题
    实证主义的思想根源是欧洲哲学史上的()
    A

    理性主义

    B

    人文主义

    C

    经验主义

    D

    科学主义


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    判断题
    1824年孔德开始建立起自己的实证主义思想体系,1841年组织了“实证哲学协会”,形成了实证主义学派。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    填空题
    欧洲历史上第一个教授法学的思想家是()

    正确答案: 昆体良
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    试述先秦哲学史上人道观思想的演变。


    正确答案: 中国古代哲学中关于人生和为人之道的观点。相对天道观而言,称为人道观。周代以前,认为人是上帝的奴仆。周公开始提出以德配天,承认“敬德”与“天□”的一致性,提出了敬德保民的一系列主张,并“制礼作乐”以规范人的社会关系。
    西周末年与春秋时期,随着疑天思潮的蔓延,兴起了重人事与祸福依人的思想。子产强调人道的重要,反对人事屈从于天道的消极观点。孔子也很重视人道,认为人类生活的最高原则是仁,即“爱人”,提倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。他把仁与礼看作是统一的,认为礼体现仁,说“克己复礼为仁”,“人而不仁,如礼何?”
    墨子也讲仁,认为仁的实际涵义是“兼爱”,提倡“兼相爱,交相利”。孔子主张由己推人,由近及远,他讲的仁是差等之爱;墨家则讲“爱无差等”。老子反对以仁为最高道德,主张以“无为”、“抱朴”为人生的最高准则。
    孟子大力宣扬孔子关于仁的学说,提出“仁义礼智”的德目体系,又把仁义礼智与人的本性联系起来,认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽,称之为“四端”1。他宣称四端是人所以区别于禽兽的地方。荀子反对孟子的性善论(见性善),提出性恶论(见性恶),认为人之所以为人者,并不在于人性本善,而在于对生物本性的改造。
    老子从天道出发,由天道而人道,由自然而社会,言天必归结到人事,讲人事必本之于天。主要观点是:人是自然的产物,从属于“道”的法则,故人道应效法天道,人道以天道为依归;人应效法自然(道),人事活动应遵循自然规律,顺任自然而不妄为,即能所谓“无为而无不为”;只有人道效法天道,社会秩序效法自然秩序,才能实现天下大治、天下大和的理想,达到自然秩序与社会秩序的真正合一。认为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(第二十五章)也就是说,人要取法天道,自然无为。
    庄子宣扬老子的无为思想,强调“无以人灭天,无以故灭命”,追求所谓“逍遥”的精神境界,企图脱离纷争的社会现实,得到虚幻的自我陶醉。
    荀子批评庄子“蔽于天而不知人”,强调改造自然的重要。

  • 第14题:

    实证主义的思想根源是欧洲哲学史上的()

    • A、理性主义
    • B、人文主义
    • C、经验主义
    • D、科学主义

    正确答案:C

  • 第15题:

    在西方法律思想史上,被称为“古典自然法学”的是()。

    • A、分析法学
    • B、实证主义法学
    • C、理性主义法学
    • D、社会法学

    正确答案:C

  • 第16题:

    欧洲历史上第一个教授法学的思想家是()


    正确答案:昆体良

  • 第17题:

    英国哲学家培根的实证主义为近代社会调査研究提供了系统化.学科化的理论基础和指导思想。()


    正确答案:错误

  • 第18题:

    牟宗三被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲”。


    正确答案:错误

  • 第19题:

    单选题
    欧洲最早、最完备的关于物质结构的哲学猜测是()
    A

    形而上学

    B

    古代原子论

    C

    古代朴素主义思想

    D

    辩证法哲学


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    多选题
    对社会工作有直接影响的哲学思想根源包括()。
    A

    宗教思想

    B

    人道主义

    C

    实证主义

    D

    乌托邦思想

    E

    实用主义


    正确答案: A,D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    多选题
    对于希腊哲学在西方哲学史上的地位,说法正确的有(  )。
    A

    希腊哲学奠定了后来的西方思想体系的基础

    B

    希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有问题和答案

    C

    希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个例证

    D

    希腊哲学对东方哲学产生了深远的影响

    E

    希腊哲学超越了哲学的朴素阶段


    正确答案: A,D
    解析:
    学界普遍认为,希腊哲学奠定了后来的西方思想体系的基础,它几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有问题和答案,除此以外,还提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个例证。D项,本题问的是希腊哲学在西方哲学史上的地位,与东方哲学无关,排除。E项,希腊哲学处于哲学的朴素阶段,并没有超越,表述错误,排除。因此,本题正确答案为ABC。

  • 第22题:

    单选题
    19世纪末美国兴起的进步主义教育思潮的思想来源是()。
    A

    实证主义哲学思想在教育上的应用

    B

    实用主义哲学思想在教育上的应用

    C

    存在主义哲学思想在教育上的应用

    D

    古典实在主义哲学思想在教育上的应用


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    在欧洲哲学史上,康德第一个把()概念引入哲学。
    A

    创新

    B

    改革

    C

    实践

    D

    认知


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    问答题
    试述先秦哲学史上人道观思想的演变。

    正确答案: 中国古代哲学中关于人生和为人之道的观点。相对天道观而言,称为人道观。周代以前,认为人是上帝的奴仆。周公开始提出以德配天,承认“敬德”与“天□”的一致性,提出了敬德保民的一系列主张,并“制礼作乐”以规范人的社会关系。
    西周末年与春秋时期,随着疑天思潮的蔓延,兴起了重人事与祸福依人的思想。子产强调人道的重要,反对人事屈从于天道的消极观点。孔子也很重视人道,认为人类生活的最高原则是仁,即“爱人”,提倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。他把仁与礼看作是统一的,认为礼体现仁,说“克己复礼为仁”,“人而不仁,如礼何?”
    墨子也讲仁,认为仁的实际涵义是“兼爱”,提倡“兼相爱,交相利”。孔子主张由己推人,由近及远,他讲的仁是差等之爱;墨家则讲“爱无差等”。老子反对以仁为最高道德,主张以“无为”、“抱朴”为人生的最高准则。
    孟子大力宣扬孔子关于仁的学说,提出“仁义礼智”的德目体系,又把仁义礼智与人的本性联系起来,认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽,称之为“四端”1。他宣称四端是人所以区别于禽兽的地方。荀子反对孟子的性善论(见性善),提出性恶论(见性恶),认为人之所以为人者,并不在于人性本善,而在于对生物本性的改造。
    老子从天道出发,由天道而人道,由自然而社会,言天必归结到人事,讲人事必本之于天。主要观点是:人是自然的产物,从属于“道”的法则,故人道应效法天道,人道以天道为依归;人应效法自然(道),人事活动应遵循自然规律,顺任自然而不妄为,即能所谓“无为而无不为”;只有人道效法天道,社会秩序效法自然秩序,才能实现天下大治、天下大和的理想,达到自然秩序与社会秩序的真正合一。认为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(第二十五章)也就是说,人要取法天道,自然无为。
    庄子宣扬老子的无为思想,强调“无以人灭天,无以故灭命”,追求所谓“逍遥”的精神境界,企图脱离纷争的社会现实,得到虚幻的自我陶醉。
    荀子批评庄子“蔽于天而不知人”,强调改造自然的重要。
    解析: 暂无解析