关于文艺的“民族形式”问题的讨论。
题目
关于文艺的“民族形式”问题的讨论。
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第1题：
1930年（）月至（）月间，《大众文艺》、《拓荒者》等刊物上展开了“文艺大众化”问题的第（）次讨论。
正确答案:3；5；一 -
第2题：
关于文艺与抗战关系以及抗战文艺公式化、概念化问题的争论。
正确答案: 梁实秋：散布“与抗战无关”论。他把抗战初期群众性、小型化的抗战题材创作视为“抗战八股”。到这个时候他还是坚持超阶级的人性论，主张文艺远离政治。梁的观点，得到沈从文的呼应。
罗荪、张天翼、巴人、郭沫若等人对梁实秋、沈从文的观点进行了针锋相对地批驳。他们主要强调特殊历史时期对文学的某种合理需要，但文学本身的立论基础却比较薄弱，批驳显得有点情绪化、简单化。 -
第3题：
简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。
正确答案: 1940年前后，进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安，从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区，抗战初期就已发生过“旧瓶装新酒”是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论“民族形式”的中心源泉》等文，强调民间形式是大众自己的作风和气派，是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表，他发表了一系列文章批向林冰的错误观点，肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切旧形式，否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《“民族形式”商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续自五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。 -
第4题：
简述关于文艺的“民族形式”问题的讨论。
正确答案: 争论的焦点是如何看待“民族形式”的来源问题。争论的正方是向冰冰，他强调创造新民族形式主义的途径就是运用民间形式，并认为新文学是“以欧化东洋化的移植性形式代替中国作风中国气派的畸形发展形式”。争论的反方是葛一虹，他坚持形而上学的观点，全盘肯定五四新文学，完全否定民间形式的有可继承的合理成份。
比较中肯的是郭沫若，他认为：中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。
这个问题最后由毛泽东的《讲话》作了结论。 -
第5题：
概述三十年代关于文艺大众化的讨论。
正确答案: ①左联成立后，即成立大众文艺委员会，出版《大众文艺》半月刊，左翼文艺界普遍重视文艺大众化的问题，而各人理解又不尽一致，故有了关于文艺大众化的三次讨论。
②第一次讨论在1930年3月至5月间，由《大众文艺》编辑部出面组织，参加者有郭沫若、冯乃超、郑伯奇、鲁迅、蒋光慈、洪灵菲、冯雪峰、钱杏村、田汉等。主要讨论文学形式的大众化问题和文艺大众化之重要性和必要性等。本次讨论收获不大。
③第二次讨论在1932年，主要阵地是《文学月报》和《北斗》，主要有瞿秋白、茅盾、周扬、郑伯奇等参与，主要讨论怎样实现文艺大众化的问题，涉及到文学内容、形式的大众化及作家思想意识的改造问题。这是一次真正具有实质内容和意义的讨论。
④第三次讨论在1934年6月，主要围绕文言文、白话文和大众语及汉字拉丁化等问题展开讨论，有胡适、茅盾等参与。此次讨论，在保卫白话文，打击复古思潮方面起了积极作用，但总体上看，收获不大。 -
第6题：
以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（）。
- A、主观战斗精神
- B、中间人物论
- C、现实主义
- D、民族形式
正确答案:B -
第7题：
问答题概述三十年代关于文艺大众化的讨论。正确答案： ①左联成立后，即成立大众文艺委员会，出版《大众文艺》半月刊，左翼文艺界普遍重视文艺大众化的问题，而各人理解又不尽一致，故有了关于文艺大众化的三次讨论。
②第一次讨论在1930年3月至5月间，由《大众文艺》编辑部出面组织，参加者有郭沫若、冯乃超、郑伯奇、鲁迅、蒋光慈、洪灵菲、冯雪峰、钱杏村、田汉等。主要讨论文学形式的大众化问题和文艺大众化之重要性和必要性等。本次讨论收获不大。
③第二次讨论在1932年，主要阵地是《文学月报》和《北斗》，主要有瞿秋白、茅盾、周扬、郑伯奇等参与，主要讨论怎样实现文艺大众化的问题，涉及到文学内容、形式的大众化及作家思想意识的改造问题。这是一次真正具有实质内容和意义的讨论。
④第三次讨论在1934年6月，主要围绕文言文、白话文和大众语及汉字拉丁化等问题展开讨论，有胡适、茅盾等参与。此次讨论，在保卫白话文，打击复古思潮方面起了积极作用，但总体上看，收获不大。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题抗战期间进行的关于“民族形式”的讨论中参与的人有（）。A向林冰
B葛一虹
C鲁迅
D郭沫若
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述关于文艺的“民族形式”问题的讨论。正确答案： 争论的焦点是如何看待“民族形式”的来源问题。争论的正方是向冰冰，他强调创造新民族形式主义的途径就是运用民间形式，并认为新文学是“以欧化东洋化的移植性形式代替中国作风中国气派的畸形发展形式”。争论的反方是葛一虹，他坚持形而上学的观点，全盘肯定五四新文学，完全否定民间形式的有可继承的合理成份。
比较中肯的是郭沫若，他认为：中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。
这个问题最后由毛泽东的《讲话》作了结论。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题关于文艺的“民族形式”问题的讨论。正确答案： ①抗战初期，围绕旧形式的利用问题曾经出现过“旧瓶装新酒”的讨论。1938年，毛泽东提出“民族形式”问题，引起解放区和国统区两地进一步的讨论。论争的焦点是如何看待“民族形式”的来源。
②向林冰在《论“民族形式”的中心源泉》等文中，认为创造新民族形式的途径就是运用民间形式，并偏狭地认为“五四”以来的新文学是不健康的。
③葛一虹在《民族形式的中心源泉在所谓“民间形式”吗？》中则完全否定民间形式有可继承的合理成分，认为应该走“五四”新文学的西方化倾向。郭沫若《“民族形式”商兑》和胡风《论民族形式问题》将讨论推向深入。
