（）是更大层面的责任承担着的表现。A、决定B、道德C、开悟
题目
（）是更大层面的责任承担着的表现。
- A、决定
- B、道德
- C、开悟
相似考题
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第1题：
管理层采取的下列措施中，对改善公司的道德氛围效果最好的是哪项？A.制定相应的政策
B.对员工进行道德培训
C.开展道德方面的研讨会
D.在工作场所示范恰当的行为表现答案：D解析：在工作场所示范恰当的行为表现，对员工的影响力最大，对改善公司氛围的效果最好。 -
第2题：
什么是真正的开悟？
正确答案: 体证到“三法印、四圣谛”，认清了真理实相，断除了十个结，就是开悟。在打坐中见到光、见到佛，那不是开悟，是禅相。 -
第3题：
关于职业道德责任，正确的说法是（）。
- A、职业道德责任是从职业责任中引申出来的
- B、职业道德责任是对人们关于职业责任态度的评价
- C、如何履行职业责任体现了职业道德责任的要求
- D、忠实对待工作任务属于职业道德责任的表现
正确答案:A,B,C,D -
第4题：
职业道德认识比职业道德情感具有更大的稳定性，这种道德认识，不仅在诉诸人的理智，要有多方面的陶冶，而且往往需要在职业道德实践中，经历长期甚至痛苦的磨练。
正确答案:错误 -
第5题：
下列（）是位于胶体微粒核表面的电荷层，它所带的电荷决定胶体的类型
- A、微粒核
- B、决定电位离子层
- C、补偿电位离子层
- D、扩散层
正确答案:B -
第6题：
一个人在社会上成就与他掌控（）意志力的能力成正比。
- A、情绪和开悟
- B、决定和道德
- C、决定和开悟
正确答案:C -
第7题：
管理层采取的下列措施中，对改善公司的道德氛围效果最好的是哪项？（）
- A、制定相应的政策
- B、对员工进行道德培训
- C、开展道德方面的研讨会
- D、在工作场所示范恰当的行为表现
正确答案:D -
第8题：
（）是指知道医学职业道德相对于一般的社会道德而言，违反职业道德的医学从业人员要承担更大范围的责任。
- A、主体特定性
- B、职业特殊性
- C、更弱的约束性
- D、更强的约束性
正确答案:D -
第9题：
多选题会计职业道德与会计法律制度有着（ ）。A共同的目标
B相同的调整对象
C承担着同样的职责
D相同的表现形式
正确答案： B,D解析： 会计职业道德与会计法律制度作为社会规范，均属于会计人员行为规范的范畴，有着共同的目标，相同的调整对象、承担着同样的职责。 -
第10题：
填空题护理承担着_____________与_____________的责任。正确答案： 维护人类健康,提供保健服务解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题关于职业道德责任，正确的说法是（）。A职业道德责任是从职业责任中引申出来的
B职业道德责任是对人们关于职业责任态度的评价
C如何履行职业责任体现了职业道德责任的要求
D忠实对待工作任务属于职业道德责任的表现
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题一个人到达（）意志力的层面时即成为自我管理的责任者。A道德
B决定
C开悟
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
会计职业道德与会计法律制度有着( )。A、共同的目标
B、相同的调整对象
C、承担着同样的职责
D、相同的表现形式答案：A,B,C解析：会计职业道德与会计法律制度有着共同的目标、相同的调整对象、承担着同样的责任，两者联系密切。 -
第14题：
一个人到达（）意志力的层面时即成为自我管理的责任者。
- A、道德
- B、决定
- C、开悟
正确答案:B -
第15题：
常用的合建承压式粗粒化（聚结）除油装置从下而上由（）构成。
- A、承托垫层、聚结材料、承托层、承压层
- B、承托垫层、聚结材料、承压层
- C、承托垫层、承托层、聚结材料、承压层
- D、承托层、聚结材料、承压层
正确答案:C -
第16题：
社会责任评分项，表达了对组织在公共责任．道德行为和（）等三个方面的关键要求。
- A、组织行为方面的管理责任
