试述对文学形象“合情合理”的理解
题目
试述对文学形象“合情合理”的理解
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第1题：
语言形象不同于一般的文学形象，但它与文学形象有密切的关系。
A对
B错
对
略 -
第2题：
文学给予我们的形象感，是我们在感受和理解语言的基础上，依靠（）才形成的。
正确答案:联想和想象 -
第3题：
试述文学形象是个别与一般的统一的认识。
正确答案:文学与科学认识对象的基本方式都是概括，但科学概括在概括过程中要不断地摒弃个别，使科学概括最后在抽象的、一般的领域中运行。而文学形象作为艺术概括的方式，则始终不摒弃个别，而且还要强化它、突出它、丰富它，使个别成为独特的“这一个”；与此同时，这个“个别”又与“一般”相联系、相结合，把个别与一般化同步进行，最终达到个别与一般相统一的境地。如马致远的《天净沙》，它首先表现为一种现象的、个别的、具体的形象画面，然而它却是那个时代落魄天涯、羁旅异乡的人，特别是失意文人的痛苦心情的真实写照。画面呈现的虽是个别失意文人的凄苦情境，但它却概括了整个时代千千万万个知识分子前途茫茫、归宿不定的痛苦有“以少总多”、“万取一收”的艺术效果，充分显示了文学形象的概括性，是个别与一般的完美统一。 -
第4题：
文学形象的假定性必须做到“合情合理” 。
正确答案:正确 -
第5题：
试述文学创作中形象思维与抽象思维的关系。
正确答案:在文学创作中，抽象思维可以促进形象思维的正常发展，也可以检验形象思维的正确程度；但必须以形象思维为主，抽象思维为辅，而且抽象思维必须纳入形象思维的轨道；两者都要统一于作家世界观的制约下，各以其思维成果影响世界观，再进而通过世界观的制约，指导，间接影响对方。 -
第6题：
有关文学形象的说法，正确的是（）
- A、文学形象具有间接性
- B、文学形象是直接的
- C、文学形象是确定的
- D、文学形象是难以言传的
正确答案:A -
第7题：
问答题试述文学形象是个别与一般的统一的认识。正确答案： 文学与科学认识对象的基本方式都是概括，但科学概括在概括过程中要不断地摒弃个别，使科学概括最后在抽象的、一般的领域中运行。而文学形象作为艺术概括的方式，则始终不摒弃个别，而且还要强化它、突出它、丰富它，使个别成为独特的“这一个”；与此同时，这个“个别”又与“一般”相联系、相结合，把个别与一般化同步进行，最终达到个别与一般相统一的境地。如马致远的《天净沙》，它首先表现为一种现象的、个别的、具体的形象画面，然而它却是那个时代落魄天涯、羁旅异乡的人，特别是失意文人的痛苦心情的真实写照。画面呈现的虽是个别失意文人的凄苦情境，但它却概括了整个时代千千万万个知识分子前途茫茫、归宿不定的痛苦有“以少总多”、“万取一收”的艺术效果，充分显示了文学形象的概括性，是个别与一般的完美统一。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试述文学创作中形象思维与抽象思维的关系。正确答案： 在文学创作中，抽象思维可以促进形象思维的正常发展，也可以检验形象思维的正确程度；但必须以形象思维为主，抽象思维为辅，而且抽象思维必须纳入形象思维的轨道；两者都要统一于作家世界观的制约下，各以其思维成果影响世界观，再进而通过世界观的制约，指导，间接影响对方。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题请简要说明郁达夫自己对“零余者”这个概念的理解和他在创作“零余者”形象时所受到的外来文学的影响。正确答案： 在散文《零余者》中，郁达夫自称其对国家对社会对家庭都一无所用，是“零余者”，此概念由此而得名。一方面受到了俄罗斯文学中“多余的人”形象系列的影响，表现觉醒的青年知识分子面对社会黑暗弊端找不到改造现实的路径的痛苦；另一方面受到日本的私小说的影响，注重探索人物隐秘的性心理，也不回避性行为的描写。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题有关文学形象的说法，正确的是（）A文学形象具有间接性
