天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。A、其化均也；其治一也；其主君也B、其治一也；其化均也；其主君也C、其治一也；其主君也；其化均也
题目
天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
- A、其化均也；其治一也；其主君也
- B、其治一也；其化均也；其主君也
- C、其治一也；其主君也；其化均也
相似考题
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第1题：
下列四句话中，主题思想不同于其他三句的是：( )A.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”
B.孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”
C.孟子曰：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”
D.孟子曰：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”答案：B解析：A项强调行仁政对国家存亡的重要性。B项强调君主对臣民的表率作用。C项强调施行仁政统一天下，没有谁能阻挡得了。D项强调只有仁者才适合处于统治地位。A、C、D三项均围绕“仁政”“仁”进行论述.B项讲述了执政者的仁、义、正三个方面，强调的是执政者的修养对臣民的影响。故B项与其他三项主题思想不同。本题选B。 -
第2题：
送蔡元振序
曾巩
古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉!如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也?州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也?则举其政，其孰为立异邪?其孰为侵官邪?议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉!故日，亦势然也。
今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也?求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪!
临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤?其行也，来求吾文，故序以送之。
【注】①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事等。
②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。
下列各组句子中，画横线词的意义和用法相同的一组是（）。A.如不得其志，去之可也 不知太尉之所立如是
B.蔡君可拱而坐也 侣鱼虾而友麇鹿
C.今之州从事，皆命于朝 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
D.故序以送之 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻答案：D解析：D项中的“以”都是连词，表目的。A项“之”：代词／助词；B项“而”：表修饰关系／表并列关系；C项“于”：由／对于。 -
第3题：
斗者，忘其身者也，（），忘其君者也。
- A、忘其亲者也
- B、忘其朋者也
- C、忘其子者也
正确答案:A -
第4题：
《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源
- A、①②
- B、①②③
- C、①③④
- D、②③④
正确答案:B -
第5题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
正确答案: 君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。 -
第6题：
有君子之道四焉，其中不包括（）。
- A、其行己也恭
- B、其养民也惠，其使民也义
- C、其事君以诚
- D、其事上也敬
正确答案:C -
第7题：
阅读下面一段文言文： 送蔡元振序 曾巩 古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉!如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉!故曰，亦势然也。 今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪! 临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤？其行也，来求吾文，故序以送之。 【注】①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事等。 ②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。 下列语句编为四组，全都属于“今之州从事，皆命于朝”所导致弊害的一组是（）。 ①士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉 ②从事举其政，则为立异，为侵官 ③迹其所以然，岂士之所喜然哉 ④惟其守之同者多矣 ⑤反是焉。则激 ⑥其异日官于朝，一于是而已矣
- A、②③⑤
- B、①②⑥
- C、①④⑤
- D、③④⑥
正确答案:C -
第8题：
贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。
正确答案:没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 -
第9题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
正确答案: 君权神授
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。 -
第10题：
多选题下列各句中，“其”用作语气词的是（）。A余何面目以视于天下乎，越君其次也
B若之何其以病败君之大事也
C其然平？其不然乎
D日与其徒上高山，入深林，穷回溪
E《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。 孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也故為淵敺魚者獭也為叢敺爵者鸇也為湯武敺民者桀舆纣也今天下之君有好仁者則諸侯皆為之敺矣雖欲無王不可得矣今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟為不畜终身不得苟不志於仁終身憂辱以陷於死亡詩云其何能淑載胥及溺此之謂也正确答案：
(1)标点
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵敺魚者,獭也;為叢敺爵者,鸇也;為湯武敺民者,桀舆纣也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王不可得矣。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也,苟為不畜,终身不得;苟不志於仁,終身憂辱以陷於死亡。詩云:‘其何能淑,載胥及溺。’此之謂也。”
(2)译文
孟子说:“桀和纣失去天下,是因为他们失去了人民;失去了人民,是因为失去了民心。得到天下是有办法的:得到人民,就能得到天下;得到人民是有办法的:得到民心,就得到了人民;得到民心是有办法的:人民想要的就为他们聚集,人民讨厌的不要给他们,如此而已。人民归附于仁,就像是水向下流动,野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的,是水獭;为树林赶来鸟雀的,是鹞鹰,为汤武赶来百姓的,是桀和纣。如果天下的君主有爱好仁德的,那么诸侯都会为他赶来百姓。即使他不想称王,也不可能了。现在想要称王的人,就像是害了七年的病要用放置了三年的陈艾来灸治一样,如果平时不积蓄,那就一辈子得不到。如果不立志在仁上,就会终身忧愁受辱,直至死亡。《诗经》上说:‘那如何能办得好,不过相与落水灭顶罢了(一块儿淹死)。’说的就是这种情况啊。”解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列句子中都含有词类活用现象，其中不属于形容词意动用法的是（）。A左右以君賤之也，食以草具。
B孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”
C先生不羞，乃有意欲爲收責于薛乎？”
D於是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
送蔡元振序
曾巩
古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉!如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也?州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也?则举其政，其孰为立异邪?其孰为侵官邪?议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉!故日，亦势然也。
今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也?求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪!
