简述伊斯兰教在中国的传播。
题目
简述伊斯兰教在中国的传播。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
伊斯兰教大约于唐代初年传入中国，而后才逐步发展。
唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一处，形成所谓地“番坊”，并于坊中建清真寺，于附近建公共墓地。这些人在华久居，其后裔就成了中国的穆斯林。
到公元13世纪，成吉思汗领兵西征，西域地区信仰伊斯兰教的群众和一部分伊朗人、阿拉伯人被迫东迁到中国的内地。这些人主要充当元军士兵，战时作战，平时屯田，后来则在中国定居，与当地居民结婚生育，繁衍人丁，逐步形成回族，史书上称为“回回”。他们主要分布在河西走廊一带，河南、山东、陕西、云南等地也有不少。开始时，他们还保留原有的姓氏，后来就陆续改用汉姓，如元代诗人丁鹤年就是回回人。元朝统治者对伊斯兰教和穆斯林的上层人物也比较重视，不少穆斯林在元朝政府中担任各种不同的官职；元朝政府还为回回子弟建立回回国子学，为各地穆斯林建立清真寺，因此有“元时回回遍天下”的说法。
到明代初年，回回已经形成民族共同体，伊斯兰教由原来的个体信仰变为一种民族共同体的信仰，大大扩大了社会基础，成为中国宗教信仰不可分割的一部分。
唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一处，形成所谓地“番坊”，并于坊中建清真寺，于附近建公共墓地。这些人在华久居，其后裔就成了中国的穆斯林。
到公元13世纪，成吉思汗领兵西征，西域地区信仰伊斯兰教的群众和一部分伊朗人、阿拉伯人被迫东迁到中国的内地。这些人主要充当元军士兵，战时作战，平时屯田，后来则在中国定居，与当地居民结婚生育，繁衍人丁，逐步形成回族，史书上称为“回回”。他们主要分布在河西走廊一带，河南、山东、陕西、云南等地也有不少。开始时，他们还保留原有的姓氏，后来就陆续改用汉姓，如元代诗人丁鹤年就是回回人。元朝统治者对伊斯兰教和穆斯林的上层人物也比较重视，不少穆斯林在元朝政府中担任各种不同的官职；元朝政府还为回回子弟建立回回国子学，为各地穆斯林建立清真寺，因此有“元时回回遍天下”的说法。
到明代初年，回回已经形成民族共同体，伊斯兰教由原来的个体信仰变为一种民族共同体的信仰，大大扩大了社会基础，成为中国宗教信仰不可分割的一部分。
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第1题：
简述马克思主义在中国传播的本土化特点。答案：解析：【答案要点】（1）将马克思主义用于解决中国社会的主要矛盾，制定了“打倒军阀；推翻国际帝国主义的压迫；统一中国，使它成为真正的民主共和国”的最低纲领。
（2）在国共合作时期，以马克思主义为主体，吸收资产阶级民主主义革命思想的精华，明确宣布以三民主义为自己的奋斗目标。共产党所实行的一切政策，根本上仍然是符合于孙中山先生的三民主义和三大政策的革命精神。共产党没有一天不在反对帝国主义，这就是彻底的民族主义；工农民主专政制度就是彻底的民权主义；土地革命则是彻底的民生主义。
（3）将爱国主义与共产主义结合起来，承担民族解放的历史使命。毛泽东说：“国际主义的共产党员可以而且应该成为爱国主义的，因为只有民族得到解放，才有无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。”“共产党员是国际主义的马克思主义，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。” -
第2题：
伊斯兰教在中国的旧称为？
正确答案: 天方教、清真教或回教。 -
第3题：
试述伊斯兰教在维吾尔族中间的传播与发展？
正确答案: 传播：10世纪时，伊斯兰教开始从中亚传入新疆西部喀什等地的回鹘人中。此后，伊斯兰教逐步东移，发展很快。到16世纪初，伊斯兰教在西域代替了佛教的地位，维吾尔族于是成为全民信仰伊斯兰教的民族。
发展：礼拜寺是维吾尔族穆斯林宗教活动的中心。在维吾尔族聚居的南疆地区，到处都有大小不等的礼拜寺，按规模和性质可分为居民礼拜寺、行人礼拜寺和主麻（即星期五“聚礼”日）礼拜寺三种。“麻扎”是伊斯兰教著名人士的坟墓，也是维吾尔族穆斯林宗教活动的重要场所，遍布南疆城乡各地。较大的麻扎并附设有礼拜寺和经文学校。朝拜麻扎是农村教徒的一项不可缺少的宗教活动，有时竞达数万人。新中国成立前，礼拜寺和麻扎都有为数不等的财产，其来源主要是通过宗教税收和穆斯林捐献。大的清真寺一般都附设有宗教学校，其任务一是普及宗教知识，二是培养各级宗教职业者。 -
第4题：
简述伊斯兰教饮食文化与中国饮食文化的关系。
正确答案: 伊斯兰教的饮食文化是中国饮食文化的一个分支，伊斯兰教饮食文化中关注的是吃什么，不是怎么吃。首先伊斯兰教允许吃一切佳美的食物，二是要有选择的吃饮料和食物，如不吃死的、血液、猪肉，不饮酒等。 -
