中国古代著名思想家（）是性善论的代表，认为人性中有仁、义、礼、智四善端，这是人天生所固有的，而非后天所习得的。A、杨雄B、告子C、荀子D、孟子

题目

中国古代著名思想家（）是性善论的代表，认为人性中有仁、义、礼、智四善端，这是人天生所固有的，而非后天所习得的。

  • A、杨雄
  • B、告子
  • C、荀子
  • D、孟子
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1.孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。A.性恶论B.有善有恶论C.非善非恶论D.“性善论”

2.人的本性就是恻隐、羞恶、辞让、是非四端,是仁、义、礼、智四种基本品性的根源。这 是（ ）的性善论观点。

3.孟子所说的“五常”是指（）。A、仁、义、礼、智、信B、仁、爱、礼、智、信C、仁、和、礼、智、信D、仁、义、礼、和、信

4.孟子认为人人天生都有的四个善端是（）A.仁、义、孝、礼B.信、爱、敬、惧C.仁、义、孝、忠D.仁、义、礼、智

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  • 第1题：

    孟子认为教育的作用就是要人所固有的（）等善端最大限度地发展、扩充开来。

    • A、仁
    • B、义
    • C、智
    • D、礼

    正确答案:A,B,C,D

  • 第2题：

    孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中（）仁之端，（）义之端，（）礼之端，是非之心智之端。


    正确答案:恻隐之心；羞恶之心；辞让之心

  • 第3题：

    孟子认为人的本性所具有的善端有（）。

    • A、仁
    • B、义
    • C、礼
    • D、智

    正确答案:A,B,C,D

  • 第4题：

    孟子提出人性善的观点，他认为（）

    • A、恻隐之心，人皆有之
    • B、仁义礼智根于心
    • C、人们应该“化性起伪”
    • D、人的善良是后天学习得来的

    正确答案:A,B

  • 第5题：

    孟子的“性善论”主要包括（）。

    • A、人的素质，可以为善
    • B、仁义礼智，人所共有
    • C、人性如水，随势而变
    • D、求则得之，舍则失之

    正确答案:A,B,D

  • 第6题：

    孟子认为人人天生都有的四个善端是（）

    • A、仁、义、孝、礼
    • B、信、爱、敬、惧
    • C、仁、义、孝、忠
    • D、仁、义、礼、智

    正确答案:D

  • 第7题：

    多选题
    孟子认为教育的作用就是要人所固有的（）等善端最大限度地发展、扩充开来。
    A

    仁

    B

    义

    C

    智

    D

    礼


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。
    A

    相同，都提倡性善论

    B

    不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论

    C

    不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论

    D

    相同，都提倡性恶论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    孟子提出人性善的观点，他认为（）
    A

    恻隐之心，人皆有之

    B

    仁义礼智根于心

    C

    人们应该“化性起伪”

    D

    人的善良是后天学习得来的


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    孟子认为人人天生都有的四个善端是（）
    A

    仁、义、孝、礼

    B

    信、爱、敬、惧

    C

    仁、义、孝、忠

    D

    仁、义、礼、智


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    人性无善无恶

    D

    人性有善有恶


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    第一个系统地论述“人性善”的思想家是（）
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    荀子

    D

    告子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、人性无善无恶
    • D、人性有善有恶

    正确答案:B

  • 第14题：

    孟子认为恻隐之心是（）

    • A、智之端
    • B、仁之端
    • C、义之端
    • D、礼之端

    正确答案:B

  • 第15题：

    《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。

    • A、相同，都提倡性善论
    • B、不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论
    • C、不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论
    • D、相同，都提倡性恶论

    正确答案:B

  • 第16题：

    第一个系统地论述“人性善”的思想家是（）

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、荀子
    • D、告子

    正确答案:B

  • 第17题：

    孟子论证了（），认为“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”。

    • A、性恶论
    • B、有善有恶论
    • C、非善非恶论
    • D、“性善论”

    正确答案:D

  • 第18题：

    中国古代著名思想家（）是性善论的代表，认为人性中有仁、义、礼、智四善端，这是人天生所固有的，而非后天所习得的。

    • A、杨雄
    • B、告子
    • C、荀子
    • D、孟子

    正确答案:D

  • 第19题：

    填空题
    孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中（）仁之端，（）义之端，（）礼之端，是非之心智之端。

    正确答案： 恻隐之心,羞恶之心,辞让之心
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    中国古代著名思想家（）是性善论的代表，认为人性中有仁、义、礼、智四善端，这是人天生所固有的，而非后天所习得的。
    A

    杨雄

    B

    告子

    C

    荀子

    D

    孟子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    孟子认为恻隐之心是（）
    A

    智之端

    B

    仁之端

    C

    义之端

    D

    礼之端


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    孟子认为人的本性所具有的善端有（）。
    A

    仁

    B

    义

    C

    礼

    D

    智


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    “性善论”的代表人物是（）。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    荀子

    D

    告子


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    试述孟子与告子的人性论争辩以及孟子性善论的要旨。

    正确答案：
    (1)孟子与告子的人性论争辩
    《孟子·告子上》中包含了孟子与告子的人性论观点:
    ①“人性善恶”的问题
    a.告子用两个比喻来阐释自己的观点,认为人性同杞柳一样,取决于后天的加工,而不在于其先天品质;人性如水,没有先天的善性,而在于后天的引导。
    b.孟子针锋相对,主张制作桮棬时只能顺从杞柳之本性,而不能戕害杞柳的本性,由此类推,仁义也是顺从人性而来,而不能视为对本性的强制。同样地,水虽然不分东西,然而不能不分高下。人之性善就像水流向下,是其本性所然;而人之性恶则像水流向上,是环境和外力的结果,并非出自本性。
    ②“生之谓性”的问题
    a.告子代表当时流行的看法,主张“生之谓性”,古代“生”与“性”可以互训。告子又说:“食色,性也”,把性仅仅理解为生理机能和欲望。
    b.孟子认为告子把人兽界限的混淆了,降人类为兽类。故他在与告子的辩论中,通过层层推理,由“生之谓性”推出“牛之性犹人之性”,由此证明告子主张“生之谓性”必然导致把兽性等同人性的结果。
    ③“仁内义外”的问题
    a.告子主张“仁内义外”,他认为,我尊敬年长人,但这种尊敬并不是发自内心的,如同我们所说一个东西是白色的,仅仅是因为它的外表是白色的,所以说这只是外在的。
    b.孟子运用反诘式归谬法对告子进行反驳,他主张仁义皆是内在的,即所谓仁、义、礼、智四端“非由外铄我也,我固有之也”。
    (2)孟子性善论的要旨
    在中国哲学史上,孟子首次明确揭示出关于人性的新观念,即人具有不同于动物或他物的特殊性,这便是道德性。孟子并不否认人有自然欲望之性,但是他强调只有道德本性才是人最根本、最重要的特性,是人之所以为人的标尺,也是人与禽兽的本质区别。人内在具有的恻隐、羞恶、恭敬和是非等道德情感与鉴别、判断道德是非,皆是道德理性仁、义、礼、智的萌芽。把这些萌芽状态的东西扩展开来,就可以为善。这是人天生固有的,而不是外力强加的。
    解析： 暂无解析

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