下列对明清时期进步思想家的评述,不正确的是()
第1题:
明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,其中主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”等的思想家是()
第2题:
明清之际,出现了一些早期民主启蒙思想家,他们思想的共同特点是()
第3题:
明末清初,在社会发展巨大变化的背景下,出现了一批反封建的民主思想家。明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,由此形成什么思想()
第4题:
明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时,又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是()①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③是非取决于学校④经世致用
第5题:
明清之际,对封建君主专制进行了猛烈批判,指出君主专制是“天下之大害”的思想家是()
第6题:
明清之际是一个“天崩地解”的时代,“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场反思的评价不正确的是()
第7题:
下列对明清时期进步思想家的评述,不正确的是()
第8题:
明末清初,出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()
第9题:
西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学,有利于国家巩固.专制统治,其主张被汉武帝采纳,从此,儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是()
第10题:
明末清初,黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是()
第11题:
都有反对君主专制思想
都对儒家思想进行了批判
其思想体系已与先秦儒学截然不同
其思想主张体现了商品经济的发展
第12题:
深入批判了封建君主专制制度
削弱了明清的君主专制统治
影响了中国近代社会的革命运动
体现了传统思想文化的活跃
第13题:
明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们()①反对君主专制独裁,主张“人民为主”②主张“工商皆本”,强调经世致用③主张推翻帝制,建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
第14题:
有学者认为:“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料所说的“异质”()
第15题:
对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是()
第16题:
明清之际,思想界异常活跃,出现了一些著名的进步思想家,他们对儒家思想批判吸收,对时政提出自己的看法,形成以顾炎武为代表的()
第17题:
明清时期出现反对君主专制独裁的进步思想的根本原因()。
第18题:
明清时期,出现了一些早期民主启蒙思想家,他们的共同点是()。
第19题:
明清时期的早期启蒙思想家主张用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。这一修补主张()。
第20题:
有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()
第21题:
关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正确的是()
第22题:
黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”,其原因不包括()
第23题:
博学于文,行已有耻
君主专制是“天下之大害”
天下为主,君为客
工商皆民生之本
第24题:
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之