谈谈对文学与意识形态的关系的认识。
题目
谈谈对文学与意识形态的关系的认识。
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第1题：
请你结合中国电影的现状谈谈你对电影与意识形态的关系问题的认识和思考。
正确答案: 每一部电影即使最轻松的娱乐片也隐含着某种价值判断。根椐意识形态在影片中裸露程度不同，可以把电影划分为以下三种类型
一直露型
二间接型
三中性型。 -
第2题：
谈谈民族文学与世界文学的相互关系。
正确答案: 最早提出民族文学与世界文学这对文艺学范畴的是歌德，他强调诗是人类的共同财富，各民族都有自己的长处，有自己的民族特性、但不能因此而固步自封，夜郎自大；只有通过各民族文学之间相互交流、相互学习、相互对话，才能使“世界文学”的时代早日到来，从而以自己民族文学的独特性，走向世界文学的新时代。继歌德之后，马克思、恩格斯于1848年《共产党宣言》中，进一步提出和论述了世界文学的问题：“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。由于世界市场的形成和科学技术的迅速发展，各民族的优秀文学逐渐成了人类共同的精神财富。比如，以但丁、莎士比亚、塞万提斯为代表的文艺复兴时期文学，开始仅在欧洲发生影响，以后蔓延成世界性的。18、19世纪的积极浪漫主义和批判现实主义文学，也从欧洲走各世界。20世纪相继出现的现代主义、后现代主义文学思潮，更为迅速地波及世界。中国古代的优秀文学作品，长期由于自然经济带来的自己自足和闭关自守状态，一般局限在亚洲地区发生影响，直到18、19世纪才逐渐影响到全世界。灿烂的中华民族文化在对世界文化的发展做出巨大贡献的同时，也批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益成分。比如印度的佛教文化，欧洲的启蒙主义文学，积极浪漫主义、批判现实主义和苏联的社会主义现实主义文学，都对中国文学的发展产生过深刻的影响。可见，由民族文学走向世界文学，这是人类文学活动发展的历史趋向。每个民族艺术家创造的优秀的艺术作品都是人类共同的精神财富，要使民族的珍品成为世界的财富，就必须加强民族文学艺术的相互对话、交流活动，取长补短，共同繁荣。从另一个角度说，世界文学在形成的过程中，当然并不是要取消民族文学，相反各民族文学更应在汲取其他民族文学养料的基础上，进一步发展本民族文学的民族特色，正如鲁迅所说“有地方色彩的，倒容易成为世界的。”因此，各民族文学只有保持和发扬自己民族的独特性，才能使世界文学园地更加绚丽多彩。 -
第3题：
结合实际经验谈谈文学消费和意识形态消费的关系
正确答案: （1）文学消费实为一种意识形态消费。一般来说人们在社会生活中的意识形态消费除了文学以外，还有政治、哲学、艺术等等，文学消费只是其中的一种审美意识形态消费，使人在阅读的时候获得审美的享受，我们都有这样的经历，在环境优雅的地方，心情舒畅的读一首好诗，或是一篇好文，便会有如沐春风之感。如果文学作品本身就有宣扬某种意识形态的作用的话，那么我们在进行文学消费的同时也在进行着这种意识形态的消费。比如18世纪法国的启蒙文学，就宣扬着新兴资产阶级关于自由、平等、博爱等意识形态的观念。
（2）文学消费的过程实质上也是某种意识形态观念再生产的过程，读者在文学欣赏和阅读的过程中，维系一定社会结构所需要的某种意识形态观念被再生产出来，并被转化为接受者的思想意识。比如中国古代的经典诗歌总集《诗经》，受到了历代统治者的推崇，虽然作品中的文学审美价值不容忽视，但其传递的“怨而不怒，哀而不伤”这类温柔敦厚的意识形态观念，更是封建统治阶级稳定社会秩序的法宝。从而在文学作品的消费中达到了意识形态再生产的目的。
（3）正式因为文学消费可能直接为某种现行体制和社会结构服务，传播和再生产现行政治、经济制度所需要的意识形态，尤其是现代资产阶级通过高度商品化的现代艺术消费，销蚀了文学消费者对现行制度的历史性思考，瓦解了文学消费者变革现实、改造世界的要求。所以我们更是要在马克思文艺理论思想的指导下理性地看待文学消费和意识形态消费，树立科学的文学消费观。 -
