如何理解文学接受的构成？

第1题：

怎样理解文学消费与接受的意识形态性质？

正确答案:简言之，文学消费和文学接受就是包括作家、出版家、书商以及文艺管理机构等在内的文学生产者通过文学产品被读者阅读欣赏，传播和再生产着特定阶级和阶层的意识形态观念，最终可能转化为接受者的思想意识，因而它具有意识形态性质。

第2题：

文学批评和文学鉴赏构成文学接受的不同层次。

正确答案:正确

第3题：

如何理解现代主义文学思潮？

正确答案: 1）现代主义文学思潮存在于19世纪末至20世纪中，是现代西方文学中许多流派的总称，包括象征主义、意识流小说、表现主义、存在主义、新小说、黑色幽默等。
2）艺术方面，现代主义主张表现论，反对再现论，强调主观性和自我表现；现代主义文学注重形式的创新，在语言形式、叙述方法、结构安排等方面进行了多种尝试；现代主义作家重视艺术想象，强调艺术直觉。
3）现代主义文学思潮的主要特征表现在其反传统性，对社会现实充满悲观主义，失去精神寄托。

第4题：

如何理解文学批评？

正确答案: 广义的文学批评是随着文学的产生而出现的，在中外文学史上，批评是和文学史一样源远流长。中国古代的文学批评可以追溯到先秦时期。这个时期文学还处于朦胧的、不明确的时期。文学观念开始萌芽，“诗言志”作为开山纲领不仅反映了周朝的文艺观，而且成为中国文学批评的一大传统。与此同时以儒家诗论为中心的文学批评也开始形成。孔子著名的“兴观群怨”说，较为全面的总结了文学艺术的各种功能。孟子则提出了“以意逆志”“知人论世”的文学批评方法以及“知言”、“养气”的文艺创作观念。汉代文论在先秦的基础上进一步深化，出现了《毛诗序》、《楚辞章句序》、《诗谱序》这样一批理论性强，观点鲜明的文论。
魏晋南北朝时期是文论取得巨大成就的时期。这一时期，出现了中国古代文论史上第一部作家论专篇——曹丕《典论·论文》和系统的作家专章——刘勰《文心雕龙》的《程器》篇和《才略》篇。与此同时，由于文学创作在此时不在以取悦皇室为目的，而追求个性生命和情感愉悦，因此在文论方面也出现了与之相对应的缘情说，心物交融说和动静相济说。除此之外还有古代文论史上第一篇鉴赏论专篇《文心雕龙·知音》篇，和第一部诗歌品评的专著《诗品》。到了唐宋金元时期，文论开始朝多元化发展。其诗学理论以“意境”为中心，广泛涉及诗歌的本质与功能、诗人修养、创作技法、音韵格律、诗境风格、欣赏批评等诸多方面的问题。在散文方面，主要是以“载道”为核心的散文理论，而词、曲、小说理论也开始兴起。到了明清时期，小说理论空前繁荣，出现了李贽、金圣叹、毛宗纲、张竹坡等一大批文学批评家。除此之外无论是在戏曲方面还是在诗词方面也同样取的了巨大的成绩。到了近代作为文化转型时期的近代文论，在启蒙精神和外来理论的影响下逐渐形成了新的批评风格。出现了诗界革命、文界革命和小说界革命。西方文学批评的概念和批评的现象的出现也并不是一致的。西方的文学批评起始于古希腊时期。亚里士多德的《诗学》和柏拉图的《理想国》不仅对《伊利亚特》、《奥德赛》、《俄底浦斯王》等进行了具体的评价，而且还提出了一些重要的美学原则。古罗马时期在继承希腊传统基础上出现了贺拉斯的《诗艺》和朗吉弩斯的《论崇高》。文艺复兴时期的作家和批评家大都遵从古典原则，以古代为正统，同时也尝试创新。随后于17、18世纪出现的新古典主义批评，加强了古典主义的传统和规范。到了18世纪文学批评界普遍强调模仿自然的法则。而文学批评的成熟和繁荣，正是又古典主义规范在批判现实主义文学兴盛时期实现的。正是在这种融合的基础上，出现了一大批著名的文学批评家和批评作品。而到了20世纪随着西方文论的两个转向——“非理性转向”和“语言论转向”，出现了一大批新兴的批评模式，对整个文学界都产生了巨大的冲击。
文学批评作为一种文学概念是随着文学历史的产生而产生，也随着文学的发展而发展。它既是文学活动中产生的一种文学现象，也是文学活动的有机组成部分。从作为一种文学活动的组成部分来看，它属于接受范畴，它对于一切文学活动和文学现象甚至包括自身在内都要加以分析和评价。而这种评价从根本上来说是一种意识形态评价。由此可见文学批评既是一门学问，也是一门科学，具有一定的学科性，但是它的实践性、倾向性、争论性和社会性也是不容忽视的。因此它既需要感性思维，也需要理性思维，具有双重性质。

