更多“司马迁的人生价值取向怎样？”相关问题
-
第1题：
培养和认定企业价值观时，从社会文化的角度出发需要坚持以下原则（）。
A以人为本的管理价值观
B以强国富民为本的共同价值理想
C以事业为本的人生价值取向
D以诚信为本的道德价值取向
E以绩效和能力为本的主体价值取向
A,B,C,D,E
略 -
第2题：
什么是人生价值？怎样理解？
正确答案: 人生价值就是作为主体的人的需要同作为客体的人生活动的一种关系，即人的实践活动对社会、阶级、他人和自己所做的贡献和所具有的意义。
我们通常所说的价值，一般说来是指具有普遍意义的哲学概念，即哲学意义上的价值。我们可以从三个方面去理解它。
第一，价值是一个普遍的概念，是一个关系范畴。
第二，价值关系中的客体是指主体的人以外的东西，即包括自然界。也包括客体的人和社会，还包括作为客体的某些意识形态。
第三，所谓主体的需要是指人的需要，它包括人的自然需要，更包括人的社会需要。 -
第3题：
怎样看待司马迁的“是非颇谬于圣人”？
正确答案:所谓“是非颇谬于圣人”恰恰说明司马迁能够独立思考，不以统治者的是非标准为取舍。 -
第4题：
心理健康教育的正向性的资源取向原则强调不回避问题，在于（）
- A、怎样看问题和障碍
- B、怎样解决问题
- C、怎样规避问题
- D、怎样发现正向资源
正确答案:A -
第5题：
人生的自我价值与社会价值关系怎样？如何正确评价一个人的人生价值？
正确答案: 人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要变现为对自己物 质和精神需要的满足程度。人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以 实现自我发展的过程。认识自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提；利益方面，人生的社会价值是实现认识自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。
评价一个人的人生价值的大小，就要掌握科学的标准，还要掌握恰当的评价方法。 人生价值的标准：个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评价，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个人对社会和他人所做的贡献越多，其人生的价值也就越大；反之，人生的社会价值就小。一个人对他人和社会所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价 就越高。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。
价值评价的方法：
第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一；
第二，坚持物质 贡献与精神贡献相统一；
第三，建成完善自身与贡献社会相统一；
第四，坚持动 机与效果相统一。 -
第6题：
（），表明人应当怎样对待生活。
- A、人生目的
- B、人生态度
- C、人生意义
- D、人生价值
正确答案:B -
第7题：
单选题价值观是指人生的价值取向。可以说，（）是人生价值的基本标志。A奋斗、创造、成功
B劳动、创造、贡献
C劳动、财富、地位
D创造、知识、能力
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何理解司马迁的人生价值观和生死观？正确答案： 司马迁的人生价值观由儒道互补而形成，吸收儒家的“三不朽”精神和道家的摄生养身精神，一方面十分珍惜生命，另一方面高度重视生死的意义。不为节操轻死，不为天年苟活。以实现人生价值为前提，生则顽强，发奋为作，死则壮烈，视死如归。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是人生价值？怎样理解？正确答案： 人生价值就是作为主体的人的需要同作为客体的人生活动的一种关系，即人的实践活动对社会、阶级、他人和自己所做的贡献和所具有的意义。
我们通常所说的价值，一般说来是指具有普遍意义的哲学概念，即哲学意义上的价值。我们可以从三个方面去理解它。
第一，价值是一个普遍的概念，是一个关系范畴。
第二，价值关系中的客体是指主体的人以外的东西，即包括自然界。也包括客体的人和社会，还包括作为客体的某些意识形态。
第三，所谓主体的需要是指人的需要，它包括人的自然需要，更包括人的社会需要。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样看待司马迁的“是非颇谬于圣人”？正确答案： 所谓“是非颇谬于圣人”恰恰说明司马迁能够独立思考，不以统治者的是非标准为取舍。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题(14年10月真题)什么是人生价值?联系实际论述个人在社会生活中应该树立怎样的人生价值观。正确答案：解析： -
第12题：
问答题司马迁所说的“究天人之际，通古今之变”具有怎样的意义？试加论述。正确答案： “究天人之际，通古今之变，成一家之言”是司马迁写作《史记》的宏伟目的，也表明了他进步的历史观。
董仲舒宣扬天人感应，鼓吹天有意志并享有绝对权威，司马迁认为自然界的发展，天体的运行都有自己一定的规律，而这种规律又是不依人的意志为转移的。他说“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下之纲纪”。（《太史公自序》）司马迁认为天道、人事各有自己的规律，不能由任何人的主观愿望去作随心所欲的安排，人的祸福与天毫无关系。这显然是与董仲舒宣扬的“天不变，道亦不变”的思想相对立的。
“通古今之变”，目的在于从古往今来的历史事实的变化和相互联系中，找出一些因果关系作为当今的借鉴。为了达到“通古今之变”的目的，他创立了前所未有的通史体裁，把自黄帝以来到汉武帝为止数千年的人类历史活动过程全部贯串在一起，使各个时期的历史特点以及礼法制度的沿革损益，在历史长河中比较得一目了然。解析： 暂无解析 -
