诚之者，择善而固执之者也”出自（）
题目
诚之者，择善而固执之者也”出自（）
相似考题
更多“诚之者，择善而固执之者也”出自（）”相关问题
-
第1题：
阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。
正确答案: 音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而借助它们来发出声音。 -
第2题：
“择其善者而从之，其不善者而改之”，体现了（）的要求。
- A、陶冶法
- B、榜样示范法
- C、品德修养指导法
- D、自我教育法
正确答案:B -
第3题：
“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”这一为学名言出自（）。
- A、《论语》
- B、《荀子》
- C、《礼记》
- D、《法言》
正确答案:A -
第4题：
孔子教诲弟子与人相处不能盲从，要“择其善者而从之”。
正确答案:正确 -
第5题：
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（）
- A、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
- B、“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
- C、子与人歌而善，必使反之，而后和之
- D、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
正确答案:A -
第6题：
“诚之者，择善而固执之者也”出自哪部典籍（）。
- A、《尚书》
- B、《诗经》
- C、《礼记》
- D、《论语》
正确答案:C -
第7题：
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 本文的主旨是什么？作者是如何论述主旨的？正确答案： 题旨：东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
通过类比等方式借以抒发了孟郊怀才不遇的情感。通过类比等方式解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“三人行，必有我师焉。择其善者而从之.其不善者而改之。”此语出自 ( )A《论语》
B《道德经》
C《纽伦堡法典》
D《赫尔辛基宣言》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“三人行，必有我师焉。”接句为：（）A其不善者而改之
B择其善者而从之
C择其善者而从之，其不善者而改之
D择其善者而改之，其不善者而从之
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“择其善者而从之，其不善者而改之”，体现了（）的要求。A陶冶法
B榜样示范法
C品德修养指导法
D自我教育法
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）.A审问之
B慎思之
C明辨之
D笃行之
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”这一为学名言出自（）。A《论语》
B《荀子》
C《礼记》
D《法言》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
下列孔子语录中，运用对偶修辞手法的是（）
- A、学而不思则罔，思而不学则怠
- B、知之为知之，不知为不知，是知也
- C、学而不厌，诲人不倦
- D、择其善者而从之，其不善者而改之
正确答案:A -
第14题：
“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。
- A、《计篇》
- B、《形篇》
- C、《火攻篇》
- D、《谋攻篇》
正确答案:B -
第15题：
朽木不可雕也，（）。
- A、雕而不成器也
- B、粪土之墙不可圬也
- C、蝼蚁之穴不可执也
- D、择其善者而从之
正确答案:B -
第16题：
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《诗经》
- D、《道德经》
正确答案:B -
第17题：
下列选项中哪一句蕴含的意义与其他句子不同（）。
- A、诚之者，择善而固执之者也
- B、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
- C、日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦
- D、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
正确答案:D -
第18题：
单选题下列孔子语录中，运用对偶修辞手法的是（）A学而不思则罔，思而不学则怠
B知之为知之，不知为不知，是知也
C学而不厌，诲人不倦
D择其善者而从之，其不善者而改之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题朽木不可雕也，（）。A雕而不成器也
B粪土之墙不可圬也
C蝼蚁之穴不可执也
D择其善者而从之
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。正确答案： 音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而借助它们来发出声音。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《诗经》
D《道德经》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。正确答案： 预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失。原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“诚之者，择善而固执之者也”的比较恰当的意思是（）。A诚恳之人，选择善地而居住，绝不固执己见地住在混杂的环境里
B谁能够做到诚实谁就是选择了善途，谁就要放下执着，不再迷失方向
C做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且不要固执地实践要学会变通
D做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行
正确答案： C解析： 暂无解析