试论民间文学的口头性和集体性之间的关系。
题目
试论民间文学的口头性和集体性之间的关系。
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第1题：
民间文学的四个基本特征是：集体性、（）、（）和传承性。
正确答案:口头性；变异性 -
第2题：
试论民间文学的传承性与变异性之间的关系。
正确答案: （1）民间文学的传承性指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。民间文学的传承性和变异性基于其口头相传的特点。
（2）民间文学的传承性体现于其众多异文之中，没有异文和变异性，也就没有传承性，民间故事的传承正是藉由其在流传过程中不断的变异而得以实现的。
（3）民间文学的变异性是相对于传承性而言的。民间文学在口头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权，谁都可以任意改动，故其流传的过程也就是变异的过程。正是因为不同时代、不同地区、不同文化和民族中的故事存在着相似性和亲缘性，对其变异性的研究才有意义。 -
第3题：
试述民间文学的集体性概念、口头性概念、变异性概念、传承性概念？
正确答案: 民间文学的集体性：民间文学是一种集体创作、集体流传的文学。反映民众群体生活与愿望，集中群众智慧，融会人民的艺术才能，并为人民集体反承认和保存。
民间文学的口头性：民间文学的载体是民众的口头语言。以口头语言进行创作，同时通过口语进行传播，大部分作品保存在发众口头上。[“口耳相传”“口传心授”]
民间文学的变异性：民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，决定了它本身总是呈现出一种不断变化的状态。
民间文学的传承性：民间文学因其集体创作、口头流传的方式，使其本身存在一系列相对稳定的因素，使民间文学代相传递，形成传统。 -
第4题：
简述民间文学的口头性特征的含义及其形成原因？
正确答案: 原因：第一，在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，这样他们就很少或没有机会解除书本，也不能用书面形式来表达其创作。第二，民间文学的创作和传播是民众生活的组成部分，是民众的一种日常活动，伴随着其他的活动自然而然地进行，这样自然不能把正在进行的事情停下来，拿起笔去创作。 -
第5题：
民间文学的（）特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以有异文在所难免。
正确答案:变异性 -
第6题：
传统民间文学的特征主要是指（）
- A、集体性
- B、文学性
- C、口头性
- D、变异性
- E、传承性
正确答案:A,C,D,E -
第7题：
论述民间文学的集体性特征。
正确答案: （1）民间文学的集体性特征指民间文学不像书面文学那样有明确的唯一的作者，而是民众集体创作的产物。
（2）集体性与口头性是密不可分的。所谓口头性，指民间文学是通过口头创作、口头传承，并有相应的表达方式和语体风格。
（3）民间文学的集体性既体现于其创造过程中，也体现于其传承过程中。
（4）强调民间文学的集体性并不等于否认某些具有独特才能的歌手、故事家的个人的作用。 -
第8题：
民间文学的口头性
正确答案: 口头性是民间文学最显著的外部特征，人们有时甚至就把民间文学称为“民众口头创作”、“口头文学”、“口承文艺”等。把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。所谓口头性，指民间文学是一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。 -
第9题：
填空题民间文学的四个基本特征是：集体性、（）、（）和传承性。正确答案： 口头性,变异性解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（）。A个人性
B集体性
C口头性
D变异性
E传承性
正确答案： D,E解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述民间文学集体性在创作、流传中的表现？正确答案： （1）集体场合中的集体创作，在原始社会最常见，伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，你一句，我一句，或一唱一和即兴创作。
（2）采用集体分工的方式，个别人先创作出一个雏形，然后群体加工，添枝加叶，形成一个完美的作品。
（3）个人创作，集体流传。民间歌手、民间艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳民间叙事诗《双合莲》，就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据其身边的真实故事编唱出来的。但这类创作同样能在集体中流传并得到大家的认可。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述民间文学的集体性概念、口头性概念、变异性概念、传承性概念？正确答案： 民间文学的集体性：民间文学是一种集体创作、集体流传的文学。反映民众群体生活与愿望，集中群众智慧，融会人民的艺术才能，并为人民集体反承认和保存。
