举例说明闽台民间美术之间的联系
题目
举例说明闽台民间美术之间的联系
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第1题：
我们要以爱国爱乡为精神纽带，积极发挥福建对台区位优势和政策优势，大力推进（）和民间基层合作。
- A、闽台文化交流
- B、闽台经济交流
- C、闽台政治交流
正确答案:A -
第2题：
举例说明数量指代语和所指事物之间有什么联系？
正确答案: ①数量关系，如我国的863计划；
②文化背景，如3861部队；
③借代关系，如“四百八十寺”；
④谐音关系，如“真够3.14”；
⑤形似关系，如“11路汽车”戏指步行。 -
第3题：
简述闽台民间文学特征。
正确答案: （1）口头性：即人民的口头创作，口耳相传。
（2）变异性：民间文学作品处于不断变化的状态，不象书面文学，可以固定版式。每个人讲的故事不完全雷同，所以故事有无数异文，有的异文是一个地区的异文，有的是个人的异文。
（3）集体性：民间文学作品基本上是一种集体创作，在创作和流传上带有许多集体的特征，反映集体智慧和艺术才能，而不是一个人或一个作家的才能。
（4）传承性：民间文学保持着与传统文化的继承关系，内容、形式、艺术手法相对固定，往往新的作品在传统的基础上产生。
（5）立体性：民间文学是活在人民口头上的文学，是流动变易的文艺形式或礼俗的表现。
（6）多阶段性：因民间文学作品可以流传几百年，甚至几千年，同时常反映这个时代的特征，所以民间文学作品往往是多阶段性的，不同于文学作品一定是一个时代的著作。
（7）方言性：因民间文学是口头的创作且经由口传的方式流传，所以它的特征之一是方言性；用方言创作与表演的，常是地方性的，只流传在特定地区。有学者还提出民间文学有自发性、匿名性等等特征，但是自发性与集体性有关，匿名性也与集体创作有关。
（8）民间文学分为“原始的”及“发达的”两大类，原始的民间文学与初民的社会仪式、舞蹈、音乐是分不开的。先进民族发达的民间文学脱离了仪式，原始民间文学仍有许多法术功能与解释功能，如解释来源，解释各种仪式、各种风俗，协助狩猎等活动功能。发达的民间文学主要的功能是娱乐，教育与解释功能并不多。 -
第4题：
简述闽台主要民间禁忌概况及产生原因。
正确答案: 禁忌，即“忌讳”，在民俗学中也称为“塔布”（caboo或tabu的译音）。简单地说，心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的便是禁忌。
完整地表述就应该是：由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。人们相信，触犯和接触到任何一条宗教规则和社会惯例中的禁忌，都将遭到不同形式和程度的自然、社会及自身的惩罚。禁忌产生于原始民族由于知识的贫乏，对于一种超自然力的崇信。在古代的社会生活中占有很重要的位置，每一个人都要受到各种禁忌的约束。民间禁忌大多是荒诞的、迷信的、迂腐不堪的，是建立在错误观念上的，缺乏科学依据，给人们的生活带来了很多负面影响，甚至是严重危害。但是为稳定社会秩序、维护婚姻制度、保障人的生命财产安全起到了一定作用。
禁忌的类型与产生的原因：类型－禁忌就其性质可分为宗教信仰的和社会习惯的两类，而就其规定的形式则可分为法律的、礼仪的和土俗的，它们彼此之间也有相交叉的。
产生原因：
（1）源于宗教信仰的禁忌，产生得很早，是先民出于对大自然的敬畏而自发地遵从的。所以，这种禁忌可以称为蒙昧型的禁忌。
（2）源于社会习惯的禁忌，产生得较晚，是古人受生活经验及心理等因素的影响所自觉地恪守的。所以，这种禁忌也可以称之为理性型的禁忌。 -
第5题：
试述闽台民间信仰的大体情况及研究意义。
正确答案: 闽台民间信仰是古代南方闽越族传统信仰和中原汉族传统信仰相撞击、汇合、交融，以儒、释、三家互补为基本框架，又吸纳受了外来民族的信仰和宗教因素而形成的一种既固守传统，又兼具开放性、多元化，以多神崇拜为其主要特色的民间信仰。闽台民间信仰的另一个显著特点，是各种神祗不仅能和平共处、并行不悖，而且能彼此借鉴、取长补短。
所谓民间神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教所信奉的诸神之外，民众所信奉的神灵。闽台民间供奉的神祗主要有妈祖、关公、土地公、保生大帝、开漳圣王、清水祖师等。
