简述道教的发展。
题目
简述道教的发展。
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第1题：
简述道教的传播？
正确答案：
三国两晋南北朝时，社会动荡，战乱不休，人们寻求消极避世的精神支柱，因而道教适时地流行起来。道教是我国土生土长的宗教，起源于先秦的黄老方术。真正组织起来的道教产生于东汉末年，为太平道和五斗米道。来自社会的下层，属符箓派道教。太平道发动了黄巾起义，因失败而沉寂。五斗米道为张道陵所创，公元215年，张鲁降魏，由曹操所封。由此，道教开始广泛传播并渗入统治层。统治阶级上层人物与知识分子的加入使道教符箓派转向丹鼎派。 -
第2题：
简述道教对中国文化的影响。
（1）炼丹术。道教徒的炼丹术是一种科学实验，推进了古代化学和药物学的研究。炼丹道士还发明了火药。
（2）道家与医药和养生。许多道家徒如葛洪、陶弘景、孙思邈等，都是著名的医药学家。道教的养生术有服食辟谷、导引行气等。
（3）道教与文学艺术。
①道教的神仙思想，在文学上影响十分深远；
②道教还促进文学上形成了一些专门的体裁，如"步虚词"、"青词"之类；
③在戏剧和小说方面，以道教故事为题材的甚多；
④道教的绘画、音乐，在社会上有广泛的影响。
（4）《道藏》是一部包罗万象的丛书，在学术上有重要的价值。
略 -
第3题：
简述道教法事的大致内容。
正确答案: 道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。 -
第4题：
简述道教有多少派别。
正确答案: 道教在历史上派别繁多，大大小小的派别历史上均没有具体的归纳。有以传道为称的，有以地域为称的，较多的是以山川为称的。在清朝时期道教教派有300多个。在二十世纪中、初期，道教教派已查明的有88个。但道教基本上可归纳为全真、正一两大派，又称为丹鼎派和符录派。
全真派的主派分为：少阳派、正阳派、纯阳派、刘宜派、重阳派等五祖派。后有龙门派、遇仙派、随山派、南无派、嵛山派、华山派、清静派等七派。
正一派的主派分为：龙虎山派、茅山派、灵宝派、清微派，净明派，玄武派等。 -
第5题：
简述道教的基本知识，产生时间，寇谦之、陆修静、葛洪对道教的贡献。
正确答案: 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
道教产在东汉中叶。
葛洪所著《抱朴子》，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统地论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富了和发展了道教理论。寇谦之，他鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，让他改革天师教，他的口号是“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，陆修静，在宋王朝的支持下，“祖述三张，弘衍二葛，系统整理道教经典，编制各种斋戒仪范，使教理论和组织形式更加完备。 -
第6题：
简述道教的宗派及其影响。
正确答案: 宗派：
（1）按学理分：丹鼎派和符箓派
（2）按道门分：正一道和全真道影响：
（1）道教文化
A.道教与科学技术
炼丹：实开中国冶炼工业和化学工业的先河，火药的发明和利用与此有关 采药治病：促进了中国医药的发展b.道教与体育
养生之道和导引之术：是气功、武术、太极拳等体育活动的直接来源：
C.道教与文学
成仙思想和限界构想，丰富了文学创造中的浪漫主义色彩。如唐代诗仙李白，《封 神演义》《西游记》《聊斋志异》八仙过海的故事等。72变来源于道教。
D.道教与民俗
不少传统节日渗透了道教内容，许多道教神仙在民间获得普遍信仰，如：玉皇大 帝、王母娘娘、文昌帝君、关圣帝君等。 一些日常用语都与道教有关，如：“伤精费神”、“脱胎换骨”、“元神出窍”、 “出神入化”等。 -
第7题：
问答题简述道教的发展。正确答案： 道教创立后，其发展速度比佛教要快得多。如张角创立的太平道，短短十余年就发展成规模巨大的农民起义。又如五斗米教，张陵之孙张鲁，曾在汉中地区建立了政教合一的区域性政权达三十多年，后又被曹操攻灭。曹操从黄巾起义和张鲁政权看到了道教的力量，在攻灭张鲁后，对道教采取了分化瓦解和限制利用的政策。