第4题：
谈谈你对郭沫若浪漫主义文学观的认识。
正确答案:郭沫若美学主张及美学追求与其思想发展相似，表现出一种复杂矛盾和发展变化的面貌。他前期的美学主张倾向于主情主义的浪漫主义，后期则倾向于革命的功利主义。郭沫若前期的主情主义文艺观，是中国现代文学史上最早的较为系统的浪漫主义文艺观的理论表述，对二十年代浪漫主义文学思潮的形成做出了重要贡献。郭沫若浪漫主义的美学主张可以概括为：张扬自我，尊崇个性，强调自然，突出感性，偏重主观，重视灵感，主张形式的绝对自由，同时也不忽视文艺的社会职能（创作持唯美主义，鉴赏持功利主义）。郭沫若的美学追求是宽泛的，其浪漫主义是开放的和具有多重内涵的。 -
第5题：
结合实际谈谈你对怀特关于行政环境与行政管理关系的论述的认识。
正确答案: 行政环境是指围绕着行政活动直接或间接的作用和影响行政管理、行政行为以及行政效果的各种因素的总和。随着社会的变迁和发展，行政也相应地发生变化。行政环境对行政管理往往具有重要乃至决定性的影响。怀特早在19世纪20年代便从经济环境和政治环境、客观社会环境以及科技环境等诸方面对行政环境之于行政管理的重要影响作了较为深入、系统的探讨。⑴经济环境和政治环境与公共行政⑵客观社会环境与行政⑶科技环境与行政。 -
第6题：
结合实际谈谈你对怀特关于行政环境与行政管理关系论述的认识。
正确答案: 行政环境是指围绕着行政活动直接或间接地作用和影响行政管理、行政行为以及行政效果的各种因素的总和。随着社会的变迁和发展，行政也相应地发生变化。行政环境对行政管理往往具有重要乃至决定性的影响。怀特早在20世纪20年代便从经济环境和政治环境、客观社会环境以及科技环境等诸方面对行政环境之于行政管理的重要影响作了较为深入、系统的探讨。
（1）经济环境和政治环境与公共行政；
（2）客观社会环境与行政；
（3）科技环境与行政。
（以上要点需结合自身理解展开说明或论述） -
第7题：
文学创造是审美意识形态的创造：作为认识活动，文学创造存在着（）与（）的要求；作为审美活动，文学创造存在着（）与（）的要求，正是这两方面的作用，构成了文学创造的原则。
正确答案:艺术真实；艺术概括；情感把握；形式创造 -
第8题：
单选题文学具有（）双重是性质。A教化与审美
B审美与意识形态
C形象与认识
D情感与理智
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题结合十七年文学发展的实际，谈谈文学与政治的关系。正确答案： 政治过分干预了文学，致使文学偏离了正常的发展轨道。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题谈谈美学与文学的关系。正确答案： 美学为文学提供思想和方法论，文学要以美学为指导去研究文学艺术中的特殊问题；文学为美学提供研究范例和标准材料，丰富和推进美学理论的发展。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题谈谈对文学与意识形态的关系的认识。正确答案： 文学从本质上说是意识形态。作为意识形态，文学具有普遍的属性，也具有特殊的属性。文学的普遍属性在于，它是一般意识形态；文学的特殊属性在于，它是审美意识形态。
（1）文学作为意识的形态，一方面最终决定于社会的经济基础，也就是说，对于文学的情形归根到底要由经济基础来说明；另一方面，它与经济基础的关系不是直接的，而是间接的有距离的，它往往要与上层建筑中政治、法律等中介的环节与经济基础发生联系，而经济基础对于文学的作用也不是直接的，也要通过政治等中介环节才能发生支配性的作用。