- B、财务方面的责任
- C、法律方面的责任
- D、公益支持
正确答案:D -
第17题：
开悟
正确答案: 不少人一上来学佛，就一心想着开悟成佛，当然这也没有什么错，有人就说过：不想成佛的和尚不是好和尚。这句话大概是从法国拿破仑的“不想当将军的士兵不是好士兵”那句名言变过来的。我们也可以推广来说：不想开悟成佛的学佛者，不是合格的学佛者，为什么这样说？一个学佛者学佛而不想开悟成佛，怕自己不行，说明发心不够，起愿不够。所以，我也认为：既然学佛，就应该发大心，起宏愿，学佛就应该想着要开悟成佛。但是我们必须清楚，一心想着开悟成佛，本身又是一种凡夫贪执，凡夫妄想。有贪执有妄想就起烦恼。带着一身世俗习气的凡夫，才开始学佛，又增添一种贪执，一种妄想，一种烦恼。事实上确实这样。因为凡夫在世俗社会中生活，长期熏染的贪执习气和妄想习气，是无处不在，无时不在。学佛，正是要消除凡夫身上的贪执习气和妄想习气。而所谓的开悟成佛，正是没有贪执没有妄想的境界。
因此，一个刚发心学佛者，首先不要一心想着开悟成佛，而应该首先在消除贪执习气、妄想习气上下功夫。这是学佛最可靠的基础。基础越扎实，成就过程就越顺利。那么如何消除贪执习气、妄想习气？释迦世尊和历代诸大德根据世间众生根性，已经为我们开立了许许多多方便法门。在这许许多多方便法门中，我认为最基本的、应该人人共奉的大法门是：以戒为师。历代有不少大德都把“戒”解释为：诸恶莫做，众善奉行。作恶犯戒，有善不行也犯戒。这样解释非常全面，也非常切理。戒，不单指大家都很熟悉的“五戒”，“五戒”是基本大戒，只是一种粗疏的提法。以戒为师，就是要求学佛者在自己的日常生活中约束自己，严格要求自己，首先做一个道德高尚、对社会有益的世间善人，然后逐步成就佛道。
我们的六祖慧能大师就说过：行正即是道。正是大力倡导“顿悟”法门的六祖，谆谆教导我们要重视世间道德修养：“心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。”并留下传颂千古的名偈：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如觅兔角。”近代太虚大师也说过类似的话：先做人，后成佛。实际上，佛教的所有法门，都具有止恶从善的效用，比如大家最熟悉不过的念佛、坐禅，甚至拜佛、诵经。念佛的时候，总不会同时去恶口伤人，那么，念佛就是净语。坐禅的时候，总不会同时去干坏事，那么，坐禅就是净行。拜佛、诵经的效用也一样。
我做孩子时，母亲总说：“多拜佛，会聪明。”当时不理解，现在明白了，多拜一份佛，少一份妄念，就多了一份智慧。我们不能把获得智慧或者把开悟，想象成一次性的换脑子一样，这实是妄想。大智大慧就是由日常的小智小慧积累而成，这与滴水成海道理一样。当然，我们所说的小智小慧，不是指日上聪明，而是指消除妄念、恶行而产生的本性智慧显现。
很多人总以为，学佛就是坐禅、念佛，以及拜佛、诵经之类。这样理解学佛是有些偏的。我们都是世间人，世间人就离不开世间日常生活，我们每天都要吃、要穿、要住，在家学佛者还要养家。我们不能一学佛什么都不管，饿了张口就要有饭，冷了伸手就要有衣，那不是作恶吗？我本人就非常反对“行看流水坐看云，醒来有茶饥有饭”那种自私自利做法。我们决不能离开日常生活谈修行，离开日常生活谈修行，学佛就没了基础。可以说离开日常生活的修行，是没有基础的修行，是一种颠倒。我并且认为：不管出家在家，学佛者首先学会在日常生活中修行，在日常生活中持戒，去贪执，去妄念。这才是学佛大道，这才是学佛的平常道。学佛的难处，学佛的容易处，都在这里。我希望大家依此尽心量力而行，日积月久，功夫自见，佛道自成。一个人如果平时能做到在日常生活中积极地、忘我地工作，贡献社会，利益众生，实际上他就是菩萨住世。一个人能忘我地工作，他即证到无我实相，他的内心必无挂碍，必无烦恼。过去我们学雷锋，学他毫不利己，专门利人，一生做好事，不做坏事，我一直认为，雷锋就是菩萨转世。所以，我们学佛，一定要学会在日常生活中修行。不要以为，学佛就是打坐，就是念佛，就是拜佛、诵经。