闽台的民间信仰是在其特殊的地理、人文环境中产生的，它具有多方面的意义。首先，闽台民间信奉的神祗多是“有功于国，有恩于民”的历史人物的神格化，鲜明地体现了闽台民众景仰爱国爱民、扶危救困，崇尚建功立业、造福人类，以及追求高尚品格、美好道德的思想。
其次，闽台不同籍贯的人，各有其信奉的神祗，特别是对来自故乡的神祗尤为虔敬，表现了闽台民众不忘根本、思念故乡的情结。
第三，民间信仰和宗教一样，是沟通此岸与彼岸、现实与理想的阶梯，具有解释现实，强化人的生存能力的功能。 -
第6题：
简述闽台民间传说的特点有哪些？
正确答案:（1）拟真实性
民间传说多数属于文学的虚构，少数属于经过剪裁加工过的口传历史。由于其核心是实际发生过的历史事件或实有的历史人物、风情、物产，人们常以真实可信的口吻来解释传讲其有关来历及生成原因。
（2）历史性
由于历史人物和事件本身具有历史性，在正史之外，常有一些相关的事迹在民间口头流传。虽然在流传过程中有所渲染和加工，其基础事件不排除真实性，所以民间传说经常作为正史的补充，被地方志或史志性著作采用。
（3）传奇性
民间文学本身幻想的特点比较突出，传说一方面继承了这一特点，另一方面又具有野史外传的现实离奇性，所谓无奇不传。牵强附会、移花接木等手段使传说传奇的特点显得十分突出。
（4）解释性
传说不是凭空产生的，常有具体的人或事物在眼前，尤其是旅游观览之中，传说的解释性特点表现得非常明显，一草一木一砖一石，由解释而产生美丽的传说使草木生情，砖石生色。
（5）地方性。
传说是具体解释地方的物产人物的，因而具有地方性的特色。 -
第7题：
民间美术是区别于（）而言的历史概念。
- A、宫廷美术
- B、文人士大夫美术
- C、非民间美术
- D、宫廷、文人士大夫美术
正确答案:D -
第8题：
实体之间的联系有哪几种？分别举例说明。
正确答案:（1）一对一联系（1∶1）例如，一所学校只有一个校长，一个校长只在一所学校任职，校长与学校之间的联系是一对一的联系。
（2）一对多联系（1∶n）例如，一所学校有许多学生，但一个学生只能就读于一所学校，所以学校和学生之间的联系是一对多的联系。
（3）多对多联系（m∶n）例如，一个读者可以借阅多种图书，任何一种图书可以为多个读者借阅，所以读者和图书之间的联系是多对多的联系。 -
第9题：
举例说明今字与古字之间有哪些联系？
正确答案:（1）意义相关。
（2）语音相同或相近。
（3）字形上一般有联系，即一般在古字上加注形旁而构成今字。 -
第10题：
问答题实体之间的联系有哪几种？分别举例说明。正确答案： （1）一对一联系（1∶1）例如，一所学校只有一个校长，一个校长只在一所学校任职，校长与学校之间的联系是一对一的联系。
（2）一对多联系（1∶n）例如，一所学校有许多学生，但一个学生只能就读于一所学校，所以学校和学生之间的联系是一对多的联系。
（3）多对多联系（m∶n）例如，一个读者可以借阅多种图书，任何一种图书可以为多个读者借阅，所以读者和图书之间的联系是多对多的联系。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题关于闽台民间神祗描述正确的有（）A所谓民间神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教所信奉的诸神之外，民众所信奉的神灵。
B是指佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教所信奉的诸神。
C闽台民间供奉的神祗主要有妈祖、关公、土地公、保生大帝、开漳圣王、清水祖师等。
D闽台民间供奉的神祗主要有妈祖、关公、土地公、上帝、开漳圣王等。