（2）作为一种意识形态，文学的特殊属性就在于，它是审美意识形态。审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被看作意识形态中的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地交织在一起。因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的状况。20世纪80年代我国引入了文学审美意识形态论，充分考虑到文学是一种认识，是一种思想，是一种意识形态；但同时又认为文学是人的情感评价，是个人的感性体验，是特殊的意识形态，因此“审美意识形态”观念的发现是要在两者之间取得某种平衡。文学作为审美意识形态，看起来只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根到底是与某种思想、观念、意识联系在一起的。文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。文学作为审美意识形态，在无功利性、形象、情感等审美因素中包含着功利、理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题谈谈你对收入差距与公平、效率的关系的认识。正确答案： 公平与效率是政府经济活动所追求的目标，但要同时达到两个目标，是较为困难的，有时甚至是不可能的。即公平与效率之间存在矛盾，具有一定替代关系。收入分配差距在一定程度上客观地描述了收入的分布情况。对于收入差距有个量的问题，一方面市场的效率要求必然会产生收入差距，另一面，出于对人们有关收入差距的心理承受能力的要求，又要求政府将这个差距维持在人们意愿的范围之内。即基于对公平和效率的综合考虑，收入差距既要满足效率的要求，又要防止差距过大对公平带来的冲击。政府决策时可形成公平与效率的不同组合，如我国目前的效率优先，兼顾公平的政策。解析： 暂无解析 -
第13题：
吴井的传说、“皇历”的变异，谈谈对民间文学变异性的认识。
正确答案: 民间文学的变异性是指民间文学作品由于是集体创作、集体加工、口头流传，因而处于变化的状态中而产生的不同异文的现象。比如同一个故事，甲地和乙地的讲法不一样；同一首歌歌谣，乙地和丙地的唱词略有不同。产生这种现象的主要原因有：
（1）民间作品靠口头心记，难以遗忘，容易产生变异。
（2）民间作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。传统民间作品，一般都是无名氏的创作；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但作者本人对别人传播甚至修改他的作品并不关心。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。
（3）流传环境不同，内容因人因地因族而异。如“狼外婆”故事，广州叫“熊外婆”，潮州叫“猪哥精”，云南叫“老变婆”，山西叫“老狐精”。
（4）时代发展，人民思想观念的变化，要求作品的内容和风格与之相适应。
这种变异，有作者、传播者的原因，社会生活内容的变化促使他们思想发生变化，把旧作品加上新的内容；也有读者、听众方面的原因，他们需要更贴近现实生活的作品，否则在群众中就难以流传。
当然，这些变异使作品的面貌发生了变化，但它必须从内容形式都要保持原来民间的风格，它是民间文学发展过程中形成的客观现象，和有意篡改、伪造、“该旧新编”，随便添枝插叶完全是两回事。 -
第14题：
举例谈谈叙事与审美意识形态本质的关系。
正确答案: 文学是一种审美意识形态。文学叙事的审美意识形态本质既制约着叙事的内容，也制约和影响着叙事的形式。其一，从叙事的内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种解释。从最早的叙事作品——神话、史诗、英雄传奇来看，所讲述的事件多出自想象和附会，目的是为了对当时人们还无法解释的宇宙、人类、民族的起源或灾变等自然现象做出解释。叙事对世界的解释与一般哲学、伦理学、历史等意识形态话语的不同之处在于，它的解释不是概念，而是对历史事件发展过程的体验和情感态度。