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第1题：
佛法僧之‘法’，与万法唯识之‘法’，有何不同？
正确答案:三宝之法字，就简单言，是专指佛之经典；万法唯识之法字，则世出世间一切事理，统括在内，此其小不同处。 -
第2题：
隋唐佛教宗派有天台宗、（）、唯识宗、（）、净土宗。
正确答案:华严宗、禅宗 -
第3题：
唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有直接关系（）
- A、法相宗
- B、玄奘
- C、慧能
- D、唯识宗
正确答案:C -
第4题：
关于唯识学，下面的表述中最全面的一项是（）
- A、唯识学与佛教学说有关
- B、唯识学涉及到人类认识世界的心理过程
- C、唯识学涉及到人类认识世界的心理要素
- D、唯识学与上述三项内容都有关系
正确答案:D -
第5题：
万法唯识
正确答案:亦称一切唯识。古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。唯识宗认为，宇宙间的一切万物，都非独立存在，而是由“识”变现出来。离心识外，世界上没有任何独立存在的客体。《成唯识论》卷一：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。”由识变出见分和相分，亦即主观世界和客观世界，才有宇宙间一切万物。故说：“三界唯心，万法唯识。” -
第6题：
唯识宗
正确答案:中国佛教宗派之一，因主张万法唯识，故名。唐玄奘及其弟子窥基（慈恩大师）创立，亦名慈恩宗或法相宗，代表经典为《成唯识论》。主张外境非有，内识非无的唯识无境理论；把思想认识的转变即“转依”，看成是由迷而悟，由染而净的修习目的；用遍计所执性、依他起性、圆成实性的三自性说概括全部学说；同时介绍和运用佛教逻辑因明学。坚持五种姓或五乘种姓说，认为“无姓有情”者不能成佛。 -
第7题：
名词解释题唯识无境（唯识宗）正确答案： 1、“识”内心永恒不变的真如实性。
2、常人说的外境一切现象都是心识的变现皆非实在，不是真实存在的只是心识的变化而已，现象不可能离开心识而独立存在。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有直接关系（）A法相宗
B玄奘
C慧能
D唯识宗
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题唯识宗正确答案： 中国佛教宗派之一，因主张万法唯识，故名。唐玄奘及其弟子窥基（慈恩大师）创立，亦名慈恩宗或法相宗，代表经典为《成唯识论》。主张外境非有，内识非无的唯识无境理论；把思想认识的转变即“转依”，看成是由迷而悟，由染而净的修习目的；用遍计所执性、依他起性、圆成实性的三自性说概括全部学说；同时介绍和运用佛教逻辑因明学。坚持五种姓或五乘种姓说，认为“无姓有情”者不能成佛。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题谢眺诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”被古人称为“二百年无此”诗的佳句，其意境类型属于（）。A虚拟之境
B真实之境
C有我之境
D无我之境
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题陕西的大慈恩寺、净业寺、大兴善寺、华严寺分别属于（）的祖庭。A唯识宗、律宗、密宗、华严宗
B律宗、净土宗、唯识宗、华严宗
C唯识宗、净土宗、律宗、华严宗
D律宗、净土宗、密宗、华严宗
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题唐玄奘主张万法唯识，心外无境，并创立的佛教宗派是（）A华严宗
B净土宗
C法相宗
D禅宗
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
唯识无境（唯识宗）
正确答案: 1、“识”内心永恒不变的真如实性。
2、常人说的外境一切现象都是心识的变现皆非实在，不是真实存在的只是心识的变化而已，现象不可能离开心识而独立存在。 -
第14题：
隋唐佛教宗派有（）、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗。
正确答案:天台宗 -
第15题：
《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关（）
- A、心法
- B、色法
- C、心所有法
- D、心不相应法
正确答案:C -
第16题：
陕西的大慈恩寺、净业寺、大兴善寺、华严寺分别属于（）的祖庭。
- A、唯识宗、律宗、密宗、华严宗
- B、律宗、净土宗、唯识宗、华严宗
- C、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗
- D、律宗、净土宗、密宗、华严宗
正确答案:A -
第17题：
佛法“法相唯识”的具体含义是什么？
正确答案: “法相唯识”是佛教唯识宗（法相宗）的基本观点。唯识宗创始人玄奘和弟子窥基认为，世间一切事物现象都不过是“识”所变现出来的，不能离开识而独立存在。内容：
（1）唯识宗所说的“识”也叫做“心”，它是意识的主体对事物加以了别（了解分别）的功能（能），而通常所说的客观事物（境）都是识的了别作用的对象（所）。唯识宗认为，只是由于作为了别功能的识的存在，作为了别主体的内心和作为了别对象的外境才得以成立，所谓主客观世界的一切事物都是依托于识的假象，只有识才是真实的存在，这就叫做”万法唯识”。
