参考答案和解析
正确答案:
库比特的非实在论宗教思想可以从以下两方面理解：
第一，实在论的上帝观是“粗暴的错误”。在库比特看来，传统的神学都受到了柏拉图形而上学思想的影响，都在寻找一个外在的超越性实在以作为其思想体系的本体，这就是形而上学的实在论的上帝观。他认为，传统的上帝观应该让位于非人格化的绝对者，宗教要想成为人们的普遍信仰，则必须改变它传统的形而上学实在论，重建一种安身立命之道俾其为人所心甘情愿的吸收、自觉的运用并转化为人伦日用的普遍价值，我们不能再相信外在于人的客观的神，这个神与其他的因素一起外在而先验的给我们规定了道德价值和精神路线，这是对人的主体性和创造精神的扼杀。所以，从解构超越性的实在论和尊重人主体之创造性而言，佛教教义是更符合后现代主义宗教思想的。
第二，宗教的价值：自我圆满；在库比特看来，上帝是人格化的宗教要求或条件，它意味着我们应该自觉自愿的提高精神境界、自愿的富有灵性，上帝的特性就是凸显灵性的主要特征，这自然也是人的精神境界的主要特点，这种精神上的自主性一定会将我们从传统神的精神权威中解放出来，成为我们自己的内在信仰保证。每一个意识到自己自主性的人内心都有一个属于自己精神的上帝，用这种表达感情的方式谈论上帝，而不是以描述经验事实或绝对权威的方式谈论上帝，就是将宗教传统中绝对价值观与我们人的主体性、心理需要和个人体验联系起来，使之成为一种信仰者精神资源，而不是外在的客观标准和独断的期待，这样才能够体会现宗教价值对人类的积极作用，将恐惧、惩罚、救赎的上帝变成信仰者内在的生命。
第一，实在论的上帝观是“粗暴的错误”。在库比特看来，传统的神学都受到了柏拉图形而上学思想的影响，都在寻找一个外在的超越性实在以作为其思想体系的本体，这就是形而上学的实在论的上帝观。他认为，传统的上帝观应该让位于非人格化的绝对者，宗教要想成为人们的普遍信仰，则必须改变它传统的形而上学实在论，重建一种安身立命之道俾其为人所心甘情愿的吸收、自觉的运用并转化为人伦日用的普遍价值，我们不能再相信外在于人的客观的神，这个神与其他的因素一起外在而先验的给我们规定了道德价值和精神路线，这是对人的主体性和创造精神的扼杀。所以，从解构超越性的实在论和尊重人主体之创造性而言，佛教教义是更符合后现代主义宗教思想的。
第二，宗教的价值：自我圆满；在库比特看来，上帝是人格化的宗教要求或条件，它意味着我们应该自觉自愿的提高精神境界、自愿的富有灵性，上帝的特性就是凸显灵性的主要特征，这自然也是人的精神境界的主要特点，这种精神上的自主性一定会将我们从传统神的精神权威中解放出来，成为我们自己的内在信仰保证。每一个意识到自己自主性的人内心都有一个属于自己精神的上帝，用这种表达感情的方式谈论上帝，而不是以描述经验事实或绝对权威的方式谈论上帝，就是将宗教传统中绝对价值观与我们人的主体性、心理需要和个人体验联系起来，使之成为一种信仰者精神资源，而不是外在的客观标准和独断的期待，这样才能够体会现宗教价值对人类的积极作用，将恐惧、惩罚、救赎的上帝变成信仰者内在的生命。
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第1题：
经验实在论最具代表性的理论形态包括：（）。
- A、理性实有论
- B、常识实在论
- C、新实在论
- D、批判实在论
正确答案:B,C,D -
第2题：
佛教是属于怎样的宗教（）
- A、乐观的宗教
- B、实观的宗教
- C、悲观的宗教
正确答案:B -
第3题：
博比特在1924年的《怎样编制课程》一书中，把人类经验分析为语言活动、健康活动、公民活动、一般社交活动、休闲娱乐活动、维持个人心理健康的活动、宗教活动、家庭活动、非职业性的实际活动、个人的职业活动十大领域。
正确答案:正确 -
第4题：
提出“自我中心困境”理论的现代认识论学派是（）
- A、新实在论
- B、现代观念论
- C、批判实在论
- D、常识实在论
正确答案:A -
第5题：
协议使用同步传输技术传送比特串0110111111111100。试问经过零比特填充后变成怎样的比特串？若接收端收到的PPP帧的数据部分是0001110111110111110110，问删除发送端加入的零比特后变成怎样的比特串？
正确答案: 0110111111111100011011111011111000
000111011111011111011000011101111111111110 -
第6题：
判断题博比特在1924年的《怎样编制课程》一书中，把人类经验分析为语言活动、健康活动、公民活动、一般社交活动、休闲娱乐活动、维持个人心理健康的活动、宗教活动、家庭活动、非职业性的实际活动、个人的职业活动十大领域。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题摄象机怎样降低视频量化比特。正确答案： a、设置预弯曲电路来扩大信号动态
b、设置r预校来压缩信号动态
c、设置切割电路来限制信号动态
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第8题：
单选题提出“自我中心困境”理论的现代认识论学派是（）A新实在论
B现代观念论
C批判实在论
D常识实在论
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题经验实在论最具代表性的理论形态包括：（）。A理性实有论
B常识实在论
C新实在论
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正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题非信念论策略是一种直接的实在论。A对
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正确答案： 错解析： 直接实在论—— 一种非信念的内在主义。 -
第11题：
问答题协议使用同步传输技术传送比特串0110111111111100。试问经过零比特填充后变成怎样的比特串？若接收端收到的PPP帧的数据部分是0001110111110111110110，问删除发送端加入的零比特后变成怎样的比特串？正确答案： 0110111111111100011011111011111000