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题对比闽台民间信仰，你是如何理解闽台民间信仰叶与根的关系？正确答案： 台湾民间信仰的分灵、进香与巡游，体现了闽台文化的根与叶、源与流的密切关系。早期移民入台时，对乡土神灵的信仰，不仅使之在精神得到依托，还巩固了移民群体的地缘关系。他们将祖地的乡土神灵如妈祖、保生大帝、清水祖师等神像或香火袋作为护身符以祈求保护，逐渐在台湾建立福建诸神的开基庙，再从中分灵到台湾各地，形成福建主庙、台湾开基庙、台湾分灵庙的三层关系网络，台湾庙宇分灵如同中国家族祭祀中的分灶火，除长子继承父亲的老灶外，其余诸子只从旧灶中取一些炭火放进自己家中的新灶，表示薪传不绝。经过分灵程序，确立分庙与主庙之间存在类似父子的关系。在大陆沿海普遍信奉的莆田籍妈祖被移民视为航海保护神，移民渡海来台湾的时候携带妈祖神像和神位，以求渡海平安，抵台后完全仿造大陆神庙样式在台建造妈祖庙，1983年台湾省的妈祖庙有515座，香火之旺盛在台湾众多的神灵中独占鳌头。在台南、鹿港、台北和淡水等地也有供奉观音菩萨的龙山寺，有440座之多，都是福建泉州供奉观音菩萨的龙山寺的分灵庙，其名称和建造式样与主庙一致，仿佛未曾离开故土。福建不同地域的神灵在台湾的开基庙及各地的分灵庙建立之后与福建主庙产生血统上的承袭关系，保持与主庙源头的联系与香火延续，定期到祖庙乞火，进香谒祖，参加主庙的祭典，就像诸子归祭祖坟、赴主屋或长子家中团聚一样，以示自己是主庙的直系后裔。台湾每年都有数以万计的信徒前往大陆祖庙朝拜，各寻其根，各祀其神。闽台庙宇间的绕境巡游仪式与中国古代中央巡狩四边相似，是对祖庙权威的确认，巡游的地方以此提高本地区的重要性，强调与祖庙的直属关系，大陆祖庙神灵金身巡游台湾分庙，成为祖庙与各地分庙的盛大祭典。进香谒祖不仅寄托着台湾同胞对故土的深深眷念之情，还深刻反映出不同地方，同一群体的真实面貌，守护神的庙宇成为移民聚会活动的场所、传承家乡文化的载体、维系移民之间感情的纽带。解析： 暂无解析 -
第13题：
贡布里希在《古代美术史》一书中揭示了文化与艺术之间的联系。
正确答案:错误 -
第14题：
简述闽台民间故事的特点。
正确答案: （1）闽台两地故事多有关联
（2）情节跌荡起伏，人物性格鲜明。
（3）许多民间故事凝固成具有告惩意义的谚语。
（4）共同主题有多种说法 -
第15题：
闽台民间故事的内容是什么？
正确答案: （1）反映伦理道德观
（2）反映戒贪的思想
（3）反映命中注定观念
（4）反映浪子回头金不换 -
第16题：
简述闽台民间神话的特点。
正确答案: （1）物我不分的互渗律
（2）集体表象
因为在氏族社会里个人离开集体就无法生活。围猎需要集体合作才能制服凶猛的野兽，故在原始神话和宗教行为中多数是集体意识表象。
（3）直观的具象性
原始思维特点具有一定的具象性，原始人类常把客观世界加以人格化，他们很少有抽象的概念，于是直观性、形象性或具象性便成了神话思维的主要特征。
（4）构思的幻想性。
（5）原始思维的神秘性
原始先民由于生产力低下，智力初开，对许多现象不能了解，又要强作解人，于是出现万物有灵的观念，思维本身带有许多神秘性。 -
第17题：
简述闽台民间日常禁忌有哪些？
正确答案: （1）饮食禁忌
禁忌浪费粮食，俗语有“糟蹋粮食遭雷打”的话，因此若小孩吃饭不吃净，长大后会娶到“猫某”（麻脸妻）或嫁给“猫尪”（麻脸丈夫）。忌吃单只鸡翅或鸡脚，认为会造成夫妻口角，甚至劳燕纷飞。
食物禁忌，小孩也有很多东西是不能吃的。如果吃孵过小鸡的老母鸡肉，皮肤会变粗糙，会常生病，变得愚钝不聪明；吃了鸡爪，手会颤抖，拿不住笔，影响学业。冬令进补时，食鸡、鸭、羊或人参后，短时间内忌吃菜，尤忌吃萝卜、白菜和喝茶，认为这些凉性食品及饮料会克掉温性的补品。
饮食行为禁忌，女孩子吃饭时忌照镜子，以为吃饭时照镜子，长大会嫁两次人，或以为讲话会口吃；女孩吃饭中途忌换座位，否则便不能“从一而终”。平时用膳时.禁忌将筷子插在饭上，给人一种不祥之感.在待客时切不可有此错误动作。
（2）生活禁忌
家中饲养的猫狗死了，忌乱埋，而要“死猫挂树头，死狗顺水流”。
闽台民间对于数字没有特别的喜好，都视具体情况而定。一般以偶数为最好，但奇数也有视为吉祥数字的。被视为忌讳数字的3、7、9，如忌正月初三，忌摆3盘菜，民间白事做“头七”，老人怕逢“9”，并不那么绝对。 -
第18题：
说说你对民间美术的定义，主要类型有哪些？举例说明
正确答案: 中国人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。民间美术是组成各民族美术传统的重要因素，为一切美术形式的源泉。新石器时代的彩陶艺术，中国战国秦汉的石雕、陶俑、画像砖石，其造型、风格均具鲜明的民间艺术特色；魏晋后，士大夫贵族成为画坛的主导人，但大量的版画、年画、雕塑、壁画则以民间匠师为主，而流行于普通人民之中的剪纸、刺绣、印染、服装缝制、风筝等更是直接来源于群众之手，并装饰、美化、丰富了社会生活，表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念，世代相沿且又不断创新、发展，成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。