第5题：

如何理解文学接受活动的创造性？

正确答案:这样理解文学活动的创造性：作家创造出文学作品，只是完成创造任务的一半，另一半则是留给接受者去具体完成。作家创造作品是创造活力，接受者阅读作品也是创造活力。由于接受者的创造是建立在作家创造的基础之上的，所以一般称为再创造。

第6题：

如何理解文学叙事的特征？

正确答案:文学的叙事就是用话语虚构社会生活事件的过程。有两个基本特征：其一是叙事的内容是社会生活事件过程，是人社会行为及结果；其二叙事是话语的虚构。它所指的对象与一般话语不同，不是指向现实生活的。而是指向话语虚构的文学艺术世界。

第7题：

如何理解文学批评的意义？

正确答案:具体地说，文学批评的意义主要体现在以下三个方面：
（1）文学批评对作家的影响。
从文学批评与作家的关系来看，文学批评对作家具有规范、引导的重要作用，是社会对文学作品的主要反馈形式之一。批评家是通过对具体作品的阅读、研究进而认识、了解作家的；同样，他也是通过对具体作品的品评、分析来影响作家的创作。由于批评家具有较为系统的知识修养与理论背景，他往往站在比作家更高的视点上，帮助作家更深人地认识自己的作品，提高文学创作的自觉能力。批评家对作家的了解有时胜过作家本人，他能够深人作家内心世界中潜意识与不自觉的层面，发现作家自我认识的盲点和被遮蔽的东西。批评家对作品深层意蕴的发掘也往往是作家未想到的却又是富有启发性的，对作品艺术价值的评估也由于置放到更大的文学系统中去考察而更显客观、中肯。因此，批评家对作家艺术潜力的确认、创作道路的总结、发展方向的建议能够起到一定的规范与指导作用。
（2）文学批评对接受者的影响。
从文学批评与接受者的关系来看，文学批评可以帮助接受者深人理解作品，对接受者的文学价值观念具有重要的影响与塑造作用。文学批评是加深接受者与作品沟通的桥梁。
文学作品是一种审美的精神产品，它本身具有的价值只有在消费、接受过程中才能得以实现，也就是说作品首先要为读者所理解。一些艺术创新的作品，一些思想深刻、内涵丰富的作品，一些超出读者阅读经验和高出读者审美能力的作品，一些需要一、定的背景知识才能把握的古代与外国作品，接受者往往会产生或多或少理解上的障碍。这就需要文学批评的中介，帮助接受者更好地理解作品的思想、艺术价值。文学批评还对接受者的文学观念和审美趣味起着塑造作用。批评家常常通过推荐作品、确立经典，帮助读者选择阅读的作品。读者的审美能力和艺术趣味，一方面受作品的熏陶，另一方面也受文学批评的引导与塑造。把接受者大众的审美价值观提升到经典文学作品的水平，把握接受活动中艺术再创造的层次和批评家专业的眼光，这也是文学批评所担当的责任。
（3）文学批评对社会的影响。
从文学批评与社会的关系来看，文学批评通过作品的分析、评价表达出某种价值观念与理想从而对社会发生实际影响。文学批评作为一种特殊的意识形态，往往通过文学作品思想意义的揭示和对文学思潮、文学运动理论背景的分析来影响社会的价值观念，发挥其社会作用。马克思、恩格斯对巴尔扎克。莎士比亚作品的评价，列宁对托尔斯泰作品的分析，别林斯基对普希金、果戈理作品的研究，鲁迅以杂文形式展开的文学批评，都表现出意识形态评价的效能。由于他们的观点不是用抽象的理论形式写出的，而是借助于作品人物、情节的形象分析，因而能够传播得更广、更深人人心。