道教之所以获得如此迅速的发展，并取得某种成功，其原因大致有三：
一、道教所依据的哲学思想是中国本土产生的，从战国到东汉末年已经流行了四五百年，产生了广泛的影响，取得了一定的民族根基。道教所信仰的神祗，都从远古神话，民间传说以及天文地理等诸家学说中演化而来，为中国民众所熟悉。
二、道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关。不论太平道也好，还是五斗米道也好，都要施药治病，只要能治好一次病，人们就相信。
三、入道成仙的口号有相当的诱惑力。一能不老，二能成仙，对于处在迷信和苦难中的人们无疑是一条好的出路。
但是，道教的发展虽然快，却不比佛教后来的影响大，原因是道教理论宣传的欺骗性没有佛教那么大。佛教讲解脱，讲死后去西方极乐世界。精神上的解脱人们可以体验，西方极乐世界死后才能体验。前者是实的，后者是虚的，以实证虚，欺骗性自然就大；道教讲长生，讲成仙，长生不可能，成仙谁也没体验，两者都是虚的，以虚证虚，欺骗性就小多了。
道教发展的重要阶段是魏晋南北朝时期。这是因为，一方面佛教的发展刺激了道教的发展，即道教必须在理论上和实践上发展自己的对抗能力，以减弱佛教的影响，抬高自己的地位；另一方面，封建帝王已从东汉末年的农民起义中领受到道教的力量，因而也利用道教来麻醉人民，巩固自己的统治地位。在这种情况下，出现了四个对道教发展贡献很大的道教人物。其中葛洪，号“抱朴子”，其叔祖父葛玄是三国时著名的方士。葛洪所著《抱朴子》，分内外篇，共70卷，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统的论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富和发展了道教理论。还有北魏的道士寇谦之，深得北魏太武帝的信任，并鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，还让他改革天师道。他的口号是“出去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，制订了乐章颂竭新法，专以礼度为道，又加上服食闭炼等修炼手段，建立了服务于官方的“北天师道”。陆修静，南朝宋道士，在刘宋王朝的全力支持下，“祖述三张，弘衍二葛（葛玄、葛洪）”，系统修理道教经典，编制各种斋戒仪范，使道教理论和组织形式更加完备，称为“南天师道”。陶宏景，陆修静的再传弟子，他对道教理论、医药、炼丹都有一定造诣。他在道教发展史上的贡献是搜罗道教所奉神仙七百余人，撰《真灵位业图》一书，分出神仙的等级、品位，构想出一个等级森严而又宏大细密的神仙谱系，使道教形成一个庞大的信仰系统。
唐宋时期是道教进一步兴盛和发展的阶段，道教理论不断深化，道教制度不断完善。封建统治者大都采取崇教政策，利用道教为巩固他们的统治服务。唐高宗封老子为李姓祖先，追封老子为“太上玄元皇帝”，令各州建观一所供奉。唐玄宗时又命令各家藏有《老子》一本，规定《老子》为真经，其他道家著作如《庄子》等也被列为道教经典。对道书的研究和写作日益成风，这就刺激了道教理论的发展。到了宋代，由国家整理道藏，朝廷敕建宫观，宋徽宗更自称“教主道君皇帝”，下诏全国求贤访道，在太学里设置《道德经》博士，使道教获得更大发展。
元明两代也十分尊崇道教。明世宗甚至自号“玄都境万寿帝君”，不理朝政，亲自斋醮，任命道士担任朝廷要职，使政教关系更为密切。明朝中叶以后，作为上层的官方道教逐渐失去它的势头，而民间的通俗道教仍然十分活跃。
进入清代，由于统治者转而重视佛教，道教势力逐渐衰微。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题道教是我国土生土长的宗教，它比其他宗教更能诠释中华民族的思想信仰、民众性格和生活习俗。请简述道教形成发展的三个阶段，并简要介绍四川主要的道教名山宫观及其特色。正确答案：
(1)道教发展阶段
道教起源于古代巫术和秦汉时期的神仙方术、黄老道思想、阴阳五行观念,形成于东汉后期。道教的创立发展,大致经过三个阶段:
①原始道教阶段。以五斗米道和太平道为代表,太平道创始人张角,后因组织黄巾军起义失败,太平道教被禁止,残余信众融入五斗米道。五斗米道创始人张陵,又称天师道。