比如巴尔扎克的《人间喜剧》中包含着对法国大革命以后社会文化的解释，然而这种解释是通过生动的生活场景和人物性格的描绘而感染读者，让人产生对社会历史的审美体验、感动和领悟。这就是说，叙事内容中所包含的是审美意识形态。其二，从叙事方式来看，一定的叙事写作方式形成一定的写作风格，而种种风格背后的制约要素之一就是审美意识形态。例如，19世纪的西方叙事观念中兴起了“写实”的主张，追求客观、冷静的写作风格，试图表现事物本来的“真实”面目。当时法国作家从司汤达到左拉，都倡导这种看起来似乎没有意识形态倾向的主张。然而，写实主义所主张的客观与真实，恰恰典型地代表了19世纪西方资本主义文化的意识形态特征。再如20世纪，新的叙事观念崛起，19世纪客观观察描写、无所不知的叙述人、严密的故事逻辑都受到挑战，其叙事观念被斥为矫饰、不真实，而“意识流”等主观化的叙事风格表现的内容才被认为是地道的心理真实。其实，叙事由客观走向主观，并未因此而从意识形态走向真实，不过是一种新的审美意识形态——现代主义在抗工业文明中形成的以幻灭感、唯我主义、非理性为核心的审美观念——在叙事中的表现而已。 -
第15题：
请谈谈鲁迅的现实主义文学主张与俄国文学的关系。
正确答案: 从辛亥以前到“五四”以后，从旧俄文学到新俄文学，绵亘三十余年，现实主义的影响日见深切。这除了社会背景的原因，还在于俄国文学“从尼古拉斯二世时候以来，就是‘为人生’的，无论它的立意是在探究，或在解决，或者堕入神秘，沦于颓唐，而其主流还是一个：为人生。”这种为人生又是同作家关心祖国忧患、命运，在不同程度上关心社会解放运动密切相关的。这是俄国现实主义文学思潮最可宝贵的特征。它有力地吸引着鲁迅，启示他坚定地走上现实主义道路，并在思想上给予他以深刻的影响。
鲁迅所接受的外国现实主义思潮的影响是多元的，但以俄国文学的影响最大。在《摩罗诗力说》里，鲁迅就开始注意俄国文学，他介绍普希金和莱蒙托夫的作品，还赞赏现实主义大师果戈里，“以描绘社会人生之黑暗著名”，“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”。
他认为安特莱夫的小说中可以看出作者的“严肃的现实性”，赞赏他写出了“俄国人的心理的烦闷与生活的暗淡”，并“消融了内面精神与外面表现之差，而现出灵肉一致的境地”。当然，在俄国文学中，鲁迅最爱读的作品还是果戈里。此外，他还盛赞契柯夫，把他的书和高尔基并列，由于把文艺同社会解放、人民解放结合起来考察，鲁迅对现实主义的要求也更加严格。
鲁迅从以俄国文学为代表的现实主义文艺思潮所得到的启示和教益是多方面的。不仅有艺术的借鉴，“睁了眼看”的求真态度，从而帮助他冲破“一切传统思想和手法”的束缚，更重要的还有作家与祖国命运和人民解放息息相关的热切胸怀和抗争精神。这种文艺思潮更投合鲁迅的启蒙主义思想，并且持久地吸引着他，使他终生成为了最清醒的现实主义者。 -
第16题：
结合十七年文学发展的实际，谈谈文学与政治的关系。
正确答案:政治过分干预了文学，致使文学偏离了正常的发展轨道。 -
第17题：
谈谈你对出版学理论与出版实践这两者关系的认识。
正确答案:出版学理论与实践是互相联系、互相促进的关系。
丰富的出版工作实践是出版学理论发展的源泉，是出版学研究的基础。只有来源于出版实践的认识才是正确的认识，才能丰富出版学理论。
科学的理论是对出版实践的规律性认识，能指导和促进出版实践向更加科学的方向发展。只有在科学理论指导下，出版实践才能避免盲目性，才能按照科学规律指引的方向健康发展。 -
第18题：
文学具有（）双重是性质。
- A、教化与审美
- B、审美与意识形态
- C、形象与认识
- D、情感与理智
正确答案:B -
第19题：