临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤?其行也，来求吾文，故序以送之。
【注】①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事等。
②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。
下列语句编为四组，全都属于“今之州从事，皆命于朝”所导致弊害的一组是（）。
①士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉
②从事举其政，则为立异，为侵官
③迹其所以然，岂士之所喜然哉
④惟其守之同者多矣
⑤反是焉，则激
⑥其异日官于朝，一于是而已矣A.②③⑤
B.①②⑥
C.①④⑤
D.③④⑥答案：C解析：②是一些人对从事职权范围的错误认识。③是追究原因。⑥是明确蔡君日后升官应尽的责任。 -
第14题：
下列句子中都含有词类活用现象，其中不属于形容词意动用法的是（）。
A左右以君賤之也，食以草具。
B孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”
C先生不羞，乃有意欲爲收責于薛乎？”
D於是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”
D
略 -
第15题：
阅读下列材料，回答问题： 【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 【材料三】古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 【材料四】夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
正确答案: 君权神授
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。 -
第16题：
“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•则阳》
- B、《庄子•杂篇•外物》
- C、《庄子•杂篇•天下》
正确答案:A -
第17题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
正确答案: 君权神授
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。 -
第18题：
阅读下面一段文言文： 送蔡元振序 曾巩 古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉!如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉!故曰，亦势然也。 今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪! 临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤？其行也，来求吾文，故序以送之。 【注】①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事等。 ②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）
- A、作者认为，一个州的太守无权征召、聘用从事，一个读书人也不能自由选择他要跟随的太守，则上下级相处不会融洽
- B、作者告诫蔡君要明确作为从事的责任，不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和做事要有分寸
- C、作者认为，在朝廷做公卿大夫的能担负起自己应尽的职责的都少有，更何况这些做州从事的人呢
- D、文章善于运用对比分析说理，说服力强。如古今聘用方式及其效果的对比，今之从事对待上司或“同”或“激”做法的对比等
正确答案:C -
第19题：
阅读下面一段文言文： 送蔡元振序 曾巩 古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉!如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉!故曰，亦势然也。 今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪! 临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤？其行也，来求吾文，故序以送之。 【注】①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事等。 ②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。 下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（）
- A、如不得其志，去之可也不知太尉之所立如是
- B、蔡君可拱而坐也侣鱼虾而友麇鹿
- C、今之州从事，皆命于朝古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
- D、故序以送之臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻
正确答案:D -
第20题：
下列各句中，“其”用作语气词的是（）。
- A、余何面目以视于天下乎，越君其次也
- B、若之何其以病败君之大事也
- C、其然平？其不然乎
- D、日与其徒上高山，入深林，穷回溪
- E、《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也
正确答案:A,B,E -
第21题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？
正确答案: 由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。
原因：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生。 -
第22题：
单选题斗者，忘其身者也，（），忘其君者也。A忘其亲者也
B忘其朋者也
C忘其子者也
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题夜缒而出。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。” 《烛之武退秦师》说明文中“于”、“以”、“其”、“所”的用法，是什么词、意义或作用是什么？正确答案： ①“于”：若亡郑而有益于君，敢以烦执事？“于”在这里相当于“对”，是介词，和“君”组成介词结构，作句子的补语。
②“以”：敢以烦执事“以”是助词，没有实在意义。赵国以鄙远“以”是介词，可解释为“因为”，表缘由。焉用亡郑以倍邻“以”是连词，相当于“而”，表连接。 若舍郑以为东道主“以”是“以之为”的紧缩式，“以”是介词，可译为“把”。“以为东道主”即把它作为“东道主”。
阙秦以利晋“以”是连词，相当于“而”，表连接。
③“其”：君知其难也“其”是代词，指代“亡郑”这件事。供其乏困“其”是代词，指代“行李之来”。又欲肆其西封“其”是代词，指代它，即指“晋”。
④“所”：君亦无所害“所”是指示代词，与动词“害”组成“所”字结构，指“害处”。君之所知“所”是指示代词，与动词“知”组成“所”字结构，指“知道的事”。解析： 暂无解析