“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。A、何人B、何故C、何必
题目
“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。
- A、何人
- B、何故
- C、何必
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（）
- A、修行道术
- B、身体有病
- C、天性如此
- D、悲观厌世
正确答案:A -
第2题：
（）不属于《针灸打成》主张
- A、病人以人殊，治以疾异
- B、治法固乎人，不固乎数
- C、变通随乎症，不随乎法
- D、审经与络，分气与血，病随经所在，穴随经而取
正确答案:D -
第3题：
下列句子中“乎”做介词“于”解释的是（）。
- A、而所轻者在乎人民也
- B、相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
- C、客亦知夫水与月乎
- D、浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止
正确答案:A,B -
第4题：
故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？“中”“平居”“了然”“忽焉丧之”“丧”在句中是什么意思？
正确答案: 中：心中。
平居：平时。
了然：明白懂得。
忽焉丧之：忽然不见了，忘记了。
丧，失。 -
第5题：
下列句子，用介词“乎”表示被动的是（）
- A、或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”
- B、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。
- C、万尝与庄公战，获乎庄公。
- D、鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。
正确答案:C -
第6题：
下列各项中“被”字不表示被动意思的一项是（）
- A、今兄弟被侵，必攻者，廉也
- B、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
- C、兄固被召诣校书郎
- D、幸被齿发，何敢负德
正确答案:D -
第7题：
问答题阅读《论语·先进第十一》节选段落，回答问题： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 为什么孔子同意曾皙的观点，请谈谈你的看法。正确答案： ①朱熹“尧舜气象”之说。《四书章句集注》中朱子说：“曾点之学，盖有以见夫子欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠缺。”曾点所描述的社会理想与孔子“大同社会理想”相符合，所以孔子赞许他。
②曾点是孔门之狂者，无意于世，孔子所以赞许他，只是遭时不遇，与汝偕隐之意。
③曾点不过是隐士的气象，超然物外而已。孔子是一个积极用世的人，他周游列国，不为世用之后，仍回鲁国授徒讲学，删诗书，定礼乐，赞周易，作春秋，整理古代文献，何尝有出世消极情绪。孔子不过是感慨身世，自伤不遇于时罢了。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题下列句子中不含賓語前置的一項是（）。A重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是爲。
B室如懸磬，野無青草，何恃而不恐。
C君不命吾子，吾子請之，其爲選事乎？
D鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列句中的“其”不能用作语气副词的是（）A独文懿喜日：吾疾其遂瘳矣乎！
B繇此言之，儒其可不尽心是书乎
C后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸
D秉生受形，咸有定分，药石其如命何
E此其臆度无稽，固不足深辨
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题下列句子中“乎”做介词“于”解释的是（）。A而所轻者在乎人民也
B相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
C客亦知夫水与月乎
D浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题（）不属于《针灸打成》主张A病人以人殊，治以疾异
B治法固乎人，不固乎数
C变通随乎症，不随乎法
D审经与络，分气与血，病随经所在，穴随经而取
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）正确答案： 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上
饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”解析： 暂无解析 -
第13题：
“乎”字也可用在被动句里引进行为的主动者，下列句子体现这一用法的是（）。
- A、楚人生乎楚，長乎楚
- B、萬嘗與荘公戰，獲乎荘公
- C、孔子曰：“魯今且郊。如致膰乎大夫，則吾猶可以止。”
- D、生乎吾前，其聞道也固先乎吾
正确答案:B -
第14题：
《诗》：“彼何人斯，居何之麋。”毛传：“水草交（）麋。”
正确答案:谓之 -
第15题：
翻译：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
正确答案: 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上
饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” -
第16题：
《论语》善于在记言记事中表现人物个性，刻画人物形象。对以下文段中人物性格的理解恰当的有（）。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，勿吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言如何？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何。赤也为之小，孰能为之大？”（《论语•先进》）
- A、孔子：循循善诱、和蔼可亲
- B、子路：鲁莽直率、好胜自诩
- C、冉有：谦虚谨慎、不卑不亢
- D、公西华：谦恭礼让、善于辞令
- E、曾暂：机敏恬淡、旷达潇洒
正确答案:A,B,D,E -
第17题：
下列句子，属于疑问代词作宾语而前置的是（）
- A、吾谁欺，欺天乎？
- B、曰：“奚冠？”
- C、王者孰谓？谓文王也。
- D、姜氏何厌之有？
- E、一薛居州，独如宋王何？
正确答案:A,B,C -
第18题：
下列句中的“其”不能用作语气副词的是（）
- A、独文懿喜日："吾疾其遂瘳矣乎！"
- B、繇此言之，儒其可不尽心是书乎
- C、后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸
- D、秉生受形，咸有定分，药石其如命何
- E、此其臆度无稽，固不足深辨
正确答案:C -
第19题：
单选题“乎”字也可用在被动句里引进行为的主动者，下列句子体现这一用法的是（）。A楚人生乎楚，長乎楚
B萬嘗與荘公戰，獲乎荘公
C孔子曰：“魯今且郊。如致膰乎大夫，則吾猶可以止。”
D生乎吾前，其聞道也固先乎吾
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题(节选自《晋书•皇甫谧传》)：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”作《玄守论》以答之，曰： “或谓谧曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？’ “谧曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。’” 遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！” 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？ 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________正确答案： (1)你今年二十岁，眼睛没有过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我的。， (2)富贵是人人想得到的，贫贱是人人都厌恶的，为什么不顾惜自己，等待困穷而不作改变呢？解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题在“何故委形待于穷而不变乎”中，“委形”之义为（）A委托自身
B委屈自身
C托付生命
D糟蹋生命
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题阅读《论语·先进第十一》节选段落，回答问题： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 请问文中“因之以饥馑”是什么意思？正确答案： 杨伯峻《论语译注》翻译为：国内又加以灾荒。
来可泓《论语直解》翻译为：加上国内又闹灾荒。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列句子，属于疑问代词作宾语而前置的是（）A吾谁欺，欺天乎？
B曰：“奚冠？”
C王者孰谓？谓文王也。
D姜氏何厌之有？
E一薛居州，独如宋王何？
正确答案： A,E解析： 暂无解析