姚永朴的《文学研究法》与林纾的（）都是要在桐城派韶华未尽之时，将桐城派古文辞理论作一总结，并以大学讲坛作为布道之所。A、《韩柳文研究法》B、《春觉斋论文》C、《桐城派古文说》D、《文微》

第1题：

晚清从事小说翻译最重要的作家是（）。

A曾朴

B林纾

C周桂笙

D包天笑

B
晚清出版的超过千部的小说里，有三分之二是翻译作品。有学者统计，戊戌到辛亥期间，共有615部外国作品的中文全译本。其中狄更斯、雨果、小仲马、托尔斯泰和柯南道尔的作品广受读者喜爱。当时从事小说翻译最重要的作家是林纾。

第2题：

桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系

正确答案: 4心母爱等特有的意象得以实现的。龚诗中丰富的想像，东云露一鳞，西云露一爪的表现方法，汪洋奇诡的浪漫风格，近庄而仙、侠；而其感时伤世，悲天悯人，以香草美人，体物写志的表现方法，深婉幽独的自我拷问，近屈而儒家。第三章桐城派古文的中兴与末路桐城派的开山祖师方苞自定的“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”的行身祈向，也是桐城派后学的学术与文学选择；而其揭橥的“义法”说，则规范与奠定了桐城派的古文理论基础。方苞“义法说”方苞尊奉程朱理学和唐宋散文。他据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子“约其辞文，去其烦重，以制义法”，提倡写古文要重“义法”。所谓“义”，讲的是言之有物，“本经术而依事物之理”，而经术与事物之理，大凑于程朱之学。所谓“法”，讲的是言之有序，即古文写作的程式、法度、规模，其中又以删繁就简、言明意赅、语言雅洁为至上。方苞提出文章要重"清真雅正"和"雅洁"，他说古文中"不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语"（沈莲芳《书方望溪先生传后》），他认为归有光的散文，"其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者"（《书归震川文集后》）。又说："凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。"（《送李雨苍序》）在《再与刘拙修书》中，反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响颇大。方苞首创“义法”说，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。刘大櫆“神气说”长于古文，辞如欧苏，文气富丽，虽与方苞异趣，无师承关系，但他对方苞极为敬服，方亦对他的散文极推重。刘大櫆的文学活动，主要在乾隆时期。他蹇于仕途，一生致力于教学和著述。在继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。刘大櫆认为：古文之能事，可言论者为文法，可致意处为神气，文法可以言传，而神气则只可意会。行文之道，当以神气为极致。刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。他说：“作文本以明义理，适世用。而明义理，适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”，主要是指文章的“神气”、“音节”问题。姚鼐义理、考据、词章三事合一的主张，是强调思想性、科学性与艺术性的结合。义理存乎识考据赖乎学词章本乎才姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”，姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分，各有存在的需要和价值，不可偏废；二是三者应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善；三是三者的关系是有层次的，“义理为干，而后文有所附，考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）。但姚鼐所谓义理，主要是指程朱理学在美学上，姚鼐提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”僦是豪放，“阴柔”就是婉约。两大风格相互配合，相互调剂，就产生出多样的风格。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。1，提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”，反对“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了”（《述庵文抄序》）。2，总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素，并指出其关系：“神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者”（《古文辞类纂序》）。3，概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的，不能偏废。他说：“糅而偏胜可也，偏胜之极，一有一绝无。与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文”（《复鲁絜非书》）。