问答题举例谈谈叙事与审美意识形态本质的关系。正确答案： 文学是一种审美意识形态。文学叙事的审美意识形态本质既制约着叙事的内容，也制约和影响着叙事的形式。其一，从叙事的内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种解释。从最早的叙事作品——神话、史诗、英雄传奇来看，所讲述的事件多出自想象和附会，目的是为了对当时人们还无法解释的宇宙、人类、民族的起源或灾变等自然现象做出解释。叙事对世界的解释与一般哲学、伦理学、历史等意识形态话语的不同之处在于，它的解释不是概念，而是对历史事件发展过程的体验和情感态度。比如巴尔扎克的《人间喜剧》中包含着对法国大革命以后社会文化的解释，然而这种解释是通过生动的生活场景和人物性格的描绘而感染读者，让人产生对社会历史的审美体验、感动和领悟。这就是说，叙事内容中所包含的是审美意识形态。其二，从叙事方式来看，一定的叙事写作方式形成一定的写作风格，而种种风格背后的制约要素之一就是审美意识形态。例如，19世纪的西方叙事观念中兴起了“写实”的主张，追求客观、冷静的写作风格，试图表现事物本来的“真实”面目。当时法国作家从司汤达到左拉，都倡导这种看起来似乎没有意识形态倾向的主张。然而，写实主义所主张的客观与真实，恰恰典型地代表了19世纪西方资本主义文化的意识形态特征。再如20世纪，新的叙事观念崛起，19世纪客观观察描写、无所不知的叙述人、严密的故事逻辑都受到挑战，其叙事观念被斥为矫饰、不真实，而“意识流”等主观化的叙事风格表现的内容才被认为是地道的心理真实。其实，叙事由客观走向主观，并未因此而从意识形态走向真实，不过是一种新的审美意识形态——现代主义在抗工业文明中形成的以幻灭感、唯我主义、非理性为核心的审美观念——在叙事中的表现而已。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题请谈谈鲁迅的现实主义文学主张与俄国文学的关系。正确答案： 从辛亥以前到“五四”以后，从旧俄文学到新俄文学，绵亘三十余年，现实主义的影响日见深切。这除了社会背景的原因，还在于俄国文学“从尼古拉斯二世时候以来，就是‘为人生’的，无论它的立意是在探究，或在解决，或者堕入神秘，沦于颓唐，而其主流还是一个：为人生。”这种为人生又是同作家关心祖国忧患、命运，在不同程度上关心社会解放运动密切相关的。这是俄国现实主义文学思潮最可宝贵的特征。它有力地吸引着鲁迅，启示他坚定地走上现实主义道路，并在思想上给予他以深刻的影响。
鲁迅所接受的外国现实主义思潮的影响是多元的，但以俄国文学的影响最大。在《摩罗诗力说》里，鲁迅就开始注意俄国文学，他介绍普希金和莱蒙托夫的作品，还赞赏现实主义大师果戈里，“以描绘社会人生之黑暗著名”，“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”。
他认为安特莱夫的小说中可以看出作者的“严肃的现实性”，赞赏他写出了“俄国人的心理的烦闷与生活的暗淡”，并“消融了内面精神与外面表现之差，而现出灵肉一致的境地”。当然，在俄国文学中，鲁迅最爱读的作品还是果戈里。此外，他还盛赞契柯夫，把他的书和高尔基并列，由于把文艺同社会解放、人民解放结合起来考察，鲁迅对现实主义的要求也更加严格。
鲁迅从以俄国文学为代表的现实主义文艺思潮所得到的启示和教益是多方面的。不仅有艺术的借鉴，“睁了眼看”的求真态度，从而帮助他冲破“一切传统思想和手法”的束缚，更重要的还有作家与祖国命运和人民解放息息相关的热切胸怀和抗争精神。这种文艺思潮更投合鲁迅的启蒙主义思想，并且持久地吸引着他，使他终生成为了最清醒的现实主义者。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题谈谈你对郭沫若浪漫主义文学观的认识。正确答案： 郭沫若美学主张及美学追求与其思想发展相似，表现出一种复杂矛盾和发展变化的面貌。他前期的美学主张倾向于主情主义的浪漫主义，后期则倾向于革命的功利主义。郭沫若前期的主情主义文艺观，是中国现代文学史上最早的较为系统的浪漫主义文艺观的理论表述，对二十年代浪漫主义文学思潮的形成做出了重要贡献。郭沫若浪漫主义的美学主张可以概括为：张扬自我，尊崇个性，强调自然，突出感性，偏重主观，重视灵感，主张形式的绝对自由，同时也不忽视文艺的社会职能（创作持唯美主义，鉴赏持功利主义）。