第5题：
简述西方数学在中国传播的两次高潮。
正确答案: 西方数学在中国传播出现过两次高潮。
第一次高潮的时间是17世纪至19世纪初，是以1606年徐光启译几何《原本》前6卷为标志的，主要内容是初等数学包括三角学、透视学和代数学。
19世纪中叶开始西方数学在中国的早期传播出现第二次高潮，以初等数学、解析几何、微积分、无穷级数和概率论等为主要内容，其标志是1859年出版的《代数积拾级》和1880年出版的《决疑数学》。 -
第6题：
简述中国伊斯兰教来源及主要聚集区。
正确答案: 中国伊斯兰教来源：
（1）忽必烈攻打宋朝，将阿拉伯、波斯等地色目人征来
（2）统治者将色目人安排在青海、云南、甘肃等地，回回产生
（3）朱元璋要求色目人与汉人通婚——回回扩大
（4）喀拉汗王朝：将维吾尔等新疆少数民族归为伊斯兰
主要聚集区：主要分布在河西走廊一代，河南、山东、陕西、云南等地也有不少 -
第7题：
问答题简述伊斯兰教传入中国的时间及两条路线。正确答案：
伊斯兰教于唐永徽二年(651)传入中国。传入中国的路线有两条:
(1)丝绸之路(陆路:从阿拉伯经波斯,过天山南北,穿过河西走廊,进入中原);
(2)香料之路(海路:从阿拉伯经印度洋到东南沿海广州和泉州等地)。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题阿拉伯人对世界文化的传播与交流作出的重大贡献不包括（）A传播阿拉伯数字
B创立并传播伊斯兰教
C创立佛教并传播到中国
D将中国的四大发明传播到欧洲
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述伊斯兰教对中国文化的影响。正确答案： （1）它的传播影响了中国的民族成分，促成离回族的形成和各民族间的融合；
（2）随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等；
（3）促进了东西方文化的交流。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么伊斯兰教能在唐代得到传播与发展？伊斯兰教在中国传播的两个主要阶段是什么时候？正确答案： 1、唐代政治上对外开放，文化上兼容并蓄，农业生产兴盛，工商业特别是商业活动繁忙，丝绸之路畅通。尤其是中外在交流和军事方面的频繁接触，商贾往来络绎不绝，大批大食、波斯商人留居中国，朝廷以礼相待，对其宗教信仰予以尊重和容纳，促使伊斯兰教在唐代得到传播与发展。
2、伊斯兰教在中国传播的两个主要阶段是：唐至宋的五六百年间，为早期传播阶段。南宋至元代为伊斯兰教传播的兴盛阶段解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题唐代是伊斯兰教在中国的播种时期，五代是伊斯兰教在中国的萌芽时期。（ ）A对
B错
正确答案： 对解析：
伊斯兰教在中国的传播分为两个阶段：唐至宋的五六百年间为早期传播阶段，期间，唐代的传播为其发展的播种阶段；南宋至元为兴盛阶段（五代为其萌芽阶段）。 -
第12题：
问答题简述中国伊斯兰教来源及主要聚集区。正确答案： 中国伊斯兰教来源：
（1）忽必烈攻打宋朝，将阿拉伯、波斯等地色目人征来
（2）统治者将色目人安排在青海、云南、甘肃等地，回回产生
（3）朱元璋要求色目人与汉人通婚——回回扩大
（4）喀拉汗王朝：将维吾尔等新疆少数民族归为伊斯兰
主要聚集区：主要分布在河西走廊一代，河南、山东、陕西、云南等地也有不少解析： 暂无解析 -
第13题：
伊斯兰教在中国还有哪些称谓？
伊斯兰教自传入中国以来，曾被称为：大食教、天方教、清真教、开天古教、回教等。
略 -
第14题：
宋代以前，不见（）在中国汉地的传播。
- A、景教
- B、伊斯兰教
- C、拜火教
- D、天主教
正确答案:D -
第15题：
简述基督教在中国的传播。
正确答案: 基督教传入我国是很早的，时间在贞观九年（公元635年）。
据保存在西安碑林的《大秦景教流行中国碑颂》记载，基督教的一支——景教，经由陆路从波斯传入我国，而后在唐政府的允许下开始传教，并且曾经“法流十道，寺满百城”，一度很兴盛。但在会昌五年（公元845年）唐武宗灭佛时，一道被禁绝。此后，一直到13世纪，成吉思汗及其继承者们连续西征，沟通了东西交通，使景教在中国复活，也引进了罗马天主教，称为“也里可温教”，朝廷设崇福司掌管，教徒主要是蒙古人和色目人。元朝灭亡后，也里可温教也归于灭绝。至明代下半叶，基督教重新传入中国，其成绩巨大者当数耶稣会传教士、意大利人利马窦。在他“习儒归汉”的影响下，天主教发展迅速。清代初年，清朝政府重用传教士，也推动了天主教的传播。随后，因罗马教廷在“中国礼仪”问题上的激烈争论，颁布了所谓“禁约”，引起清朝政府的不满，康熙皇帝下令禁止西方传教士在中国传教，但民间的信仰活动并没有完全禁绝。