第3题：

桐城派姚鼎门下的“四大弟子”是：（）。

正确答案:管同、梅曾亮、方东树、姚莹

第4题：

论述姚鼐（或桐城派）的散文艺术理论。

正确答案: （1）桐城派是清代最正统的散文流派，方苞、刘大櫆、姚鼐三人时序相接，同为安徽桐城人，人称“桐城三祖”，其中姚鼐为承前启后的关键人物，其理论代表了桐城派的基本理论。
（2）主张写作过程中义理、考证、文章三者“相济”。第一，“三相济”说直接渊源于方苞的“义法说”，方苞的“义”是指孔孟之道和程朱理学，“法”则是指文章法则，姚鼐则在方苞的基础上，把“雅洁”作为评价内容和文辞两方面相统一的最高艺术审美标准。第二，“三相济”说，历史地植根与宋学与汉学论争之学术风气之中而有所折衷，宋学指的是清代官方哲学程朱理学，汉学即考据学，可见他讲考据，重在义理，归在词章，意在折衷，以助文之境为考据，以文章之学为鹄的。第三，“三相济”说，深刻地表达了他认为文章具有相对独立性的真知卓识。
（3）重视文章构成中“神、理、气、味、格、律、声、色”八要素。第一，姚鼐的八要素直接渊源于刘大櫆的“神、气、音节、字句”的散文艺术四要素。第二，姚鼐在刘大櫆的基础上作了更加系统、深刻和辩证的论述，从创作过程看，“神、理、气、味”指的是艺术构思，“格、律、声、色”指的是艺术传达；从创作成果看，“神、理、气、味”指艺术精神，“格、律、声、色”指艺术形式。姚鼐之所以强调二者的结合，这和他重视创作主体的循才运法、执法杨才的见解相辅相成，互为因果的。
（4）首创散文风格学上阳刚之美与阴柔之美。第一，姚鼐在“阳刚阴柔”说，是历代艺术哲学思维的审美积淀，《周易》、《文心雕龙》、《沧浪诗话》都有相近论述。第二，此说是他对“神、理、气、味、格、律、声、色”的层层交织、精粗错综而网结的绚丽艺术风格的精当概括，揭示了形成两种美学风格的基础是作者特殊的才性和文章神气声色的结合，也就是人的风格和艺术风格的统一。姚鼐认为阳刚阴柔可以偏胜，但不可偏废，姚鼐本人更为推崇阳刚之美。

第5题：

林纾

正确答案:翻译了《巴黎茶花女遗书》和《黑女吁天录》最为有名，影响最大的两本书。

第6题：

人称桐城派“三祖”是（）、刘大櫆、姚鼐。

正确答案:方苞

第7题：

（）与桐城派的主要代表戴名世、方苞，并称为清初三才子。

• A、朱书
• B、刘大櫆
• C、姚鼐

正确答案:A

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

清代中期桐城派的代表人物有（）。

• A、方苞
• B、恽敬
• C、张惠言
• D、刘大櫆
• E、姚鼐
• F、姚莹

正确答案:A,D,E

第14题：

下列哪位先生著有《中国文学研究》，并在书中对林纾做出高度评价？（）

• A、鲁迅
• B、黄人
• C、郑振铎
• D、胡适

正确答案:C

第15题：

桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故称（）。

正确答案:桐城派

第16题：

桐城派是清代中期重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。

正确答案:正确

第17题：

简述林纾与桐城派的关系。

正确答案:林纾与桐城派关系十分特殊。他既非桐城派的嫡系传人，却又被视为“桐城谬种”的代表人物。
（1）林纾初治古文时，并未专意师法桐城，当桐城派遭“新文体”和“魏晋文”夹击时，却与之结为同盟。
（2）以古文受知吴汝纶，吴氏故后，与其弟子相往来，确认桐城派为古文正统，明确以吴汝纶之后第一人自承。
（3）积极编选古文选本，并写成古文讲义，成为集桐城派大成的文论著作。论文专尊义法，作文之法更趋繁苛，戒律森严。

第18题：

以下有关“桐城派”的叙述，正确的有（）

• A、桐城派是清代中期的散文流派
• B、桐块派代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐
• C、桐城派散文理论以程朱理学为思想基础
• D、桐城派以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模
• E、桐城派之得名，是缘于其代表人物都是桐城人

正确答案:A,B,C,D,E

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：