民间美术品种极多，且目的、用途各不相同，如有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品。总的来说，可分为：
①绘画。其中包括版画、年画、建筑彩画、壁画、灯笼画、扇面画等。
②雕塑。有彩塑（奇观彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金属铸雕、木雕、砖刻、面塑、琉璃建筑饰件等
。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、铁制玩具、纸玩具、蜡玩具等。
④刺绣染织。包括蜡染、印花布、土布、织锦、刺绣、挑花、补花等。
⑤服饰。包括民族服装、儿童服装、嫁衣、绣花荷包、鞋垫、首饰、绒花绢花等。
⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、铜器及革制品、车马具等带有装饰及艺术价值者等。
⑦戏具。包括木偶、皮影、面具、花会造型等。
⑧剪纸。包括窗花、礼花、刺绣、刺绣花样、挂笺等。
⑨纸扎灯纸。包括各种花灯、各种纸扎。
⑩编织。包括草编、竹编、柳条编、秫秸编、麦秆编、棕编、纸编等。食品。糕点模、面花面点造型、糖果造型等。民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。
比如：陕西凤翔县六营的彩绘泥塑，迄今已有400多年历史。泥塑的制作：先制胶泥，多选用细质土，加上胶水，反复压、踩、揉、蹈而成。制泥塑时，先在撮好的雏型上画原稿，搞稿制模，按模翻拓，粘合修饰，使之成型，再用土兑胶，以墨色勾线，然后染色点彩，晾干后刷一层胶水即成。彩绘泥塑有戏剧人物、神话人物、飞禽走兽一百多个品种。这些泥塑，色彩绚丽明快，造型夸张、简练、质朴大方，妙趣横生。最受人欢迎的是卧牛、立虎、挂虎、胖娃娃等。这些彩绘泥塑，多被西北各省农村视为逢年过节的佳品，或是给孩子做满月的纪念品、家庭日常摆设的装饰品、馈赠亲友的礼品。近几年，凤翔彩绘泥塑已被陕西省列为旅游纪念品，对外大量供应。 -
第19题：
闽台民间雕刻中的形式主要有哪三类
正确答案: 石雕、木雕、剪瓷雕 -
第20题：
民间美术
正确答案:相对于宫廷美术、士大夫的文人美术和佛教、倒角等宗教美术而言，是指生长和发展于传统民间社会的，满足于老百姓日常需要的，当地群众创造的具有乡土特色的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的美术样式或作品。 -
第21题：
问答题举例说明多义词各义项之间的联系。正确答案：
多义词是指有两个或两个以上的义项的词。它的大量存在是词汇丰富的一种表现。多义词各义项之间的联系主要表现为:
(1)连锁式引申
指词的意义变化像链条一样环环相扣,从第一个义项衍生出第二个义项,又从第二个义项衍生出第三个。以此类推,本义与间接引申义之间没有直接联系,但每一个意义都与它前后相邻的意义是直接引申关系。例如:
网
①用绳线等结成的有孔眼的捕鱼或捉鸟兽的工具:网鱼。
②形状像网的东西:蜘蛛网。
③像网一样纵横交错的组织或系统:交通网。
④像网似的笼罩着:眼里网着红丝。
⑤用网捕捉:下河网了三条鱼。
(2)辐射式引申
指以词的本义为基础来引申其他的词义。词的本义是中心,派生义项以此为基准向四周扩展。例如:骨
①人和脊椎动物体内起支撑身体保护内脏作用的坚硬组织:骨头。
②比喻人的精神品格气概等:骨气。
③比喻诗文雄浑有力的艺术特色:风骨。