东正教在我国的传播，约在17世纪中叶。早在1689年《中俄尼布楚条约》签订以前，东正教已在我国的境内有所活动。康熙五十四年（公元1715年），沙皇俄国向我国派出了第一个传教使团。雍正五年（公元1727年），《中俄恰克图界约》签订后，该使团变为常设机构，加强了对华传教活动，势力扩展到华东、华北、西北各地，到1949年教徒已发展到数万人。
新教传入我国在鸦片战争时期，始于英国东印度公司秘书马礼逊来中国。公元1823年，他出版了汉文的《神天圣书》（即《新旧约全书》）。而后，随着西方侵略势力在中国的扩大，新教也获得迅速传播，其影响较大的宗派有路德宗、长老会、圣公会、公理会等。 -
第16题：
为什么伊斯兰教能在唐代得到传播与发展？伊斯兰教在中国传播的两个主要阶段是什么时候？
正确答案: 1、唐代政治上对外开放，文化上兼容并蓄，农业生产兴盛，工商业特别是商业活动繁忙，丝绸之路畅通。尤其是中外在交流和军事方面的频繁接触，商贾往来络绎不绝，大批大食、波斯商人留居中国，朝廷以礼相待，对其宗教信仰予以尊重和容纳，促使伊斯兰教在唐代得到传播与发展。
2、伊斯兰教在中国传播的两个主要阶段是：唐至宋的五六百年间，为早期传播阶段。南宋至元代为伊斯兰教传播的兴盛阶段 -
第17题：
阿拉伯人对世界文化的传播与交流作出的重大贡献不包括（）
- A、传播阿拉伯数字
- B、创立并传播伊斯兰教
- C、创立佛教并传播到中国
- D、将中国的四大发明传播到欧洲
正确答案:C -
第18题：
简述伊斯兰教对中国文化的影响。
正确答案: （1）它的传播影响了中国的民族成分，促成离回族的形成和各民族间的融合；
（2）随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等；
（3）促进了东西方文化的交流。 -
第19题：
多选题伊斯兰教在中国的传播路线包括（ ）。A丝绸之路（海路）
B香料之路（海路）
C丝绸之路（陆路）
D香料之路（陆路）
正确答案： C,D解析：
伊斯兰教在中国的传播路线包括：①丝绸之路（陆路），即从大食（今阿拉伯），经波斯（今伊朗），过天山南北，穿过河西走廊，进入中原，沿着丝绸之路传入；②香料之路（海路），即从大食（今阿拉伯），经印度洋，到天竺（今印度），经马六甲海峡，到东南沿海广州和泉州等地，沿着香料之路传入。 -
第20题：
单选题敦煌藏经洞文献《大秦景教三威蒙度赞》反映了（）教在中国传播的历史。A祆教
B摩尼教
C基督教
D伊斯兰教
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述基督教在中国的传播历程。正确答案：
基督教传入中国的第一次高潮是唐太宗贞观九年(635年)时,称景教;第二次高潮是在13、14世纪元朝时期,当时流传的教派有两派,一派是景教,一派是天主教的圣方济各派,这是天主教首次传至中国;第三次高潮是在明清交替之际,基督教伴随着西方向东方的殖民地掠夺而传入中国,其中天主教为主角;第四次高潮是在19世纪,它与中国社会半殖民地半封建化过程同步进行,借助于前几次高潮打下的基础,其规模之大超过任何一个时期,传入的教派也比前几次高潮时传入的多。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题宋代以前，不见（）在中国汉地的传播。A景教
B伊斯兰教
C拜火教
D天主教
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述伊斯兰教在中国的传播。正确答案： 伊斯兰教大约于唐代初年传入中国，而后才逐步发展。
唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一处，形成所谓地“番坊”，并于坊中建清真寺，于附近建公共墓地。这些人在华久居，其后裔就成了中国的穆斯林。
到公元13世纪，成吉思汗领兵西征，西域地区信仰伊斯兰教的群众和一部分伊朗人、阿拉伯人被迫东迁到中国的内地。这些人主要充当元军士兵，战时作战，平时屯田，后来则在中国定居，与当地居民结婚生育，繁衍人丁，逐步形成回族，史书上称为“回回”。他们主要分布在河西走廊一带，河南、山东、陕西、云南等地也有不少。开始时，他们还保留原有的姓氏，后来就陆续改用汉姓，如元代诗人丁鹤年就是回回人。元朝统治者对伊斯兰教和穆斯林的上层人物也比较重视，不少穆斯林在元朝政府中担任各种不同的官职；元朝政府还为回回子弟建立回回国子学，为各地穆斯林建立清真寺，因此有“元时回回遍天下”的说法。
到明代初年，回回已经形成民族共同体，伊斯兰教由原来的个体信仰变为一种民族共同体的信仰，大大扩大了社会基础，成为中国宗教信仰不可分割的一部分。解析： 暂无解析