第8题：

问答题

如何理解文学接受活动时接收者的再创造活动？

正确答案：（1）作家创作文学作品是一种创造活动，接受者阅读与理解作品是在作家创造的结果——文学文本的基础之上进行再创造的活动。在文学接受过程中，接受者将文本中的文字符号通过自己的阅读、理解、再创造形成接受者心目中的形象和情感，由于接受者的再创造活动夹杂了个人的生活经历、时代特征等等主观性的因素，所以接受者心目中的形象和情感都不可能是作者心目中的形象、情感绝对的还原，而是接受者对作品含义的创造性理解与主观评价。
（2）之所以出现这种情况的原因在于：第一，接受者的意识不是处在真空状态中，而是每个接受者都以一种充分个性化的方式进入到对文学文本的接受，接受者对于文学文本的接受不可能与作者的创作原意达到完全一致的水平，接受者在阅读文本过程中的完全还原是不可能的。第二，作者试图在文学文本中表达的意义，在文学形象的物化过程中，由于作为文学传播媒体——语言文字自身的特性，文学语言不可能不造成距离。也就是所谓“意不称物，文不逮意”。接受者在接受过程中还原文本的原意是不可能的，在这种再创造活动中，接受者调动自己的全部生活经验与思想情感，对文学文本中的图式化形象加以补充、丰富和改造，使作品中的形象得以具体化。
（3）从这个意义上讲，任何一种接受都是对文本的“误读”。误读又分正误和反误。正误也即“合理误读”，也就是接受者对作品含义的创造性理解与主观评价，是在原文的基础上提出某种富有创建的新解。对文学文本中的内在意蕴的发掘，对文学形象的再创造和对情感的再度体验大多都属于一种“正误”的情况。在文学接受过程中，由于语言文字的含义具有相当的不确定性，不同的接受者由于各自的生活经验、文本经验所形成的期待视域的差异，再创造的形象也会是千差万别的，接受者再创造形成的形象充满了个人的猜测与虚拟，更多具有接受者个人的主观色彩。在文学接受过程中，再创造活动不仅表现为将文学作品中抽象的文学符号转换为脑中具体的艺术形象，同时也是表现为作家已体验过的情感的创造性的再度体验。接受的过程同时也是接受者对作家在作品中所表现的情感的再度体验的过程，但需要注意的是接受者通过阅读文学作品受到感染所产生的情感体验和作者创造文学作品时的情感体验并不是等同的，接受者情感的再度体验已夹杂进对自己的人生经历、命运、心境的感叹。
（4）反误即彻底背离作品，不受作品本身的束缚而完全自由的进行发挥的接受方式。但也有一些接受者，由于一定程度上背离了文学的独特的审美属性，而是将文学作为生活的实录或是看作科学的记载，这样从文本中读出一种似乎是“新”的意义，但这种新的意义实质上彻底背离了文学文本的艺术的属性，完全是接受者牵强附会，任意的发挥，这种误读就是一种“反误”它是对文学文本的曲解。反误还有另外一种情况，就是接受者以生活真实的标准来要求和衡量作品的真实，以致接受者对作品发生叛逆性的误读，也即误解。将文学的语言看作科学的语言、用生活的真实、科学的真实来衡量艺术真实，由此造成对作品的根本性的背离，同样属于反误。
（5）文学作品具有话语蕴藉的特点，具有多种意义生成的潜能，但应该注意的是无论读出多少新的意义来，在文学接受的范畴之下，都不应该脱离文本中所潜在的意义，而天马行空似的任意衍申其实正是对文学本体的背离。或者说只有合理的误读、正误才是真正的创造性的接受，有助于接受者对文本意义的挖掘和理解，是具有积极意义的，而反误则由于对文学自身的背离，只会误导读者，不利于接受者真正的理解文学，是不足取的。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

