试述传说和神话的区别。
题目
试述传说和神话的区别。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节，富有浪漫色彩，有许多共同的地方；加上前段研究中对一些经典著作理解片面，认为原始社会以后神话就消失了，因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”，造成了一定的混乱。实际上，神话和传说是有区别的。主要在于：
（1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事件和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想象和借助想象曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。相比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。
（2）从表现形式上看，传说叙述人物事件常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些事假托的虚拟人物；神话则不然，如；雷公、土地、灶君等，只是统称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧。后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背景，所以更富有乡土气息。
（3）从产生的时间来看，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父异母的兄弟，以之战于坂泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于濯蘪；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的祖先，说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。
但这些并不是绝对的，晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象，如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可以的。
（1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事件和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想象和借助想象曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。相比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。
（2）从表现形式上看，传说叙述人物事件常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些事假托的虚拟人物；神话则不然，如；雷公、土地、灶君等，只是统称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧。后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背景，所以更富有乡土气息。
（3）从产生的时间来看，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父异母的兄弟，以之战于坂泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于濯蘪；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的祖先，说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。
但这些并不是绝对的，晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象，如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可以的。
更多“试述传说和神话的区别。”相关问题
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第1题：
文化层次较高的游客大多期待听导游讲民间传说和神话故事。
正确答案:错误 -
第2题：
试述神话内容特征
正确答案: 原始性与集体性的统一、神奇性与现实性的统一、神圣化与人格化的统一、崇高理想与消极幻想的统一
（1）原始性与集体性的统一
①原始性：神话内容中直接或曲折地反映以原始氏族社会为主的自然与社会形式本身（“羿射九日”）；当时的人们运用最初形成与发展起来的“原始思维”创造神话（雷声——雷公碰响双锤），先民对客观事物无法达到理性认识，运用幼稚的想像、天真的幻想解释自然、人与自然与社会关系，是直观的、非科学、非逻辑、非理性的，带有鲜明原始思维特征。
②集体性：神话是原始先民群体智慧的产物，反映氏族集体意识与情感愿望。
③原始性和集体性密不可分。原始性——时代特征，集体性——创作特征；二者有机统一。
（2）神奇性与现实性的统一
①神话内容因讲述“神”或“半神半人”而带有神奇性，主人公超常，情节离奇（女娲补天、嫦娥奔月）。
②透过离奇的幻想色彩，可看出神话植根于客观物质世界，具有充分的现实性。（十日暴虐、洪水滔天神话——远古自灾害的广泛发生的现实）
