吴有性的治疗经验有（）A、温疫初起，疏利膜原B、疫邪传胃，下不嫌早C、疫后养阴，不宜温补D、表里双解E、清热解毒
题目
吴有性的治疗经验有（）
- A、温疫初起，疏利膜原
- B、疫邪传胃，下不嫌早
- C、疫后养阴，不宜温补
- D、表里双解
- E、清热解毒
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第1题：
吴又可为何提出“疫邪传胃，下不嫌早”？
正确答案: （1）病疫邪气炽盛，致病毒性大，急病应急攻用下法，下后邪有出路。
（2）里通则表和。
（3）患病之初用下法，正气尚盛，不良反应少，愈后体易复。 -
第2题：
为什么吴有性治疗温疫强调透达膜原？主方的含义是什么？
正确答案: 吴氏认为温疫之邪，居于半表半里的膜原，汗之不解，下之不可，其治法是“但使邪毒速离膜原”，因此创立达原饮为主，使邪气溃散，表里分清。其方中槟榔能消能磨，除伏邪，为疏利之药，又除岭南瘴气；厚朴破戾气所结；草果辛烈气雄，除伏邪盘踞，三味协力，直达巢穴，令邪气溃败，速离膜原，故名方为达原；热伤津液，加知母滋阴；热伤营血，加芍药以和血；黄芩清燥热；甘草调和诸药。达原饮加大黄、葛根、羌活、柴胡、生姜、大枣，名三消饮，三消者消内、消外、消不内不外，令邪气溃散，表里分消，故吴氏又称此方为“治疫之全剂”。 -
第3题：
吴有性创立的治疗温疫的方剂是（）
- A、达原饮
- B、举斑汤
- C、三消饮
- D、清瘟败毒饮
- E、柴胡达原饮
正确答案:A,C -
第4题：
吴有性认为温疫之邪侵入人体后，邪伏的部位是（）
- A、肺胃
- B、膜原
- C、经络
- D、营卫
正确答案:B -
第5题：
吴有性是如何区别温疫与伤寒的？
正确答案: 吴氏认为温疫由戾气所致，由口鼻而人，伏于膜原，表里分传，不同于一般外感病的发病。他在《温疫论》中曾详细地指出了伤寒与温疫的不同。在病因方面：伤寒必有感冒之因，或一单衣风露，或冒雨人水，或临风脱衣；温疫则无感冒之因，乃触受天行疫疠之气所致。在初起症状方面：伤寒肌肤寒栗，四肢拘急，恶风恶寒，继而头身疼痛，发热恶寒，脉浮；温疫在忽觉寒凛之后，但热而不恶寒，多为二三日后渐渐加重，或五六日后忽然加重。侵犯途径方面：伤寒自毛窍而人，温疫自口鼻而人。在邪伏部位及传变方面：伤寒自表人里，首犯太阳，然后入里传阳明、少阳，以及三阴；温疫则邪伏膜原，表里分传，或出于表，犯及三阳，或人于里，犯及胃腑。在治疗原则上：伤寒可一汗而解，发表为先，先汗后下；温疫初起以疏利为主，传变后先里后表，先下后汗。在传染问题上：伤寒无传染；温疫有很强的传染性。 -
第6题：
吴有性治疗疫邪居于膜原而创制的方剂是（）
- A、达原饮
- B、三消饮
- C、白虎汤
- D、瓜蒂散
- E、败毒散
正确答案:A -
第7题：
问答题为什么吴有性治疗温疫强调透达膜原？主方的含义是什么？正确答案： 吴氏认为温疫之邪，居于半表半里的膜原，汗之不解，下之不可，其治法是“但使邪毒速离膜原”，因此创立达原饮为主，使邪气溃散，表里分清。其方中槟榔能消能磨，除伏邪，为疏利之药，又除岭南瘴气；厚朴破戾气所结；草果辛烈气雄，除伏邪盘踞，三味协力，直达巢穴，令邪气溃败，速离膜原，故名方为达原；热伤津液，加知母滋阴；热伤营血，加芍药以和血；黄芩清燥热；甘草调和诸药。达原饮加大黄、葛根、羌活、柴胡、生姜、大枣，名三消饮，三消者消内、消外、消不内不外，令邪气溃散，表里分消，故吴氏又称此方为“治疫之全剂”。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题吴有性创立达原饮的治疗作用是（）A疏利表气，驱除伏邪
B涌吐疫邪
C辛凉解散，疫邪得清
D使邪气溃败，速离膜原
E引毒外透，升清降浊
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题吴有性认为温疫之邪侵入人体后，邪伏的部位是（）A肺胃
B膜原
C经络
D营卫
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题湿热疫疫邪从膜原向里传变的常见类型有（）、（）、（）。正确答案： 表病,里病,表里同病解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题吴又可为何提出“疫邪传胃，下不嫌早”？正确答案： （1）病疫邪气炽盛，致病毒性大，急病应急攻用下法，下后邪有出路。
（2）里通则表和。
（3）患病之初用下法，正气尚盛，不良反应少，愈后体易复。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题吴有性著作是（）A《温疫论》
B《温热论》