如何理解文学接受活动的创造性？

正确答案：这样理解文学活动的创造性：作家创造出文学作品，只是完成创造任务的一半，另一半则是留给接受者去具体完成。作家创造作品是创造活力，接受者阅读作品也是创造活力。由于接受者的创造是建立在作家创造的基础之上的，所以一般称为再创造。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

如何理解文学的地域风格？

正确答案：不同地域有不同的文化。作家的文学风格必然渗入地域文化的因素。地域文化与自然环境、社会环境密切相关，地域文化的差异也必然导致地域风格的差异。

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第11题：

问答题

如何理解文学消费和文学接受之间的关系？

正确答案：（1）文学消费的概念有广义与狭义之分。广义的文学消费与“文学生产”相对应，是主体对于文学生产的结果——文学作品的消费，既包括人们为满足自身的精神需求而对文学作品阅读和欣赏的活动，也包括对文学的物化形态的购买、占有的活动。狭义的文学消费专指精神消费即对文学作品的阅读、欣赏；或专指对文学作品的物化形态——书籍的物质消费即不包括阅读、欣赏活动而进行的对文学作品的购买、占有的消费现象。前者在文学理论中一般用文学接受的概念来指称，而后者就是我们要讨论的文学消费概念，在这里，将对狭义的文学消费和文学接受之间的关系作一简单的分析。
（2）二者之间的区别。文学接受是纯粹性的精神性消费；而文学消费则是以货币为媒介进行的商品交换，消费本身并不涉及对文学文本的精神性追求。与此相应，文学消费和文学接受对于进行消费和接受活动的主客体要求也存在差别，文学接受要求作为接受的主体的接受者具有一定的文化知识、阅读能力等主观条件，要求作为客体的文学文本具有一定的可读性、一定审美的价值；文学消费则要求消费主体具备一定的经济能力，拥有能够储藏文学文本的物化形态空间，对于消费客体来说，则要求消费客体能够物美价廉，按照市场经济的规律运行存在着密切的关联。
（3）文学消费和文学接受的关系同样非常密切，文学消费是文学接受的重要条件，从一定范围来看，文学消费是文学接受的前提。文学消费作为资本运行的一种表现方式，必然通过广告、宣传等途径来为产品的销售拓宽范围，而这种宣传本身在实质上为文学的接受提供了一个“先入之见”，也即构成接受者接受文学文本的“前理解”的组成部分，必然地对于接受者对文本接受受到或隐或显、或正面或负面的影响作用。文学接受本身对于文学消费同样存在着相当的反作用力，接受者尤其是专业接受者对于特定文学文本的接受结果如果进入公共传媒领域，必然对于此一文学书籍的销售产生重要的影响，它将推动或阻碍文学消费的广泛程度、消费水平等。

解析：暂无解析

第12题：

问答题

如何理解文学接受中的心灵共鸣？

正确答案：文学接受活动中的共鸣是以作品为媒介的不同心灵之间的共鸣，因此，心灵共鸣的含义是指：在文学接受过程中，接受者与作家或作品中的人物产生感情沟通，也指不同的接受者在阅读同一作品时，产生的大致相同的激动、兴奋的审美体验。