000111011111011111011000011101111111111110解析： 暂无解析 -
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多选题邓小平理沦的主题是___。A实事求是
B什么是社会主义
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正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第13题：
非信念论策略是一种直接的实在论。
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第14题：
依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作怎样做到先行先试？
正确答案: 坚持已经形成并经实践证明行之有效的政策和措施，针对新形势，研究新情况，解决新问题，在坚持依法依规的前提下，通过先行先试，正确处理宗教领域复杂敏感问题以及与当前社会管理不相适应的问题，解决不敢管、不愿管、不会管的问题，探索“合法、有效、责任到人”的治理模式。要鼓励基层干部紧密结合本地实际，积极创新，不断摸索管用的实招、硬招。要加强对基层工作的指导，及时总结、肯定成效、推广先行先试的经验做法、固化机制。 -
第15题：
在认识论的意义上，实在论主要分为（）。
- A、经验实在论
- B、理性实在论
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正确答案:A,B -
第16题：
怎样理解逐比特复接方式？
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第17题：
邓小平理沦的主题是（）。
- A、实事求是
- B、什么是社会主义
- C、怎样建设社会主义
- D、解放思想
正确答案:B,C -
第18题：
单选题属于非意识形态的思想体系的是( )A艺术
B哲学
C宗教
D语言科学
正确答案： D解析： -
第19题：
问答题依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作怎样做到先行先试？正确答案： 坚持已经形成并经实践证明行之有效的政策和措施，针对新形势，研究新情况，解决新问题，在坚持依法依规的前提下，通过先行先试，正确处理宗教领域复杂敏感问题以及与当前社会管理不相适应的问题，解决不敢管、不愿管、不会管的问题，探索“合法、有效、责任到人”的治理模式。要鼓励基层干部紧密结合本地实际，积极创新，不断摸索管用的实招、硬招。要加强对基层工作的指导，及时总结、肯定成效、推广先行先试的经验做法、固化机制。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题什么叫比特分割？比特分割有什么作用？怎样进行比特分割？正确答案： ①比特分割：将量化之后的数据分成不同的比特位依次取出某一比特上的值形成二值图像
②作用：用于确定哪几位比特是信号，哪几位是噪声
③直方图à灰度值移位和压缩à比特分割à比特合成à排除量化噪声解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解库比特的非实在论宗教思想？正确答案： 库比特的非实在论宗教思想可以从以下两方面理解：
第一，实在论的上帝观是“粗暴的错误”。在库比特看来，传统的神学都受到了柏拉图形而上学思想的影响，都在寻找一个外在的超越性实在以作为其思想体系的本体，这就是形而上学的实在论的上帝观。他认为，传统的上帝观应该让位于非人格化的绝对者，宗教要想成为人们的普遍信仰，则必须改变它传统的形而上学实在论，重建一种安身立命之道俾其为人所心甘情愿的吸收、自觉的运用并转化为人伦日用的普遍价值，我们不能再相信外在于人的客观的神，这个神与其他的因素一起外在而先验的给我们规定了道德价值和精神路线，这是对人的主体性和创造精神的扼杀。所以，从解构超越性的实在论和尊重人主体之创造性而言，佛教教义是更符合后现代主义宗教思想的。
第二，宗教的价值：自我圆满；在库比特看来，上帝是人格化的宗教要求或条件，它意味着我们应该自觉自愿的提高精神境界、自愿的富有灵性，上帝的特性就是凸显灵性的主要特征，这自然也是人的精神境界的主要特点，这种精神上的自主性一定会将我们从传统神的精神权威中解放出来，成为我们自己的内在信仰保证。每一个意识到自己自主性的人内心都有一个属于自己精神的上帝，用这种表达感情的方式谈论上帝，而不是以描述经验事实或绝对权威的方式谈论上帝，就是将宗教传统中绝对价值观与我们人的主体性、心理需要和个人体验联系起来，使之成为一种信仰者精神资源，而不是外在的客观标准和独断的期待，这样才能够体会现宗教价值对人类的积极作用，将恐惧、惩罚、救赎的上帝变成信仰者内在的生命。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解库拉圈？正确答案： 库拉交易圈是马林诺夫斯基在对特罗布里恩德群岛的研究中发现的一种有趣的交换制度。库拉物品包括两类：白贝手镯和红贝项链，它们都是十分贵重的装饰物品，白贝手镯，沿逆时针方向从一个岛传到另一个岛，红贝长项链则沿顺时针方向从一个岛传到另一个岛；只能用手镯交换项链或用项链交换手镯，任何食物或货币都被认为不能与之等价，因为它们都不存在库拉物品的礼仪属性。而且库拉宝物的交换遵循着平衡互惠的原则，一定价值的手镯换一件价值相等的项链。库拉圈的交易只在男人之间进行。只有重要男性人物才参加库拉交易，也只有最具有权势的人才持有最有声望的库拉宝物。因此，库拉圈的交易就不仅仅是经济学意义上的交换，它联系到社会的等级制度，从中反映出了人们的势力和声望。而且，库拉交易还使不同岛屿之间处于友好融洽的关系之中，从而加深了岛屿之间的团结和凝聚。与此同时，在库拉交易的过程中，日常生活用品也得以交换。总之，库拉交易圈作为一种交换贵重的贝类装饰物品的礼仪性的交换活动，不仅仅具有经济交换的功能，它还深深地纠缠在声望、信任、权力、地位中，具有政治、文化的含义。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题在认识论的意义上，实在论主要分为（）。A经验实在论
B理性实在论
C常识实在论
D素朴实在论
正确答案： A,B解析： 暂无解析