宗教认识其信仰对象的基本方法是（）A、理性B、感性C、信仰主义

第1题：

第2题：

理性认识高于感性认识，因为：（）

• A、理性认识可靠，感性认识不可靠
• B、理性认识是对事物本质的把握，感性认识是对事物现象的认识
• C、理性认识是绝对的，感性认识是相对的
• D、理性认识是与经验无关的人的抽象思维的产物，感性认识只是人本能的反映

正确答案:B

第3题：

宗教认识其信仰对象的基本方法是（）

• A、理性
• B、感性
• C、信仰主义

正确答案:C

第4题：

有人说“宗教是盲目的信仰主义”，这话对吗？

正确答案: 说这话的根据是什么，不得而知。与基督教、伊斯兰教等其他宗教的实际情况是否相符，也未经研究，所以没有发言权。但就佛教而论，上面所说的这种情况正是佛教极力所反对的东西，把它作为佛教的信仰本质和特点纯属是对佛教的歪曲。
佛陀释迦牟尼不止一次地教导说：“众比丘、众善知识：要像锻炼、切磨、鉴别真金那样，对我的言论经过鉴别再进行取舍，不要因为敬仰我而加以盲从。”（《律部经典》）弥勒在《般若庄严论》中说：“只有依靠理智、善于分辨之士，才不怕恶魔的事物的作用。”宗喀巴说：“对‘四谛’、‘十二因缘’等佛的教理的正确性，如果认为只靠对佛的教言的信仰相信而不能从逻辑上加以证明，那是对佛法正确性的根本性否定。”
又在《密集灯论疏》中说：“我们和外道（包括佛教以外的其他宗教和不信教的人）辩论中要用公认的事实为理由，不能以佛言为理由——因为他们根本就不承认佛言的正确性。在这个意义上讲，逻辑推理论证占首要地位。”在《般若庄严论》中说：钝根弱智人“依信皈依”，锐根高智人“依理皈依”。这里所说的“依信”就是凭借言教立信，“依理”是依靠逻辑推理证明的正确理由立信。
因此，笼统说“宗教是盲目的信仰主义”非学者所为。

第5题：

人们通过实践，从所研究的事物对象的许多属性中，抽象出其本质属性概括而成，概念的形成，标志着人的（）

• A、感性认识还没有上升为理性认识。
• B、已经从理性认识回到为感性认识。
• C、已经从感性认识上升为理性认识。
• D、感性认识与理性认识都没有获得。

正确答案:C

第6题：

感性认识和理性认识的区别是（）

• A、感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的
• B、感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
• C、感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
• D、感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

正确答案:C

第7题：

宗教改革的直接后果是导致了什么精神氛围（）

• A、唯物主义
• B、信仰主义
• C、崇拜主义
• D、唯灵主义

正确答案:B

第8题：

感性认识和理性认识的辩证关系是（）。

• A、感性认识依赖于理性认识
• B、理性认识有待于发展到感性认识
• C、感性认识有待于发展到理性认识
• D、感性认识和理性认识相互渗透
• E、理性认识依赖于感性认识

正确答案:C,D,E

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

理性主义作为一种理论与方法，首先是人类在反对（）的斗争中产生的

• A、经验主义
• B、个人主义
• C、信仰主义
• D、非理性主义

正确答案:C

第15题：

关于宗教改革的影响下列说法正确的是（）

• A、新教强调的信仰主义有利于思想的解放和自由
• B、宗教改革导致的信仰主义，使得人们变得更加真诚和宽容
• C、宗教改革家例如路德和加尔文，本身拥有浓厚的等级和精英意识，不利于民主的发展

正确答案:C

第16题：

关于感性认识和理性认识的辩证关系，描述正确的是（）。

• A、感性认识依赖理性认识
• B、感性认识必须以理性认识为基础
• C、理性认识是认识的初级阶段，感性认识是认识的高级阶段
• D、感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践

正确答案:D

第17题：

费尔巴哈认为，宗教产生的最后根源是（）？

• A、人的信仰
• B、人的利己主义
• C、人的理性
• D、人的感性

正确答案:B

第18题：

关于宗教改革的弊端，错误的是（）。

• A、信仰主义
• B、等级主义
• C、教派矛盾
• D、道德颠覆

正确答案:B

第19题：

感性认识和理性认识的区别在于（）

• A、理性认识表面，感性认识深刻
• B、感性认识具体，理性认识抽象
• C、理性认识直接，感性认识间接
• D、理性认识初级，感性认识高级

正确答案:B

第20题：

关于感性认识和理性认识的关系，说法错误的是（）。

• A、感性认识有待于发展和深化为理性认识
• B、理性认识依赖于感性认识
• C、感性认识和理性认识相互渗透
• D、感性认识和理性认识绝对同一

正确答案:D

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：