④物体内部起支撑作用的架子:伞骨。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题说说你对民间美术的定义，主要类型有哪些？举例说明正确答案： 中国人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。民间美术是组成各民族美术传统的重要因素，为一切美术形式的源泉。新石器时代的彩陶艺术，中国战国秦汉的石雕、陶俑、画像砖石，其造型、风格均具鲜明的民间艺术特色；魏晋后，士大夫贵族成为画坛的主导人，但大量的版画、年画、雕塑、壁画则以民间匠师为主，而流行于普通人民之中的剪纸、刺绣、印染、服装缝制、风筝等更是直接来源于群众之手，并装饰、美化、丰富了社会生活，表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念，世代相沿且又不断创新、发展，成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。
民间美术品种极多，且目的、用途各不相同，如有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品。总的来说，可分为：
①绘画。其中包括版画、年画、建筑彩画、壁画、灯笼画、扇面画等。
②雕塑。有彩塑（奇观彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金属铸雕、木雕、砖刻、面塑、琉璃建筑饰件等
。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、铁制玩具、纸玩具、蜡玩具等。
④刺绣染织。包括蜡染、印花布、土布、织锦、刺绣、挑花、补花等。
⑤服饰。包括民族服装、儿童服装、嫁衣、绣花荷包、鞋垫、首饰、绒花绢花等。
⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、铜器及革制品、车马具等带有装饰及艺术价值者等。
⑦戏具。包括木偶、皮影、面具、花会造型等。
⑧剪纸。包括窗花、礼花、刺绣、刺绣花样、挂笺等。
⑨纸扎灯纸。包括各种花灯、各种纸扎。
⑩编织。包括草编、竹编、柳条编、秫秸编、麦秆编、棕编、纸编等。食品。糕点模、面花面点造型、糖果造型等。民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想感情和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。
比如：陕西凤翔县六营的彩绘泥塑，迄今已有400多年历史。泥塑的制作：先制胶泥，多选用细质土，加上胶水，反复压、踩、揉、蹈而成。制泥塑时，先在撮好的雏型上画原稿，搞稿制模，按模翻拓，粘合修饰，使之成型，再用土兑胶，以墨色勾线，然后染色点彩，晾干后刷一层胶水即成。彩绘泥塑有戏剧人物、神话人物、飞禽走兽一百多个品种。这些泥塑，色彩绚丽明快，造型夸张、简练、质朴大方，妙趣横生。最受人欢迎的是卧牛、立虎、挂虎、胖娃娃等。这些彩绘泥塑，多被西北各省农村视为逢年过节的佳品，或是给孩子做满月的纪念品、家庭日常摆设的装饰品、馈赠亲友的礼品。近几年，凤翔彩绘泥塑已被陕西省列为旅游纪念品，对外大量供应。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题分析闽台地缘上的密切关系，举例说明。正确答案： 闽台地缘上的密切关系，在闽台地理距离与特征，闽台在史前就存在着十分密切的关系。福州鸡鸣，基隆可听这句谚语，说明了台湾和福州与大陆有不可分离，难舍同枕的地理位置。台湾是我国第一大岛，西隔台湾海峡和福建遥遥相对，相距宽度不到200千米，狭处只有130千米，离福州最近。台湾海峡，平均水深只有50米至100米。台湾和台湾海峡，本来就是和福建相连的华夏古陆的一部分。台湾是以大陆为根生成的一个岛屿，在地缘上与大陆是不可分的。在1.5万年以前，东海海面比现在低130米左右，这在地质上说明两岸原来是一个板块，台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上，与福建省相连接。台湾被称为浮福建，表示台湾是福建省漂浮在海上的部分。东山陆桥是闽台地缘关系的见证在碧波万顷的台湾海峡上，有一道浅滩发端于福建东山岛，经澎湖列岛，抵达台湾。这道浅滩平均水深不超过40米，最浅的地方只有10米。这道浅滩曾经在过去的冰川时期，因海退而变成陆地，成为连接闽台两地的陆桥。大约在距今32000年，福建沿海的部分陆地是与台湾陆地相连的，但到了12000年前，由于气候逐渐变暖，东山陆桥逐渐被海水覆盖。在多次冰期，反复出现的海退与海浸现象时，东山陆桥曾经多次露出海面。东山陆桥的存在说明闽台有着不可分割的地缘关系。解析： 暂无解析