当然，学佛也需要打坐，需要念佛，需要拜佛、诵经。但必须知道，打坐、念佛、拜佛、诵经，只是我们学佛过程中的助行，这些助行法门，有助于我们日常修行，甚至强化我们日常修行。但不是日常可行的正行。学佛者如果把日常功夫都花在助行上，其修行基础不实，成就起来反而很慢。比如大家都很重视的打坐习定，实际上，打坐习定，不限于佛教，外道也打坐习定，象印度瑜珈外道、我国的道教。另外，与打坐习定效用类似的，还有默语戒，闭关，等等。总之，我认为，学佛者不宜执著于佛教的哪宗哪派，要根据自己的条件和生活习惯，来选择合适的助行法门；而日常生活中的正行，则是所有学佛者共修之法门。
很多人，尤其是读过禅宗《灯录》的人，对于开悟总是充满各种各样的想象，有些甚至是稀奇古怪的想象，以为开悟了，就怎么怎么了，驾五彩祥云升天啦，坐莲花台上受万人朝拜啦，不一而足，都是着了外相，仍是凡夫俗见，凡夫妄想。故《金刚经》云：若以色求我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。开悟对于凡夫来说，确实算是奇迹；而对于修行者来说，开悟则是平常事。人有各种各样根性，所以，悟也有各种各样悟法。有些人，如《灯录》所载，豁然顿悟，精神面貌一下子变了；而有些人，则由一次一次的小悟积累而成；而又有一些人，却是连续的慢慢的启悟，到最后自己悟了都没觉得。开悟事不能直求，需要机缘，更需实要日常坚实深厚的功夫积累。如果没有日常坚实深厚的修行功夫，开悟是不可想象的。学佛时，心眼不能老在开悟上打转，否则，非得神经病不可，参禅参神经病的人，时有所闻，其根本原因，就是没有日常修行功夫保证缘故。对于开悟事，我希望学佛者还是以平常心待之为好。
开悟了是否就是成佛了呢？不一定。这就取决于开悟者日常修行功德是否圆满。如果日常修行功德圆满，那么，一悟即至佛地。如果日常修行功德不够圆满，比如行小乘之道，那么，开悟只是见佛。根据佛经记载，我觉得早期佛教，即小乘佛教时期，包括释迦世尊，那时所谓的悟道，实际上只是见佛。见佛到成佛，还有很多路要走。比如，《楞严经》开头，就讲了释迦世尊“十大弟子”之一，释迦世尊堂弟，号称“多闻弟一”的阿难，栽倒在淫女摩伽罗手下的故事。象阿难这样道行的人，并长期跟在释迦世尊左右，尚有闪失的时候，我们就不难设想一般悟道的人。所以，开悟以后，并不是一劳永逸的事，不是鲤鱼跳龙门，也不是大学毕业拿学位，还需要一个调顺、巩固的过程，才能保证道行不退。佛是觉行同时圆满的人。释迦世尊悟道以后，还风里来，雨里去，托钵行化四十九年。如果没有这托钵行化的四十九年，释迦世尊也只是个自了汉已，甚至也没有后来轰轰烈烈的佛教事业。大乘佛教与小乘佛教区别的基本点，就在于是否注重日常生活中的修行功夫。大乘佛教一开始就在日常生活里修行，从“诸恶莫作、众善奉行”入道，基础功夫深厚扎实，一旦开悟，成果巩固，一般不会退转，不象有的修禅人，打坐几年了，总算有那么一点点定，可是一出定，走回日常生活，仍是一身旧习气。所以，我觉得，尤其在现在物质丰富、人心难定的时代，学佛者从日常生活中起修，比较稳当，容易成就，直接从日常伦理道德入手，反省自己，约束自己，保证修行一日，功夫长进一日。 -
第18题：
《卓越绩效评价准则》国家标准对组织的社会责任方面的要求，是指组织在（）方面的表现。
- A、履行公共责任
- B、尽公民义务
- C、向社会公开各种信息
- D、恪守道德规范
正确答案:A,B,D -
第19题：
橡皮布的结构结构中承担着传递油墨作用的是（）
- A、气热层
- B、表面耐油层
- C、弹性胶层
- D、棉布骨架层
正确答案:B -
第20题：
任何职业都承担着一定得职业责任，职业道德把忠实履行职业责任作为一条主要的规范，从（）以至养成忠于职守的自觉性。
- A、认识上
- B、理想上
- C、情感上
- D、信念上
正确答案:A,C,D -
第21题：
单选题（）是更大层面的责任承担着的表现。A决定
B道德
C开悟
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是真正的开悟？正确答案： 体证到“三法印、四圣谛”，认清了真理实相，断除了十个结，就是开悟。在打坐中见到光、见到佛，那不是开悟，是禅相。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题一个人在社会上成就与他掌控（）意志力的能力成正比。A情绪和开悟
B决定和道德
C决定和开悟
正确答案： A解析： 暂无解析