郭沫若的美学追求是宽泛的，其浪漫主义是开放的和具有多重内涵的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题结合实际经验谈谈文学消费和意识形态消费的关系正确答案： （1）文学消费实为一种意识形态消费。一般来说人们在社会生活中的意识形态消费除了文学以外，还有政治、哲学、艺术等等，文学消费只是其中的一种审美意识形态消费，使人在阅读的时候获得审美的享受，我们都有这样的经历，在环境优雅的地方，心情舒畅的读一首好诗，或是一篇好文，便会有如沐春风之感。如果文学作品本身就有宣扬某种意识形态的作用的话，那么我们在进行文学消费的同时也在进行着这种意识形态的消费。比如18世纪法国的启蒙文学，就宣扬着新兴资产阶级关于自由、平等、博爱等意识形态的观念。
（2）文学消费的过程实质上也是某种意识形态观念再生产的过程，读者在文学欣赏和阅读的过程中，维系一定社会结构所需要的某种意识形态观念被再生产出来，并被转化为接受者的思想意识。比如中国古代的经典诗歌总集《诗经》，受到了历代统治者的推崇，虽然作品中的文学审美价值不容忽视，但其传递的“怨而不怒，哀而不伤”这类温柔敦厚的意识形态观念，更是封建统治阶级稳定社会秩序的法宝。从而在文学作品的消费中达到了意识形态再生产的目的。
（3）正式因为文学消费可能直接为某种现行体制和社会结构服务，传播和再生产现行政治、经济制度所需要的意识形态，尤其是现代资产阶级通过高度商品化的现代艺术消费，销蚀了文学消费者对现行制度的历史性思考，瓦解了文学消费者变革现实、改造世界的要求。所以我们更是要在马克思文艺理论思想的指导下理性地看待文学消费和意识形态消费，树立科学的文学消费观。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题谈谈民族文学与世界文学的相互关系。正确答案： 最早提出民族文学与世界文学这对文艺学范畴的是歌德，他强调诗是人类的共同财富，各民族都有自己的长处，有自己的民族特性、但不能因此而固步自封，夜郎自大；只有通过各民族文学之间相互交流、相互学习、相互对话，才能使“世界文学”的时代早日到来，从而以自己民族文学的独特性，走向世界文学的新时代。继歌德之后，马克思、恩格斯于1848年《共产党宣言》中，进一步提出和论述了世界文学的问题：“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。由于世界市场的形成和科学技术的迅速发展，各民族的优秀文学逐渐成了人类共同的精神财富。比如，以但丁、莎士比亚、塞万提斯为代表的文艺复兴时期文学，开始仅在欧洲发生影响，以后蔓延成世界性的。18、19世纪的积极浪漫主义和批判现实主义文学，也从欧洲走各世界。20世纪相继出现的现代主义、后现代主义文学思潮，更为迅速地波及世界。中国古代的优秀文学作品，长期由于自然经济带来的自己自足和闭关自守状态，一般局限在亚洲地区发生影响，直到18、19世纪才逐渐影响到全世界。灿烂的中华民族文化在对世界文化的发展做出巨大贡献的同时，也批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益成分。比如印度的佛教文化，欧洲的启蒙主义文学，积极浪漫主义、批判现实主义和苏联的社会主义现实主义文学，都对中国文学的发展产生过深刻的影响。可见，由民族文学走向世界文学，这是人类文学活动发展的历史趋向。每个民族艺术家创造的优秀的艺术作品都是人类共同的精神财富，要使民族的珍品成为世界的财富，就必须加强民族文学艺术的相互对话、交流活动，取长补短，共同繁荣。从另一个角度说，世界文学在形成的过程中，当然并不是要取消民族文学，相反各民族文学更应在汲取其他民族文学养料的基础上，进一步发展本民族文学的民族特色，正如鲁迅所说“有地方色彩的，倒容易成为世界的。”因此，各民族文学只有保持和发扬自己民族的独特性，才能使世界文学园地更加绚丽多彩。解析： 暂无解析