③神奇性与现实性巧妙统一，使神话具有永久魅力。
（3）神圣化与人格化的统一
①神圣化：
A、时空背景、主人公及其行为等神圣化。 [时间背景——奇幻迷离；主人公——神力超常、业绩卓著]
B、内容与仪式神圣化。
远古神话往往只能在特定严肃场合，由祭司、巫师或德高望重的长者，虔诚庄重的讲诵，不得即兴发挥。
②神话主体的人格化，是神话内容神圣性的前提和基础。
原本无神，神是先民按人间生活样式造出来的，自然现象被人格化，神被人性化，从一开始就被打上人格的烙印。（《精卫填海》——炎帝女儿溺死于东海——化精卫鸟——衔石、树枝填海——人化鸟的离奇情节、原始氏族复仇习俗、人类坚韧不拔的顽强精神）
③神奇化与人格化是矛盾对立的，却在神话中完美统一。
（4）崇高理想与消极幻想的统一
神话表达原始先民崇高理想，来自实践，符合历史发展趋势，寄寓于原始想像与幻想。其中积极幻想与崇高理想有同一性，是神话的社会文化价值的集中体现。（神话内容主导方面） 消极幻想：非实践、非科学、违背社会历史发展趋向。其荒诞性和落后性，削减神话文化价值，成为后世某些迷信、愚昧思想观念及行为的温床。（神话内容非主导方面） -
第3题：
中国古代小说产生于神话传说、寓言故事、史传、杂记，发展中形成了（）两个系统。
- A、章回小说和白话小说
- B、文言小说和白话小说
- C、历史演义和英雄传奇小说
- D、神魔小说和讽刺小说
正确答案:B -
第4题：
表现一个民族创世的传说和英雄斗争的历史，充满幻想和神话色彩的诗歌是（）。
正确答案:史诗 -
第5题：
试述民间传说与神话的区别
正确答案: 由于两种体裁的部分作品所产生的时间十分接近，因此它们既可以作神话，也可以作民间传说来看待，也就是说民间传说与神话之间具有模糊地带。有不少的民间传说来自神话，这就免不了民间传说带有浓厚的神话色彩。同时神话和民间传说都具有解释的叙事功能。当然这两种体裁从创作到流传的诸多环节上的区别是明显的：
二者形成的思维机制不同：神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成的；民间传说则是民众自觉艺术思维的结果。
二者主人公属性不同：神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的，因此神话可以说是以人拟神；民间传说所叙述的不是神而是人，这些人绝大部分是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，因此民间传说是以神拟人。
二者作用不同：在原始初民那里，神话具有神圣性和权威性，在部落遇到血亲复仇，领地纷争时，神话可以起到调解的作用；民间传说则依托着真实的存在而富于遐想，它更多表现出的是文学的审美愉悦性。 -
第6题：
结合“四大传说”（牛郎织女传说、孟姜女传说、白蛇传、梁祝传说任选其一），论述传说与神话、传说与历史的联系和区别。
正确答案: （1）对传说的内容做出概述。
传说是民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。其中，《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》并称四大传说，流传最广，影响最大。
（2）传说与神话的联系和区别。
联系主要有三点：
第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。
第二，传说与神话都是散文体的口述故事。
第三，传说的人物和情节也有一定的超现实因素。
区别：
第一，二者的故事的主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，其故事更接近现实生活，其超现实因素的内容不会占据主导地位。
第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，神话的超现实情节是传播者信以为真的。传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所信，而且幻想的内容都与特定阶段的历史事件、历史人物或地方古迹、风俗相联系。
（3）传说与历史的联系和区别。
二者的联系：首先，传说真实地表露和抒发了民众对历史现象、历史人物的情感和评价；而历史记载，虽然一般讲究记录史实，但是有时其褒贬态度、评价等受当时执政者的影响，也会出现偏差或违背历史真实的记载。其次，历史题材传说的讲述对象绝大多数是历史上实有的人物或事件，而且常常有“遗迹”可循；历史事件传说的情节也大都以真实的历史大事为背景。
二者的区别：
第一，反映社会的方法不同。
第二，历史观不同。
第三，取材的角度不同。
第四，历史一般是不能变更的，而传说总是在传播中发生变异。 -
第7题：
请简述神话的文学特征基本属性，以及神话与传说的区别？
正确答案:神话的文学特征是：情感、形象和想象。神话的基本属性是：
一、神话都是想象或幻想的
二、神话始终不脱离自然和它赖以产生的社会形态；马克思甚至认为希腊神话在某种程度上是人类艺术不可企及的规范
三、神话反映着远古人类认识自然并战胜自然的愿望，目的支配自然。
四、神话只能产生在史前的远古时代，是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。
神话与传说的区别在于：
一、神话的产生要比传说早；
二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。 -
第8题：