②道教上升为理论化阶段。葛洪著《抱朴子》内外篇,为道教奠定理论基础。寇谦之使道教由民间宗教变成士族宗教,陆修静建立道官论功升迁制度,使道教斋仪基本完善。陶弘景为道教编制了神仙谱系,使道教信奉的神仙位次初步系统化。
③道教形成宗派阶段,即全真道和正一道两大宗派。全真道又称全真派,是兴起于金代的北方最大的道教宗派,创始人为陕西咸阳人王重阳。全真道主张三教合一,以老子的《道德经》、儒家的《孝经》、佛教的《般若心经》为主要经典。正一道是传统的天师教,以《正一经》为主要经典。
(2)四川主要的道教名山宫观及其特色
四川的道教名山宫观主要有中外闻名的青城山道教宫观、影响深远的峨眉山道教宫观、西蜀历史最悠久的青羊宫道教宫观。道教在四川的历史悠久,但现存的宫观多为清代重建,为小式木作,一般不施斗拱,屋面多青灰素瓦,与传统民居较为协调。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述黑龙江道教的发展以及现存道观。正确答案： 道教传入黑龙江始于唐代，兴盛于金朝，在清代民国间流传，其后衰退。黑龙江道教最兴盛时期金清两代。保存较好的最早的道教遗址是（阿城松峰山的海云观，太虚洞内曹道清道士碑可谓黑龙江道教极为珍贵的金代文物）。黑龙江地区著名的道教庙宇阿城松峰山的海云观，虎林虎头关帝庙，牡丹江天仙庙。
现存道观：齐齐哈尔关帝庙，齐齐哈尔万善寺又称忠灵古院（江心岛上原有一处独天龙王庙），虎林市虎头镇关帝庙又称东方第一庙，阿城松峰山的海云观，牡丹江市天仙庙解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述道家与道教。正确答案： 学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道教家，这是一种误解。
老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。为了避免长期积累下来的观念混淆，有必要把道家与道教严格区别开来，总括起来，有以下四点值得注意：
（1）先秦无道教，只有老子哲学、庄子哲学，以及与他们的哲学相应的老子学派、庄子学派。
（2）汉代的道家代表西汉时期融合各派的一种思潮，它以黄老清静无为思想为基础，包括儒、墨、阴阳、法各家的部分内容。
（3）学术界习惯把老庄学派称为道家，是后起的一种学派分类观念。东汉时期严君平《老子指归》开始有了以老庄为道家的倾向。魏晋玄学早期“老庄”联称，后期“庄老”联称。魏晋以后，以老庄为道家的分类法得到承认，仍属于哲学。
（4）道教是宗教。它有团体、教派、教义、宗教规范仪式、宗教组织、固定数量的信徒、固定的教派传授系统、共同信奉的经典、固定的传布地区等。以上这些特点，使它区别于道家，与儒、佛并称为三教。解析： 暂无解析 -
第11题：
简述道教禁忌的四种层次。
道教禁忌的四种层次：戒律、斋戒、清规、一般禁忌。
略 -
第12题：
简述道教的信仰特征。
（1）由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神，”道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以“ 〈老子五千文〉，〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典。道貌岸然教信仰老子的”道“。
（2）把老子所说”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生为洪元，“ ”混元，“太初三个世纪，再由此化为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。
（3）道教的基本教义是长生久视，全性葆真。
略 -
第13题：
简述道教历史上经历过的几次重大发展时期。
正确答案: 在商末周初，姜子牙拜将封神，形成道教神仙基础体系。
春秋战国时期的老子、庄子学说，奠定了道教的思想体系。
至东汉末年，由于当时的统治者腐败，张角、张陵等人，以道教思想文化和方术、医药等方面的知识，服务于社会，形成极广泛的影响，成为道教较早的重大发展时期。
在唐朝，皇室均奉道教为皇室家教，视老子为先祖，道教音乐亦成为宫廷音乐，这一情况一直延续到五代时期。