（2）法相宗认为，能缘与所缘都在意识作用的范围之内，通常所说的意识对外物的认识，只是意识自身的能动方面（见分）对意识中关于外物的表象（相分）施加作用，如果没有这个能动的方面，那么作为对象的相分也就不能成立。这样说来，无论是作为所缘的对象，还是作为能缘的主体，其实都是意识的一个方面，所以说一切只不过是识而已，这就叫”唯识”或“万法唯识”。
（3）“唯识”并不是说世界上只有识而无外物，而是说只有识是真实的存在。法相宗并不否认所谓外物的存在，但他们认为识以外的世界是不真实的，“唯”的意思就是对真实的事物、存在加以严格的限定，强调真实的存在只能在识的范围之内，从而否定人们把识以外的事物当作真实存在的认识。既然识以外的所谓客观世界并非真实的存在，所以法相宗所关心的只是识以及识所表象的世界。从这个意义上说，所谓的外物都可以排除，一切现象都可以归结于心。
意义：法相宗的法相唯识学说涉及到诸多认识论和心理学的问题，大大丰富了中国古代的认识论理论；他们关于“万法唯识”或“万法唯心”的命题也是佛教各派广泛认同的观念，而且后来对中国近代哲学的变化发生了非常深刻的影响。但是法相宗的理论是一种典型的烦琐哲学，很难为一般的佛教信众所掌握，因此这一宗派流传不久便销声匿迹了。 -
第18题：
（）创立了法相唯识宗。
- A、鉴真
- B、法藏
- C、玄奘
- D、一行
正确答案:C -
第19题：
单选题以下哪一项属于王阳明的儒家思想：（）A大乘起信
B般若无知
C心外无物
D唯识无境
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题唯识无境正确答案： 1、“识”内心永恒不变的真如实性。
2、常人说的外境一切现象都是心识的变现皆非实在，不是真实存在的只是心识的变化而已，现象不可能离开心识而独立存在。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题万法唯识正确答案： 亦称一切唯识。古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。唯识宗认为，宇宙间的一切万物，都非独立存在，而是由“识”变现出来。离心识外，世界上没有任何独立存在的客体。《成唯识论》卷一：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。”由识变出见分和相分，亦即主观世界和客观世界，才有宇宙间一切万物。故说：“三界唯心，万法唯识。”解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关（）A心法
B色法
C心所有法
D心不相应法
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛法“法相唯识”的具体含义是什么？正确答案： “法相唯识”是佛教唯识宗（法相宗）的基本观点。唯识宗创始人玄奘和弟子窥基认为，世间一切事物现象都不过是“识”所变现出来的，不能离开识而独立存在。内容：
（1）唯识宗所说的“识”也叫做“心”，它是意识的主体对事物加以了别（了解分别）的功能（能），而通常所说的客观事物（境）都是识的了别作用的对象（所）。唯识宗认为，只是由于作为了别功能的识的存在，作为了别主体的内心和作为了别对象的外境才得以成立，所谓主客观世界的一切事物都是依托于识的假象，只有识才是真实的存在，这就叫做”万法唯识”。
（2）法相宗认为，能缘与所缘都在意识作用的范围之内，通常所说的意识对外物的认识，只是意识自身的能动方面（见分）对意识中关于外物的表象（相分）施加作用，如果没有这个能动的方面，那么作为对象的相分也就不能成立。这样说来，无论是作为所缘的对象，还是作为能缘的主体，其实都是意识的一个方面，所以说一切只不过是识而已，这就叫”唯识”或“万法唯识”。
（3）“唯识”并不是说世界上只有识而无外物，而是说只有识是真实的存在。法相宗并不否认所谓外物的存在，但他们认为识以外的世界是不真实的，“唯”的意思就是对真实的事物、存在加以严格的限定，强调真实的存在只能在识的范围之内，从而否定人们把识以外的事物当作真实存在的认识。既然识以外的所谓客观世界并非真实的存在，所以法相宗所关心的只是识以及识所表象的世界。从这个意义上说，所谓的外物都可以排除，一切现象都可以归结于心。
意义：法相宗的法相唯识学说涉及到诸多认识论和心理学的问题，大大丰富了中国古代的认识论理论；他们关于“万法唯识”或“万法唯心”的命题也是佛教各派广泛认同的观念，而且后来对中国近代哲学的变化发生了非常深刻的影响。但是法相宗的理论是一种典型的烦琐哲学，很难为一般的佛教信众所掌握，因此这一宗派流传不久便销声匿迹了。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“万法唯识”是（ ）佛学学派的观点。A华严宗
B唯识宗
C禅宗
D慈恩宗
正确答案： C解析：
万法唯识是佛教唯识宗的基本观点。唯识宗创始人玄奘和弟子窥基认为，世间一切事物现象都不过是“识”所变现出来的，即“万法唯识”。“识”指“内识”，也就是心，它是永恒不变的真如实性。一般人所说的外境，在唯识宗看来并不是客观真实的存在，而是由心识变现出来的外境的表象。内识对“外”境的关系，实质上是心对自身的关系。正因为从根本上说是只有识而没有境，识以外的世界都是不真实的，所以也说“唯识无境”。