问答题简述我国古代神话神话与传说的区别正确答案： 一．神话的产生要比传说早；二．神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三．神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题表现一个民族创世的传说和英雄斗争的历史，充满幻想和神话色彩的诗歌是（）。正确答案： 史诗解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述中国神话与古希腊神话的不同正确答案： 1.古希腊神话以“力”为本，中国神话以“善”为本
2.古希腊神话中体现的是阿波罗精神，狄奥尼索斯精神，崇拜的是力与技术大师；组织上以李系神。
而中国神话体的是对人类仁爱善良和征服自然，自强不息的精神，体现内心的精神追求。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题幼儿童话继承了神话、传说和民间故事的某些写法。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题文化层次较高的游客大多期待听导游讲民间传说和神话故事。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
试述神话性质？
正确答案: （1）神话是远古先民的具有“真理性”的“百科全书”。神话世界与现实世界在先民那里是混同为一的，神话中对自然现象和社会文化现象起源的解释，是先民们学习和传承的对象，是神圣的信条，是诠释万事万物的“教科书”。
（2）神话是远古先民的生活实践指南。
神话在本质上折射“自然和社会形式本身”。神话植根、产生于原始生活实践，后又融汇、作用于生活实践，成为指导、完善生活的实践指南。
①强化礼仪规范和道德规范。（约束） [远古无法律和完备的道德观念——神话中的“神”——有最高约束力量——先民生活趋向有序化、文明化]
②满足先民心理需求。（信仰） [对神的信仰，巫术文化——神及英雄为精神支柱和心理依托——信心、勇气]
③传承传统，凝聚、增强群体意识。（教化） [强化集体意识与部族传统，沟通思想情感，维系氏族，增强群体意识与凝聚力]
④不自觉加工而成，具有“永久魅力”。（艺术） [神话是不自觉加工的、含有艺术的积极幻想来折射自然与社会形态的口头文学作品。后世许多文艺作品都源于神话。] -
第14题：
试述民间传说与神话的联系与区别？
正确答案: 二者的联系在于：
第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。
第二，传说与神话都是散文体的口述故事。
第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制造的，但只作为辅助内容存在。
区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。 -
第15题：
幼儿童话继承了神话、传说和民间故事的某些写法。
正确答案:正确 -
第16题：
简述罗马神话与希腊神话的联系和区别。
正确答案: （1）联系罗马神话继承了希腊神话首先两个民族几乎是兄弟民族，其次，罗马文化首先受埃特鲁蒂亚文化影响，而埃特鲁蒂亚又受希腊影响；之后罗马更是直接师承希腊。尽管罗马征服了希腊，但是希腊文化却反过来征服了罗马，富裕的罗马人家中往往都有希腊来的奴隶教师。而罗马青年也总是前往希腊求学，著名的罗马政治家，文学学，雄辩家西塞罗都把其子送去了希腊，现在还有〈论义务〉传世，就是写给他在希腊的儿子的。
（2）区别内容上表面看是一样的，但是广义的神话不仅仅是说文学，而且是说一种宗教信仰和文化.罗马的神话，几乎就是一种法权的延续，各种神被人们安排各司其职，并且国家正规祭祀，根本原因不外乎通过迷信控制人民.这反映了罗马人的实用主义。如果尼看过吉本的〈罗马帝国衰亡史〉一定会记得吉本的那句话：流传于罗马世界的总总迷信，人民一概信以为真，哲学家一概斥之为虚妄，而罗马官员一概认为有用。呵呵，“有用”是什么意思？不外乎就是说可以拿来作工具罢了。但是希腊神话却真正是一种文化载体，并且拥有很多哲理，思辨的东西在里面。这个你只要多去看看学术性的论文就不难体会。 -
第17题：
试述中国神话与古希腊神话的不同
正确答案: 1.古希腊神话以“力”为本，中国神话以“善”为本
2.古希腊神话中体现的是阿波罗精神，狄奥尼索斯精神，崇拜的是力与技术大师；组织上以李系神。
而中国神话体的是对人类仁爱善良和征服自然，自强不息的精神，体现内心的精神追求。 -
第18题：
简述我国古代神话神话与传说的区别
正确答案: 一．神话的产生要比传说早；二．神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三．神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。 -
第19题：
问答题试述生物进化论的拉马克学说和达尔文学说，以及它们的联系与区别。正确答案： 拉马克学说是达尔文之前最重要的进化学说。其要点包括：
第一定律：用进废退：在不超过发育限度的情况下，所有的器官都可以通过“用”得到加强、发展、增大，反之则削弱、退化、丧失机能、甚至消失。
第二定律：所有环境变化而产生的生物体的主要变化是可遗传的，即“获得性状遗传
拉马克的理论综合了以往的一些关于进化的学说，并结合了自身的观察，在进化学说的发展中具有很重要的意义。同时它也具有很强的主观性，没有严格的科学基础。他考虑了一些内在的逻辑，但是并没有成为一个自洽的体系。
达尔文的进化论是集大成的学说。它的主要内容如下：
变异和遗传：达尔文发现了有些变异可以遗传，有的不一定遗传。
自然选择：那些具有适应环境条件的有利变异有较大的生存机会，并繁殖后代，从而有利的变异可以时代积累，不利变异被淘汰。达尔文认为同种类个体之间的“生存竞争”导致了这种优胜劣汰的结果。