金元时期，王重阳创全真道，传七个弟子，其弟子丘长春雪山应聘，成为元朝开国国师，全真道全面兴起，形成道教正一、全真两个重大派别。
明永乐年间，朝廷尊崇真武祖师，各地广建庙宇供奉真武祖师。
清世祖时期，全真龙门派第七代律师王常月，奉旨传戒于白云观，全真派出现全面兴旺。 -
第14题：
关于日本的神道教，下列说法错误的是（）。
- A、神道教是日本的民族宗教
- B、神道教从日本的原始宗教发展而来
- C、神道教是一种多神教
- D、月神是日本神道教最重要的主神
正确答案:D -
第15题：
简述道教发展的原因。
正确答案: （1）道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2）道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3）入道成仙的口号有相当的诱惑力。 -
第16题：
问答题简述历代福建道教发展概况？正确答案： 道教形成于东汉，福建道教在唐五代有很大发展，宋代达到鼎盛。元明时期，由于统治者对全真正一两派亦予以支持，明代统治者对道教采取推重与利用控制相结合的办法，使福建道教久盛不衰，清代福建道教开始衰微。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述道教有多少派别。正确答案： 道教在历史上派别繁多，大大小小的派别历史上均没有具体的归纳。有以传道为称的，有以地域为称的，较多的是以山川为称的。在清朝时期道教教派有300多个。在二十世纪中、初期，道教教派已查明的有88个。但道教基本上可归纳为全真、正一两大派，又称为丹鼎派和符录派。
全真派的主派分为：少阳派、正阳派、纯阳派、刘宜派、重阳派等五祖派。后有龙门派、遇仙派、随山派、南无派、嵛山派、华山派、清静派等七派。
正一派的主派分为：龙虎山派、茅山派、灵宝派、清微派，净明派，玄武派等。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述道教历史上经历过的几次重大发展时期。正确答案： 在商末周初，姜子牙拜将封神，形成道教神仙基础体系。
春秋战国时期的老子、庄子学说，奠定了道教的思想体系。
至东汉末年，由于当时的统治者腐败，张角、张陵等人，以道教思想文化和方术、医药等方面的知识，服务于社会，形成极广泛的影响，成为道教较早的重大发展时期。
在唐朝，皇室均奉道教为皇室家教，视老子为先祖，道教音乐亦成为宫廷音乐，这一情况一直延续到五代时期。
金元时期，王重阳创全真道，传七个弟子，其弟子丘长春雪山应聘，成为元朝开国国师，全真道全面兴起，形成道教正一、全真两个重大派别。
明永乐年间，朝廷尊崇真武祖师，各地广建庙宇供奉真武祖师。
清世祖时期，全真龙门派第七代律师王常月，奉旨传戒于白云观，全真派出现全面兴旺。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述道教的基本知识，产生时间，寇谦之、陆修静、葛洪对道教的贡献。正确答案： 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
道教产在东汉中叶。
葛洪所著《抱朴子》，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统地论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富了和发展了道教理论。寇谦之，他鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，让他改革天师教，他的口号是“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，陆修静，在宋王朝的支持下，“祖述三张，弘衍二葛，系统整理道教经典，编制各种斋戒仪范，使教理论和组织形式更加完备。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述道教发展的原因。正确答案： （1）道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2）道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3）入道成仙的口号有相当的诱惑力。解析： 暂无解析