解析：暂无解析

第13题：

如何理解文学接受的客体条件？

正确答案: 文学接受的客体条件要满足三个条件：满足接受者的阅读需求；一定程度的可理解性；复合接受者的艺术趣味。

第14题：

如何理解文学消费和文学接受之间的关系？

正确答案: （1）文学消费的概念有广义与狭义之分。广义的文学消费与“文学生产”相对应，是主体对于文学生产的结果——文学作品的消费，既包括人们为满足自身的精神需求而对文学作品阅读和欣赏的活动，也包括对文学的物化形态的购买、占有的活动。狭义的文学消费专指精神消费即对文学作品的阅读、欣赏；或专指对文学作品的物化形态——书籍的物质消费即不包括阅读、欣赏活动而进行的对文学作品的购买、占有的消费现象。前者在文学理论中一般用文学接受的概念来指称，而后者就是我们要讨论的文学消费概念，在这里，将对狭义的文学消费和文学接受之间的关系作一简单的分析。
（2）二者之间的区别。文学接受是纯粹性的精神性消费；而文学消费则是以货币为媒介进行的商品交换，消费本身并不涉及对文学文本的精神性追求。与此相应，文学消费和文学接受对于进行消费和接受活动的主客体要求也存在差别，文学接受要求作为接受的主体的接受者具有一定的文化知识、阅读能力等主观条件，要求作为客体的文学文本具有一定的可读性、一定审美的价值；文学消费则要求消费主体具备一定的经济能力，拥有能够储藏文学文本的物化形态空间，对于消费客体来说，则要求消费客体能够物美价廉，按照市场经济的规律运行存在着密切的关联。
（3）文学消费和文学接受的关系同样非常密切，文学消费是文学接受的重要条件，从一定范围来看，文学消费是文学接受的前提。文学消费作为资本运行的一种表现方式，必然通过广告、宣传等途径来为产品的销售拓宽范围，而这种宣传本身在实质上为文学的接受提供了一个“先入之见”，也即构成接受者接受文学文本的“前理解”的组成部分，必然地对于接受者对文本接受受到或隐或显、或正面或负面的影响作用。文学接受本身对于文学消费同样存在着相当的反作用力，接受者尤其是专业接受者对于特定文学文本的接受结果如果进入公共传媒领域，必然对于此一文学书籍的销售产生重要的影响，它将推动或阻碍文学消费的广泛程度、消费水平等。

第15题：

怎样理解文学消费与接受的意形态性质？

正确答案: 文学接受的文化属性是认识属性、审美属性、价值诠释属性和交流属性，文学消费和接受市审美体验、认识、诠释、交流的统一。

第16题：

如何理解文学批评的审美功能？

正确答案: ①文学批评既是沟通文学创作和社会接受的中介性活动，又是独立的的人文学科，当批评家以文学方式传递的美感印象吸引着读者的审美关注时，批评便发挥着引导和深化艺术欣赏、增强读者审美愉悦的功能。
②文学批评是一种对象性的活动，它的性质和功能不能不首先受到文学特征的制约。文学是一种审美意识形态，文学作品的美具有飘忽、朦胧的特点，它决定了批评者审美批评和意义阐释的的不确定性。批评家只有用直觉领悟和心理体验的艺术思维方式才能进入艺术。批评家美感领悟和美感传递的方式决定了批评写作的艺术化特点。文学批评的审美性特点，必然吸引着读者的审美关注，并由此激发读者美感的功能。
③文学批评的更重要的职能是通过它的艺术分析，深化读者的审美体验，增加读者的审美愉悦。