C《疫疹一得》
D《治疫全书》
E《疫证治例》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
吴有性著作是（）
- A、《温疫论》
- B、《温热论》
- C、《疫疹一得》
- D、《治疫全书》
- E、《疫证治例》
正确答案:A -
第14题：
吴有性治疗温疫，创制的方剂是（）
- A、达原饮
- B、普济消毒饮
- C、清瘟败毒饮
- D、甘露饮
正确答案:A -
第15题：
试述吴有性对温疫侵入途径和部位的阐发。
正确答案: 吴有性认为温疫的侵人途径和部位与一般外感不同，他指出，邪自口鼻而人，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于伏脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是半表半里，即《针经》所谓横连膜原。邪气在经络则为在表，邪气人胃即为在里，温疫的病邪自口鼻而人后，并不同于一般外邪先表后里的传变形式，吴氏提出了“邪伏膜原”的理论，他认为，温疫之邪，伏于膜原，如兽藏穴，营卫所不关，药石所不及。至其发，邪毒渐张，内侵于腑，外溢于经，营卫所伤，诸证渐显，然后可得而
治之。须俟邪毒或出表，或入里，然后随证治之，引导邪气外泄。 -
第16题：
为什么吴有性治温疫主张早下？
正确答案: 吴有性认为多表里分传者，其一半向外传，则邪留于肌肉，一半向里传，邪留于胃腑，邪留于胃则里气结滞，里气结则表气不通，所以肌肉之邪也不能达于肌表，可见癥结在于里气不通。故邪居半表半里，可以早下，下后里气一通，表气也随之通顺，郁于肌肉之邪，便能达于肌表，或斑或汗，邪气外泄，然后脱然而愈。这是与伤寒在治疗上的不同之处。 -
第17题：
试述吴有性对温疫传变方面的独特之见。
正确答案: 疫邪伏于膜原，居半表半里，外可出表，内可人里，其传变亦不外表里两途。根据邪气的轻重，伏匿的深浅、体质的强弱等因素，吴有性又归纳为九个传变类型：但表不里，表而再表，但里不表，里而再里，表里分传，表里分传再分传，表胜于里、里胜于表，先表后里，先里后表，即所谓“九传”。表证主见头疼身重，发热而复凛凛恶寒，而内无胸满腹胀等症。里证外无头疼身痛，邪入里之上者，惟胸隔痞闷，欲吐不吐，或虽少吐而不快；邪传人里之中下者，心腹胀满，不呕不吐，或大便秘，或热结旁流，或协热下利，或大肠胶闭。九传的规律，总不离于表里范围，但吴氏认为它不同于一般外感伤寒的传变，或表或里，或表里分传，不局限于伤寒的先表后里，可以先表后里，也可以先里后表，当与伤寒传变相区别。 -
第18题：
吴有性创立达原饮的治疗作用是（）
- A、疏利表气，驱除伏邪
- B、涌吐疫邪
- C、辛凉解散，疫邪得清
- D、使邪气溃败，速离膜原
- E、引毒外透，升清降浊
正确答案:A,D -
第19题：
单选题吴又可认为，治疗温疫应遵循的原则是（）A先表后里
B先里后表
C表里双解
D疏利膜原、表里分消
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题吴有性的《温疫论》认为疫邪传胃，下不嫌迟。（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题吴又可的主要学术观点有：（）.A疫邪的传变主要是按六经传变
B治疗温疫应分三焦论治
C疠气自口鼻而入
D温疫的性质有温热和湿热之别
E温疫后期宜养阴忌参芪
正确答案： E,D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试述吴有性对温疫传变方面的独特之见。正确答案： 疫邪伏于膜原，居半表半里，外可出表，内可人里，其传变亦不外表里两途。根据邪气的轻重，伏匿的深浅、体质的强弱等因素，吴有性又归纳为九个传变类型：但表不里，表而再表，但里不表，里而再里，表里分传，表里分传再分传，表胜于里、里胜于表，先表后里，先里后表，即所谓“九传”。表证主见头疼身重，发热而复凛凛恶寒，而内无胸满腹胀等症。里证外无头疼身痛，邪入里之上者，惟胸隔痞闷，欲吐不吐，或虽少吐而不快；邪传人里之中下者，心腹胀满，不呕不吐，或大便秘，或热结旁流，或协热下利，或大肠胶闭。九传的规律，总不离于表里范围，但吴氏认为它不同于一般外感伤寒的传变，或表或里，或表里分传，不局限于伤寒的先表后里，可以先表后里，也可以先里后表，当与伤寒传变相区别。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题吴有性的治疗经验有（）A温疫初起，疏利膜原
B疫邪传胃，下不嫌早
C疫后养阴，不宜温补
D表里双解
E清热解毒
正确答案： A,B,C解析： 暂无解析