第13题：
荀子是稷下学宫领袖，司马迁在史记中对他在学宫的地位是怎样评价的？
正确答案: 司马迁在史记中对荀子在稷下学宫的地位评价为“三为祭酒，最为老师”。 -
第14题：
如何理解司马迁的人生价值观和生死观？
正确答案:司马迁的人生价值观由儒道互补而形成，吸收儒家的“三不朽”精神和道家的摄生养身精神，一方面十分珍惜生命，另一方面高度重视生死的意义。不为节操轻死，不为天年苟活。以实现人生价值为前提，生则顽强，发奋为作，死则壮烈，视死如归。 -
第15题：
价值观是指人生的价值取向。可以说，（）是人生价值的基本标志。
- A、奋斗、创造、成功
- B、劳动、创造、贡献
- C、劳动、财富、地位
- D、创造、知识、能力
正确答案:B -
第16题：
从个体的人来看，人生价值取向是多元的。
正确答案:正确 -
第17题：
司马迁在《垓下之围》中运用了怎样的艺术手段塑造了一个怎样的项羽形象？
正确答案: 艺术手段：
（一）通过三个场面描写，塑造一个悲剧英雄形象
（二）借气氛渲染表现悲剧色彩。如四面楚歌一段“写英雄使卤之悲，至此极矣”（清，吴见思）
（三）通过人物语言，动作方面的细节描写生动传达人物心理，性格。如快战中连斩数将，说到做到，展露了他的勇猛无比
（四文末太史公语。既肯定了项羽的功绩，又指出其失败的自身原因“自矜功伐”，崇尚武力，即最终不能觉悟的可悲形象的塑造：司马迁写人物传记，善于在历史事实的关键环节进行合乎情理的艺术加工。“虞兮虞兮”的北京各，“天之亡我”的反复呼号，嗔目吓退吕马童数里的气势，宁死愧见江东父老的诉说，将宝马赠与乌江亭长的举动，这些有血有肉的细节加工，明显收到使人物性格突出，情致丰赡动人的艺术效果。 -
第18题：
科学崇高的理想信念对人生价值的实现具有重要意义，在确立理想信念时，应该怎样做？
正确答案: 1、把崇高的理想和坚定的信念结合起来
2、学会对不同的理想信念进行辨别和选择
3、把个人的崇高理想和坚定的信念结合起来 -
第19题：
问答题荀子是稷下学宫领袖，司马迁在史记中对他在学宫的地位是怎样评价的？正确答案： 司马迁在史记中对荀子在稷下学宫的地位评价为“三为祭酒，最为老师”。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题人生的自我价值与社会价值关系怎样？如何正确评价一个人的人生价值？正确答案： 人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要变现为对自己物 质和精神需要的满足程度。人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以 实现自我发展的过程。认识自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提；利益方面，人生的社会价值是实现认识自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。
评价一个人的人生价值的大小，就要掌握科学的标准，还要掌握恰当的评价方法。 人生价值的标准：个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评价，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。个人对社会和他人所做的贡献越多，其人生的价值也就越大；反之，人生的社会价值就小。一个人对他人和社会所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价 就越高。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。
价值评价的方法：
第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一；
第二，坚持物质 贡献与精神贡献相统一；
第三，建成完善自身与贡献社会相统一；
第四，坚持动 机与效果相统一。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题司马迁的人生价值取向怎样？正确答案： 司马迁的人生观也是儒道互补。他人生观的主旋律是先秦儒家的积极进取精神，崇尚“三不朽”，要完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，立言而名垂后世；
同时，司马迁又借助于道家的处世哲学，提倡谦虚退让，反对自矜功伐；
在生死观方面，司马迁将儒家的杀生成仁、舍生取义与道家的摄生之道、养生之道相融合，形成了更为进步的生死观：不为节操轻死，不为天年苟活，以实现人生价值为前提，生则顽强，忍辱负重，发愤为作，死则壮烈，死得其所，视死如归。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题从个体的人来看，人生价值取向是多元的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题司马迁在《垓下之围》中运用了怎样的艺术手段塑造了一个怎样的项羽形象？正确答案： 艺术手段：
（一）通过三个场面描写，塑造一个悲剧英雄形象
（二）借气氛渲染表现悲剧色彩。如四面楚歌一段“写英雄使卤之悲，至此极矣”（清，吴见思）
（三）通过人物语言，动作方面的细节描写生动传达人物心理，性格。如快战中连斩数将，说到做到，展露了他的勇猛无比
（四文末太史公语。既肯定了项羽的功绩，又指出其失败的自身原因“自矜功伐”，崇尚武力，即最终不能觉悟的可悲形象的塑造：司马迁写人物传记，善于在历史事实的关键环节进行合乎情理的艺术加工。“虞兮虞兮”的北京各，“天之亡我”的反复呼号，嗔目吓退吕马童数里的气势，宁死愧见江东父老的诉说，将宝马赠与乌江亭长的举动，这些有血有肉的细节加工，明显收到使人物性格突出，情致丰赡动人的艺术效果。解析： 暂无解析