B文学形象是直接的
C文学形象是确定的
D文学形象是难以言传的
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题下列关于文学形象间接性的正确表述是（）A文学形象不能直接作用于欣赏者的感官，不能由欣赏者的感官直接接受
B文学形象只有通过批评家的分析才能被深刻理解
C文学形象由于语言的概括性而造成的形象的多义性和模糊性
D文学形象必须借助想象才能建立和感知
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述对文学形象“合情合理”的理解正确答案： 文学形象一方面是假定的，它不是生活本身，有的甚至与生活本身的逻辑也不一致，另一方面，它又来自生活，使人感到比现实生活更加真实。从这个意义上来说，文学形象是假定与真实的统一。但是，这种虚拟性与假定性是有一定限度的。文学形象的假定性必须与真实性结合起来。就是说，文学形象要“合情合理”。所谓“合理”，是文学形象的客观规定性。首先，文学形象必须合乎生活的本质和规律，文学形象所使用的一切虚拟性，假定性手段都要为表现或揭示这种“现实关系”及其本质规律服务，即便是荒诞虚妄的文学形象，只要是合“理”的，就是真实的，否则便不真实；其次，文学形象还必须合乎理想。在表达积极健康的理想时文学形象便获得了艺术生命。所谓“合情”，是指文学形象必须反映人们真切的感受，真挚的情感，真诚的意向，这几种因素在艺术表现中更具魅力，它们可以把看起来不真实的描写升华为艺术真实。在形象创造中，客观真理与主观感情要求统一，但有时也会产生矛盾，在情与理不一致的情况下，艺术的原则是牵理就情。文学形象就是在这“合情合理”的尺度内，实现了假定与真实的统一。解析： 暂无解析 -
第13题：
试述从《荀子》关于“言”的看法理解其文学思想。
1.荀子特别重视“道”，创建“文以明道”的先声，“道”的实际内容，就是礼义。他认为一切言论，心是合乎道的、宣扬道的，就是好的；凡是离开道、违反道的，就是坏的。
2.强调“言”有“圣人之言”、“君子之言”、“小人之言”的区别。“圣人之言”最为完美，“如王圭如璋„„四方为纲”，是人们崇敬、效法的对象，而小人的“奸言”，“虽辩，君子不听”。
3.“言”会影响政治，不同的“言”会对政治起不同的作用。须行“圣人之辩”，排斥“小人之辩”。把荀子关于“言”的看法看成是他对文学的看法。“明道”是其文学观核心；关于圣人之“言”的理论，反映在文学观点上就是“征圣”的主张。他是儒学的主要传授者，这是文学思想中“宗经”主张的实践。明道、征圣、宗经三位一体，明道是中心，这就是荀子文学思想的基本内容，它奠定了后世儒家明道、征圣、宗经三位一体的文学观的基础。
略 -
第14题：
你怎样理解文学形象的间接性？
正确答案: 首先，文学不同于造型、表演艺术形式，它用语言塑造型象，是间接的，需要接受者想象完成，在想象中间接地形成对形象的完形和塑造。其次，文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。其中，无功利性、形象性、情感性属于审美范畴，是直接的；功利性、理性、认识性属于意识形态范畴，隐含在深层，是间接的。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。 -
第15题：
下列关于文学形象间接性的正确表述是（）
- A、文学形象不能直接作用于欣赏者的感官，不能由欣赏者的感官直接接受
- B、文学形象只有通过批评家的分析才能被深刻理解
- C、文学形象由于语言的概括性而造成的形象的多义性和模糊性
- D、文学形象必须借助想象才能建立和感知
正确答案:A,C,D -
第16题：
试述怎样理解文学创造是社会生活的一种情感把握。