第17题：

文学鉴赏与（）构成文学接受的不同层次。

正确答案:文学批评

第18题：

如何理解文学接受活动时接收者的再创造活动？

正确答案:（1）作家创作文学作品是一种创造活动，接受者阅读与理解作品是在作家创造的结果——文学文本的基础之上进行再创造的活动。在文学接受过程中，接受者将文本中的文字符号通过自己的阅读、理解、再创造形成接受者心目中的形象和情感，由于接受者的再创造活动夹杂了个人的生活经历、时代特征等等主观性的因素，所以接受者心目中的形象和情感都不可能是作者心目中的形象、情感绝对的还原，而是接受者对作品含义的创造性理解与主观评价。
（2）之所以出现这种情况的原因在于：第一，接受者的意识不是处在真空状态中，而是每个接受者都以一种充分个性化的方式进入到对文学文本的接受，接受者对于文学文本的接受不可能与作者的创作原意达到完全一致的水平，接受者在阅读文本过程中的完全还原是不可能的。第二，作者试图在文学文本中表达的意义，在文学形象的物化过程中，由于作为文学传播媒体——语言文字自身的特性，文学语言不可能不造成距离。也就是所谓“意不称物，文不逮意”。接受者在接受过程中还原文本的原意是不可能的，在这种再创造活动中，接受者调动自己的全部生活经验与思想情感，对文学文本中的图式化形象加以补充、丰富和改造，使作品中的形象得以具体化。
（3）从这个意义上讲，任何一种接受都是对文本的“误读”。误读又分正误和反误。正误也即“合理误读”，也就是接受者对作品含义的创造性理解与主观评价，是在原文的基础上提出某种富有创建的新解。对文学文本中的内在意蕴的发掘，对文学形象的再创造和对情感的再度体验大多都属于一种“正误”的情况。在文学接受过程中，由于语言文字的含义具有相当的不确定性，不同的接受者由于各自的生活经验、文本经验所形成的期待视域的差异，再创造的形象也会是千差万别的，接受者再创造形成的形象充满了个人的猜测与虚拟，更多具有接受者个人的主观色彩。在文学接受过程中，再创造活动不仅表现为将文学作品中抽象的文学符号转换为脑中具体的艺术形象，同时也是表现为作家已体验过的情感的创造性的再度体验。接受的过程同时也是接受者对作家在作品中所表现的情感的再度体验的过程，但需要注意的是接受者通过阅读文学作品受到感染所产生的情感体验和作者创造文学作品时的情感体验并不是等同的，接受者情感的再度体验已夹杂进对自己的人生经历、命运、心境的感叹。
（4）反误即彻底背离作品，不受作品本身的束缚而完全自由的进行发挥的接受方式。但也有一些接受者，由于一定程度上背离了文学的独特的审美属性，而是将文学作为生活的实录或是看作科学的记载，这样从文本中读出一种似乎是“新”的意义，但这种新的意义实质上彻底背离了文学文本的艺术的属性，完全是接受者牵强附会，任意的发挥，这种误读就是一种“反误”它是对文学文本的曲解。反误还有另外一种情况，就是接受者以生活真实的标准来要求和衡量作品的真实，以致接受者对作品发生叛逆性的误读，也即误解。将文学的语言看作科学的语言、用生活的真实、科学的真实来衡量艺术真实，由此造成对作品的根本性的背离，同样属于反误。
（5）文学作品具有话语蕴藉的特点，具有多种意义生成的潜能，但应该注意的是无论读出多少新的意义来，在文学接受的范畴之下，都不应该脱离文本中所潜在的意义，而天马行空似的任意衍申其实正是对文学本体的背离。或者说只有合理的误读、正误才是真正的创造性的接受，有助于接受者对文本意义的挖掘和理解，是具有积极意义的，而反误则由于对文学自身的背离，只会误导读者，不利于接受者真正的理解文学，是不足取的。

第19题：

如何理解文学接受中的心灵共鸣？

正确答案:文学接受活动中的共鸣是以作品为媒介的不同心灵之间的共鸣，因此，心灵共鸣的含义是指：在文学接受过程中，接受者与作家或作品中的人物产生感情沟通，也指不同的接受者在阅读同一作品时，产生的大致相同的激动、兴奋的审美体验。

第20题：

填空题

文学鉴赏与（）构成文学接受的不同层次。

正确答案：文学批评

解析：暂无解析

第21题：

问答题

如何理解文学接受的主体条件？

正确答案：文学接受要满足三个方面的内在素质：接受者的语言文字能力；接受者的文化基础和思想水平；接受者的审美能力。

解析：暂无解析

第22题：

判断题

文学批评和文学鉴赏构成文学接受的不同层次。

A

对

B

错

正确答案：错

解析：一般来说，鉴赏性接受是对作品的情感性参与、理解和创造，满足的主要是个体的审美趣味需求，更具审美享受意味，着重实现作品的审美价值；批评性接受是对作品的理性检测和衡定，它要求以一定的理论背景和力量原理为出发点去感受、理解作品并做出尽可能恰当的客观评价，因而更具科学研究意味，更着眼于实现作品包括审美价值在美的广泛的社会价值。两者的基本关系是：鉴赏是批评的基础，批评不仅是鉴赏的提高，也是对鉴赏的指导。