单选题人的发展总是受到社会的制约，这意味着（）A 教育要坚持社会本位的价值取向B 教育要充分考虑社会发展和个人发展的需要C 教育目的的确定不应从个人出发D 教育要为社会生活做准备

在听报告时，如果报告人的声音突然停止了，马上就会引起听众的注意。从心理学角度，这是（）。

进行教学评价时，应当考虑评价活动占课堂整体（）的比例。要注重评价的实际效果，要避免使用过于繁琐的评价程序，占用过多的教学时间进行评价。不能为评价而评价或以评价为目标进行教学。

即使没有花，兴趣依然()

甲乙两袋米，由甲袋倒出1/10到乙袋后，两袋米的重量相等，原来甲戴米比乙袋多()

一个梯形面积是180平方分米，高是6分米，下底25分米，上底是（）分米。

新课程改革中提出的课程“三维目标”是（　　）。

（）武松机智勇敢，（）才打死了老虎

一般在教学开始前使用，用来摸清学生的现有水平及个别差异，以便安排教学的评价属于()。

这片土地是神圣的 对我们这个民族来说.这片土地的每一部分都是神圣的。 每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡呜叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。 我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋（mi）鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。 溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水.也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。河水运载我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行.木舟上满载着我们的希望。 如果我们放弃这片土地，转让给你们.你们一定要记住：这片土地是神圣的。河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。 印第安人喜爱雨后清风的气息，喜爱它拂过水面的声音，喜爱风中飘来的松脂的幽香。空气对我们来说也是宝贵的，因为一切生命都需要它。 如果我们放弃这片土地，转让给你们.你们一定要记住：这片土地是神圣的。空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸。也送走了祖先的最后一声叹息。同样，空气也会给我们的子孙和所有的生物以生命。你们要照管好它.使你们也能够品尝风经过草地后的甜美味道。 如果我们放弃这片土地，转让给你们。你们一定要记住：这片土地是神圣的。你们一定要照顾好这片土地上的动物。没有了动物，人类会怎样？如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。 降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。 告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样。告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。 我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。 我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的。 简要分析该文本的写作特点。

盖老师总是建议学生们在看课本和课外读物时，用不同颜色的笔画出重点并相应作出标记，以便于日后重新阅读，是利用知觉的（）特征。

阅读下面材料，回答问题。　　不会听课的小刚是小学三年级的学生，上课的时候总是听一会儿，就不自觉地东瞧瞧、西看看，桌面上有什么东西都想玩，一支铅笔、一块橡皮都能让他玩上半节课，等到被教师提醒而转过神来听课时，由于没听到前面的内容而跟不上，所以又去玩手边的东西。因此，他的考试成绩自然不好，教师和家长都很着急。他自己也知道上课应认真听讲，想改掉这个坏毛病，可一上课就不自觉地又神游了。　　问题：请分析小刚不会听课的原因，并提出解决办法。

下列各句中没有使用比喻修辞的一项是()

我国第一部马克思主义教育学著作是（）。

小学生对客观事物的判断常以外部线索为依据，其态度和自我认知易受周围环境或背景的影响，不易独立地对事物做出判断，而是人云亦云，从他人处获得标准。这是（　）认知风格。

语文课堂上有蝴蝶飞进来，学生乱作一团，有的同学索性离开自己的座位.你追我赶地去扑蝴蝶…… 教室里恢复平静后，一班的陈老师灵机一动，便放弃了原来的教学内容，而让同学把刚才扑蝴蝶的经过写一篇作文。结果，同学们个个情绪高涨，说得头头是道，写得也很精彩.乐得老师满脸堆笑。 二班的杨老师面对以上的情境则是板起面孔，维持纪律，让学生回到座位上，继续原来的教学。而学生却余兴未止，沉浸在刚才的氛围中……杨老师不愿意放弃原来的教学内容.否则他认为自己“没有完成教学任务”。 谈谈在实际的教学过程中，遇到这一状况你会怎样处理？

一百万里有几个多少个万？结果正确的是()

法国思想家蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，“教师最好先让孩子在他面前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸，就常会坏事”。可见，蒙田强调的教学原则是()。

教学设计题： 草原 这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回明如玻璃的带子--河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。 蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。 也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主要再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。 饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈，客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西。谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！ 根据教学目标和教学重点，设计第一自然段的教学环节。

一个小数的小数点向右移动一位后，结果比原数（）

我国幅员辽阔，各地的差距很大，为了使教学不脱离实际，必须补充必要的乡土教材，这体现了()的教学原则。

小芳买一个文具盒用去13.68元，找回4.42元，她付出()元。

简述态度与品德学习的一般过程。

简述新课程改革下的课堂教学中情境创设的具体应用。

9～10岁的儿童能达到（）守恒。