正确答案:情感把握是一种价值取向的把握。人是在社会关系与社会结构中活动的有生命，有情欲，有目的的存在物，它的业已形成了思想意识，包括需要，态度，观念，信念，习惯等等。在我们理解文学创造是对社会生活的情感把握这一原则时，应该明确，他虽然与科学有别却不是脱离认识的单纯的情感或情绪的表现，而是认识与评价的统一，理智与情感的统一，真理追求与价值取向的统一。 -
第17题：
现代主义文学形象的符号化，也可以理解为（）
- A、形象并不是某个现实形象的直接摹写
- B、形象是一种具有指代特点的符号
- C、形象隐喻、象征着形象之外的某种观念或意义
- D、形象追求某种抽象意味
正确答案:A,B,C,D -
第18题：
请简要说明郁达夫自己对“零余者”这个概念的理解和他在创作“零余者”形象时所受到的外来文学的影响。
正确答案:在散文《零余者》中，郁达夫自称其对国家对社会对家庭都一无所用，是“零余者”，此概念由此而得名。一方面受到了俄罗斯文学中“多余的人”形象系列的影响，表现觉醒的青年知识分子面对社会黑暗弊端找不到改造现实的路径的痛苦；另一方面受到日本的私小说的影响，注重探索人物隐秘的性心理，也不回避性行为的描写。 -
第19题：
问答题试述怎样理解文学创造是社会生活的一种情感把握。正确答案： 情感把握是一种价值取向的把握。人是在社会关系与社会结构中活动的有生命，有情欲，有目的的存在物，它的业已形成了思想意识，包括需要，态度，观念，信念，习惯等等。在我们理解文学创造是对社会生活的情感把握这一原则时，应该明确，他虽然与科学有别却不是脱离认识的单纯的情感或情绪的表现，而是认识与评价的统一，理智与情感的统一，真理追求与价值取向的统一。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题文学形象的假定性必须做到“合情合理” 。A对
B错
正确答案： 对解析： 文学形象的虚拟性和假定性有一定限度，必须合情合理，所谓合理，是文学形象真实性的客观规定性，理指生活的本质和规律，指人类社会的现实关系。合理还指合乎理想。所谓合情指文学形象必须反映人们真切的感受，真挚的情感，真诚的意向。 -
第21题：
判断题语言形象不同于一般的文学形象，但它与文学形象有密切的关系。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解文学形象的审美理想性？正确答案： 文学形象不是自然和生活的简单摹本，而是经由人类心灵创造的艺术形式，目的是满足人类更高的心灵旨趣，在艺术中体现审美理想。审美理想是指人们在民族审美文化氛围里形成的，由个人审美经验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范围模式。观念尺度是人们在自觉的审美活动中下意识设定的关于美的种种标准；范型模式是合乎上述标准的感性形态。文学形象的至境形态便是这种范型模式的具体体现。审美理想通过个人的审美实践显示出个人性格特色，同时又以范型模式的形式体现为民族审美趣味的共同性及人类审美理想的共同性，从而制约着全民族及至全人类的审美实践和艺术创造。因此，文学形象必然体现作家的审美理想。作家不仅可以把生活中的美加以集中、升华，加工成正面体现审美理想的艺术形象，还可以自觉不自觉地在审美理想的光照下，把生活中丑陋转化为艺术美。所以各类文学形象都体现或折射着作家的审美理想，在更高意义上满足人类高尚的心灵旨趣，与自然物象明显地区别开来。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题你怎样理解文学形象的间接性？正确答案： 首先，文学不同于造型、表演艺术形式，它用语言塑造型象，是间接的，需要接受者想象完成，在想象中间接地形成对形象的完形和塑造。其次，文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。其中，无功利性、形象性、情感性属于审美范畴，是直接的；功利性、理性、认识性属于意识形态范畴，隐含在深层，是间接的。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。解析： 暂无解析