问答题翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
题目
问答题
翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
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第1题：
翻译：故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
正确答案: 所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。 -
第2题：
翻译：人之性恶，其善者，伪也
正确答案: 人性是恶的，而有善心的人是假装出来的。 -
第3题：
为什么“战胜，而天下曰善，非善之善者”？（）
- A、战况惨烈
- B、牺牲代价大
- C、战场胶着时间长
- D、皆非
正确答案:A,B,C -
第4题：
翻译：孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
正确答案: 孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。 -
第5题：
翻译：驼闻之曰：“甚善，名我固当。
正确答案: ”郭橐驼听了说：“很好，这样称呼我本来就恰当。” -
第6题：
诚之者，择善而固执之者也”出自（）
正确答案:《礼记》 -
第7题：
不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子•谋攻》）
正确答案:不打仗却能让敌人的军队屈服，是高明中最高明的。 -
第8题：
单选题孙子曰：「百战百胜，非善之善者也；□，善之善者也。」（〈谋攻篇〉）其中空格文字应为：（）A仁者无敌
B全国为上
C不战而屈人之兵
D以寡敌众
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。这段文字用盘庚之迁的典故跟这篇文章的中心观点有什么联系？正确答案： 间接地表明王安石变法的目的同盘庚一样是壮大国家，通过类比的方法强调文章的中心观点（表达了坚决改革，绝不动摇的决心）解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。正确答案： 他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵河流一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让河流通畅，不如我们听取（这些议论）并且把它当做良药。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。正确答案： 所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题（材料 l）今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也”。曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。 （材料 2）有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，日：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂邃善游哉？此任物亦必悖矣！ 请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误？正确答案： 认识是主观性和客观性的统一，人的目的、愿望要符合客观事物及其规律。南辕北辙就好似一味朝着反方向强调客观条件的优越和主观能动性，违反了事物的客观规律，结果离目的地越来越远。
引婴投江则犯了经验主义、主观主义的错误，同时混淆不同事物之间的区别。解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤
正确答案:最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它停留在众人不喜欢的地方，所以最接近“道”。（上善的人）居住要（像水那样）安于卑下，心胸要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，说话要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要像水那样抓住时机。正因为他（像水那样）与世无争，才不犯过失。 -
第14题：
勿以（）小而为之，勿以（）小而不为。（《三国志》）
- A、恶，善
- B、善，恶
- C、过，功
正确答案:A -
第15题：
孙子曰：「百战百胜，非善之善者也；□，善之善者也。」（〈谋攻篇〉）其中空格文字应为：（）
- A、仁者无敌
- B、全国为上
- C、不战而屈人之兵
- D、以寡敌众
正确答案:C -
第16题：
“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。
- A、《计篇》
- B、《形篇》
- C、《火攻篇》
- D、《谋攻篇》
正确答案:B -
第17题：
华林部过马伶曰：“子，天下之善技也”。“过”“善技”在句中是什么意思？
正确答案: 过：往访。
善技：擅长技艺者 -
第18题：
称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。
正确答案:推举仇人，不算是诌媚；拥立儿子，不是出于偏爱；推荐直属的下级，不是为了袒护。商书说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”说的就是祁奚了。解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军尉而作成了三件好事，真是能举荐贤人啊。 -
第19题：
问答题翻译：孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。正确答案： 孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题为什么“战胜，而天下曰善，非善之善者”？（）A战况惨烈
B牺牲代价大
C战场胶着时间长
D皆非
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤正确答案： 最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它停留在众人不喜欢的地方，所以最接近“道”。（上善的人）居住要（像水那样）安于卑下，心胸要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，说话要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要像水那样抓住时机。正因为他（像水那样）与世无争，才不犯过失。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。正确答案： 推举仇人，不算是诌媚；拥立儿子，不是出于偏爱；推荐直属的下级，不是为了袒护。商书说：“没有偏爱，没有结党，王道坦坦荡荡，公正无私。”说的就是祁奚了。解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军尉而作成了三件好事，真是能举荐贤人啊。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”正确答案： 齐景公问晏子：“处理政务担心什么？”晏子回答说：“担心善恶不分也。”齐景公问：“靠什么名察这个问题？”晏子回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。”孔子听到这件事说：“这话确实不错啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。”解析： 暂无解析