达尔文的主要贡献在于自然选择的提出，确立了环境因素的决定性作用。但是我们同时可以看到其实他在核心思想上并没有很大程度上发展拉马克的理论。拉马克同样意识到环境是进化的动因，而且其进化的机制是用进废退。达尔文都继承了这些观点，在达尔文的理论中，用进废退和自然选择是一体的。只不过在最后科学证明了自然选择的这个提法的正确性，并基本否定了用进废退的机制。
拉马克是历史上第一个系统提出生物进化理论的科学家，他肯定生物的变异和进化，主张变异和进化是一个发展的过程而不是激变造成。同时，生物的进化具有一定的方向性。拉马克的学说无疑对达尔文的进化思想发生了重大影响。达尔文在一定程度上接受了拉马克关于用进废退和获得性遗传的论点，但是他对变异和遗传的研究在深度和广度上远远超过了拉马克。
㈠拉马克学说
生物是进化的，环境变化是物种变化的原因，生物进化具有一定的方向性，从高级到低级，从简单到复杂，从非生物到生物。
两条进化法则：
动物器官“用尽废退”
获得性遗传，即动物的器官使用的较多或较少就会产生变异，这种变异是永久性的，并能导致遗传
㈡达尔文学说
生物界进行着激烈的生存和斗争，每一种生物，为了生存繁衍，都要进行斗争，或者争取食物，光线，或者是抵御敌害，对抗不利环境
生存斗争导致自然选择，在自然选择的过程中，被选择的有利性状，将在世代遗传中逐渐积累，从较小的变异转变为较大的变异，并由于中间类型的死亡，变种转变为界线分明的物种。物种就这样的演变，新物种就产生。
㈢联系和区别
共同：两人都认为生物是可变的，并支持进化论，都看到了环境对于生物进化的作用
不同：（1）拉马克认识到了变异的普遍性，但否认了变异的随机性；（2）对于进化的机制两人见解不同，拉马克主张“用进废退和获得性状遗传”，强调了环境变化在生物变异方面所起的“诱导”，但却主张变异是以生物本性（一种趋于完善的需求）为主因。虽然达尔文也同意生物本性比环境更为重要，但达尔文认为变异和环境是相互独立的，在环境发生作用前变异就产生了，环境只是对变异其选择的作用，生物（以物种为单位）通过生存斗争，适应环境的性状得到保留，比适应的性状被淘汰（适者生存）。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题先秦文学的主要文学样式是（）。A诗歌和散文
B小说和散文
C诗歌和小说
D小说和神话
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述民间传说与神话的联系与区别？正确答案： 二者的联系在于：
第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话时传说产生的源头之一。
第二，传说与神话都是散文体的口述故事。
第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性，传奇效果靠超现实性的魔幻情节来制造的，但只作为辅助内容存在。
区别在于：第一，二者的故事主人公有不同的属性。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试述民间传说与神话的区别正确答案： 由于两种体裁的部分作品所产生的时间十分接近，因此它们既可以作神话，也可以作民间传说来看待，也就是说民间传说与神话之间具有模糊地带。有不少的民间传说来自神话，这就免不了民间传说带有浓厚的神话色彩。同时神话和民间传说都具有解释的叙事功能。当然这两种体裁从创作到流传的诸多环节上的区别是明显的：
二者形成的思维机制不同：神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成的；民间传说则是民众自觉艺术思维的结果。
二者主人公属性不同：神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的，因此神话可以说是以人拟神；民间传说所叙述的不是神而是人，这些人绝大部分是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，因此民间传说是以神拟人。
二者作用不同：在原始初民那里，神话具有神圣性和权威性，在部落遇到血亲复仇，领地纷争时，神话可以起到调解的作用；民间传说则依托着真实的存在而富于遐想，它更多表现出的是文学的审美愉悦性。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述罗马神话与希腊神话的联系和区别。正确答案： （1）联系罗马神话继承了希腊神话首先两个民族几乎是兄弟民族，其次，罗马文化首先受埃特鲁蒂亚文化影响，而埃特鲁蒂亚又受希腊影响；之后罗马更是直接师承希腊。尽管罗马征服了希腊，但是希腊文化却反过来征服了罗马，富裕的罗马人家中往往都有希腊来的奴隶教师。而罗马青年也总是前往希腊求学，著名的罗马政治家，文学学，雄辩家西塞罗都把其子送去了希腊，现在还有〈论义务〉传世，就是写给他在希腊的儿子的。
（2）区别内容上表面看是一样的，但是广义的神话不仅仅是说文学，而且是说一种宗教信仰和文化.罗马的神话，几乎就是一种法权的延续，各种神被人们安排各司其职，并且国家正规祭祀，根本原因不外乎通过迷信控制人民.这反映了罗马人的实用主义。如果尼看过吉本的〈罗马帝国衰亡史〉一定会记得吉本的那句话：流传于罗马世界的总总迷信，人民一概信以为真，哲学家一概斥之为虚妄，而罗马官员一概认为有用。呵呵，“有用”是什么意思？不外乎就是说可以拿来作工具罢了。但是希腊神话却真正是一种文化载体，并且拥有很多哲理，思辨的东西在里面。这个你只要多去看看学术性的论文就不难体会。解析： 暂无解析