黑格尔说：“对伦理事物的习惯，成为取代最初纯粹自然意志的第二天性。”这句话的意思是说（）A、人们对道德行为已经习以为常了，因而不必称赞B、道德要求和人的自然天性合而为一，道德成了人的天性C、按道德要求行事变得自然而然D、道德习惯成为人的天性的一部分

第1题：

第2题：

黑格尔的法哲学体系由下列哪些内容构成（）

• A、抽象法
• B、道德
• C、伦理
• D、自然法
• E、正义

正确答案:A,B,C

第3题：

亚里斯多德说：“德性非生于天性，但也不违反天性。自然给我们以获得德性的才能，这种才能是由于习惯而完善的。”这句话的意思是（）。

• A、习惯是美德形成的原因
• B、习惯——美德——习惯是一个周而复始的过程
• C、德性生于人的天性和习惯
• D、人天生具有德性，因为人可能养成好的习惯

正确答案:A,B

第4题：

康德的《纯粹理性批判》的总问题是什么？（）

• A、形而上学，作为自然的倾向，是怎样成为可能的？
• B、形而上学，作为科学，是怎样成为可能的？
• C、先天综合判断是如何可能的？
• D、纯粹的自然科学是怎样成为可能的？

正确答案:C

第5题：

简述黑格尔对道德和伦理的区分。

正确答案: 黑格尔的法哲学就是关于客观精神的哲学，客观精神是绝对精神自我运动的第二个阶段，是主观精神在外在的客观世界之中的体现和实现，客观精神的发展经历了三个阶段即抽象法——道德——伦理。黑格尔认为，法是作为理念的自由，只要是自由意志的定在，就叫做法，自由理念的每一个发展阶段都有其独特的法。法被分为三个领域或环节：抽象法也就是抽象的权利，它的要求可以归结为“成为一个人，并尊敬他人为人”，它是自由意志借助外物以实现自身，在这里自由意志外化为所有权、契约和不法，它是纯粹客观的；道德是主观意志的法，它是自由意志在人的内心中的实现，它经历了“故意和责任”、“意图和福利”、“良心和善”三个阶段，它是纯粹主观的；伦理是抽象法和道德（法）的统一，是主观和客观的统一，是客观精神的真实体现，它的发展也经历了三个阶段即家庭、市民社会和国家。

第6题：

黑格尔说：“在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了什么的观点（）

• A、矛盾双方必然相互转化
• B、矛盾着的事物各有其特点
• C、对立统一
• D、物质离不开运动

正确答案:C

第7题：

简析“少成若天性，习惯如自然”。

正确答案: 这句话出自《孔子家语》，是古人总结的至理名言。意思是说，小时候养成的良好习惯，就如同自然发生的行为一样。很显然，这是在强调养成教育的重要性。

第8题：

孔子说："少成若天性，习惯如自然"。可见，早期家庭教育是学校教育的基础

正确答案:正确

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

黑格尔说“人死于习惯”，这里习惯指的是（）

• A、系统的观点
• B、笨
• C、思路的单调
• D、不好的生活习惯

正确答案:C

第15题：

马克思与恩格斯最初的合作始于以下哪部著作的写作？（）

• A、《政治经济学批判》
• B、《黑格尔法哲学批判》
• C、《黑格尔法哲学原理》
• D、《德意志意识形态》

正确答案:D

第16题：

亚里士多德提到了人形成为人的三个因素；有三种东西能使人善良而有德行那就是天性、（）、理性。

• A、美德
• B、勇气
• C、意志
• D、习惯

正确答案:D

第17题：

下列对黑格尔的《法哲学原理》“主观的善和客观的、自在自为地存在的善的统一就是伦理，在伦理中产生了根据概念的调和。其实，如果道德是从主观性方面来看的一般意志的形式，那末伦理不仅仅是主观的形式和意志的自我规定，而且还是以意志的概念即自由为内容的。”理解正确的是（）。

• A、作为评价尺度，伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶
• B、作为规范，伦理具有普遍性，道德具有独特性
• C、伦理是相对客观层面的，道德是相对主观层面的
• D、伦理是主观的，道德是客观的

正确答案:A,B,C

第18题：

科学、哲学就是研究事物本质的，而在古希腊，事物的本质就是自然的最初含义。

正确答案:正确

第19题：

简述黑格尔对意志发展所划分的三个阶段。

正确答案: （1）它表现为纯无规定性或自我在自身中反思的要素。这是一种超越本性、需要、欲望和冲动之上的绝对抽象或普遍性的无界限的无限性，对它自身的纯思维。这种意志自由在宗教方面表现为印度纯沉思的狂热，在现实应用中表现为类似法国革命的恐怖时期的破坏现存社会秩序的狂热。
（2）意志自由的外化，即意志把自己设定为一个特定的东西，从无差别的无规定性过渡到区分、规定和设定一个规定性作为一种内容和对象。这时，上一个环节的普遍性变成了这个环节的特殊性。
（3）上述两个环节的统一，即意志通过自身的反思而返回到普遍性的特殊性，也就是单一性。这种单一性的意志是自由的具体概念。在这个环节中，意志在它的限制中，即在他物中，守在他自己那里，意志在规定自己的同时，仍然守在自己身边，而且不停止地坚持其为普遍物。与这个环节相比，前两个环节始终是抽象的和片面的。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：