④郭沫若认为，中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。这一问题在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中有进一步的论述。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？正确答案： 茅盾解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？正确答案： 关于文艺的民族形式，茅盾曾经作过这样的解释：我们当然不能设想没有民族生活内容的民族形式，我们反对把内容和形式对立（如形式主义者之所为），但是，也不能把内容和形式统一的原则作为惟一，因为一个作品中毕竟主要是个内容问题，这个内容用民族语言来表现，这才使作品具备民族形式。茅盾认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品内容决定形式的原则的。解析： 暂无解析 -
第13题：
文化大革命结束后思想理论界开展了（）
- A、关于真理标准问题的讨论
- B、关于十大关系问题的讨论
- C、一国两制问题的讨论
- D、关于坚持四项基本原则的讨论
正确答案:A -
第14题：
抗战初期关于文艺与抗战关系以及抗战文艺公式化、概念化问题的论争。
正确答案: ①面对抗战初全民性的抗战题材创作，当时主持国民党《中央日报》副刊的梁实秋表达了不满情绪，希望文学能够表达更丰富多样的生活和主题。这种“与抗战无关”的观点得到了沈从文的应和，他认为作家也不必工具化地服务于战争现实，可以从更长远的思想建设角度为民族未来服务。
②左翼作家对这些观点进行了明确的批评。孔罗荪批评梁实秋的言论“抹杀了今日全国文艺界的一个共同目标：抗战的文艺”；张天翼指出，文艺创作中的“差不多”、“八股”要反对，但目的恰恰在于更紧、更深入地把握时代和现实。其他人的文章多数对“与抗战无关”的观点进行了批驳。 -
第15题：
抗战期间进行的关于“民族形式”的讨论中参与的人有（）。
- A、向林冰
- B、葛一虹
- C、鲁迅
- D、郭沫若
正确答案:A,B,D -
第16题：
1962年3月，《文艺报》发表了《题材问题》的重要专论以后，很快就形成了全国文艺界关于题材问题的大讨论。
正确答案:错误 -
第17题：
民族形式问题论争
正确答案:发生在抗战中期。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出“为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自已的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:①“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定“五四”以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表:①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。 -
第18题：
填空题1930年（）月至（）月间，《大众文艺》、《拓荒者》等刊物上展开了“文艺大众化”问题的第（）次讨论。正确答案： 3,5,一解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题细致列属于矛盾关于文艺的民族形式的说法正确的（）A我们反对把内容和形式对立，就像形式主义者所为
B不能把内容和形式统一的原则作为惟一
C一个作品中主要是内容问题，这个内容用民族语言来表现
D我们不能设想没有民族生活内容的民族形式
E民族形式必须表现民族生活的内容
正确答案： C,E解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题1962年3月，《文艺报》发表了《题材问题》的重要专论以后，很快就形成了全国文艺界关于题材问题的大讨论。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题民族形式问题论争正确答案： 发生在抗战中期。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出"为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派"和"中国文化应有自已的形式，这就是民族形式"的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是：①"应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉"，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定"五四"以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表：①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是"左联"时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。正确答案： 1940年前后，进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安，从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区，抗战初期就已发生过“旧瓶装新酒”是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论“民族形式”的中心源泉》等文，强调民间形式是大众自己的作风和气派，是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表，他发表了一系列文章批向林冰的错误观点，肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切旧形式，否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《“民族形式”商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续自五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题关于文艺与抗战关系以及抗战文艺公式化、概念化问题的争论。正确答案： 梁实秋：散布“与抗战无关”论。他把抗战初期群众性、小型化的抗战题材创作视为“抗战八股”。到这个时候他还是坚持超阶级的人性论，主张文艺远离政治。梁的观点，得到沈从文的呼应。
罗荪、张天翼、巴人、郭沫若等人对梁实秋、沈从文的观点进行了针锋相对地批驳。他们主要强调特殊历史时期对文学的某种合理需要，但文学本身的立论基础却比较薄弱，批驳显得有点情绪化、简单化。解析： 暂无解析