民间文学的口头性：民间文学的载体是民众的口头语言。以口头语言进行创作，同时通过口语进行传播，大部分作品保存在发众口头上。[“口耳相传”“口传心授”]
民间文学的变异性：民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，决定了它本身总是呈现出一种不断变化的状态。
民间文学的传承性：民间文学因其集体创作、口头流传的方式，使其本身存在一系列相对稳定的因素，使民间文学代相传递，形成传统。解析： 暂无解析 -
第13题：
试论“阿A”和“弗兰克”之间的关系
正确答案: 阿A和弗兰克是新小说派的领袖罗伯——格里耶的代表性作品《嫉妒》中的两个主要活动人物。它主要写的是一个丈夫对自己的妻子阿A和男邻居弗兰克的交往不断窥视和猜疑的过程。小说既没有开头，也没有高潮和结尾，换句话说，整部小说并没有什么故事，甚至没有什么情节，贯穿小说始终的是一些一再重复的日常生活场景。而对于观察者来说，阿A和男邻居弗兰克之间是否有恋情，确实是令这个背后窥视者大伤脑筋的事情。不过，这些猜忌，其实也是我们许多读者会产生的一些疑惑。也就是说，读者在阅读的过程中定然会产生这样那样的思考：阿A和弗兰克之间的关系到底应该怎样来看待，他们之间是否真的有了暧昧关系？
面对这些疑虑，我窃以为，阿A和弗兰克之间应该是一种纯洁的情感，这种情感介于友情与爱情之间，非常类似于我们今天所说的“蓝颜知己”。所以他们的交往以及交往过程中产生的好感应是属于正常的交往范畴的。
他们有着共同的爱好和追求，对某一事物的探讨总会形成很不错的认同，而这也是他们在一起的主要的交流内容。比如说，弗兰克和阿A聊天时聊起了阿A正在看的一部小说，聊到有同感时作者写到阿A的眼波，可是我们知道阿A的眼波似有若无，而这样的眼波不能说明有什么问题，这眼神应该只是一个纯粹的，不带任何色彩的对小说看法的交流而已。我们并不能凭这么一个眼神就猜忌性地以为阿A和弗兰克之间关系暧昧。
在此，我想说的是，我们阅读作品之后不妨仔细考虑一下，阿A和弗兰克之间的活动其实多数是在阿A的丈夫在场时进行的，小说中多次提到的“第三把椅子”“第三套餐具”就是明证。弗兰克的到来应该也是得到了阿A丈夫的同意的。如果说在他的眼皮底下送秋波，阿A丈夫还能允许弗兰克来吗？从这个角度而言，他们之间的交流是正常的人与人之间的交往，不含色彩。
至于他们没有回来，小说没有明确交待，但是我们谁也没有根据来断定他们之间就一定有什么见不得的人的事情。反而从一再重复的日常生活场景当中，从两个人交谈的内容当中，我们能清晰地看到阿A和弗兰克的交流并没有什么暧昧的内容。
而阿A的丈夫——故事的叙事者，我们知道，是一个被嫉妒的心理疯狂折磨的有强烈主观情感的人。“嫉妒”一词在法语中还有“百叶窗”的意义，所以说，“百叶窗”后的窥视者的心灵已经极度的扭曲了，嫉妒的心理在极度的膨胀。试想想，带着这样的“变态”了的心理来看人，能不带上“有色眼镜”吗？不要说阿A和邻居弗兰克之间，就是换作任何一个与阿A接触过的男性，我想，也必然会处于“嫉妒”的“百叶窗”之后那扭曲的监视之下。正如作者所说，小说的使命仅在于写出“一个更真实的、更直观的世界”。阿A和弗兰克之间的关系也就是这样一个真实而又直观的再现，他们之间的关系是纯粹而又美丽的，并不暧昧。 -
第14题：
民间文学集体性在创作、流传中的表现？
正确答案: 1）集体场合中的集体创作，在原始社会最常见，伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，你一句，我一句，或一唱一和即兴创作。
2）采用集体分工的方式，个别人先创作出一个雏形，然后群体加工，添枝加叶，形成一个完美的作品。
3）个人创作，集体流传。民间歌手、民间艺人的创作时有这种情况。湖北崇阳民间叙事诗《双合莲》，就是作品中女主人公的一位长辈郑三爹根据其身边的真实故事编唱出来的。但这类创作同样能在集体中流传并得到大家的认可。 -
第15题：
试述民间文学创作与流传中的集体性表现？
正确答案: （1）民间口头文学作品在创作过程中集体性表现：
①劳动人民往往在一定集体场合，进行你一句我一句的集体创作。[劳动歌谣——鼓舞、协调；战歌、猎歌——鼓舞士气……]
②采取集体分工方式，（有人先）编故事梗概——添枝加叶——敢成韵文体唱词——配曲调——构成民间传说、故事、说唱、小戏等作品。
③群众中某个人继承前人口头艺术，加以发展；或集中群众中断片素材及许多口头作品，加以综合、概括，形成完整口头艺术成品。[长篇评书《杨家将》]
（2）民间文学作品在流传过程中集体性表现
①民间文学作品不论何种创作方式，一经产生，必然在群众中流传开去。
②有的作品流传较慢，有的作品流传很快。
③不适应广大民众生活要求和艺术兴趣的作品，在流传过程中，或早或晚地被人们摒弃、遗忘、淘汰；在流传过程中被广大民众所接受，并经过千万人之口世代修改、加工、丰富，使它更为群众喜爱，以至能较长时期在群众中传诵、保存，作品艺术水准趋于完美。
④千万个传播者在不同程度上也是创作者，整个民间文学的流传过程，也正是对民间作品进行集体加工的再创作过程。
（3）民间口头艺术家的演唱或讲述，渗透集体思想和愿望，代表群众美学观点和艺术趣味，吸取集体智慧和力量。
①民间文学的听众，总是根据自己的生活需要、思想感情、艺术趣味积极影响演唱者活动，并不同程度地影响作品内容及某些表现手法的加工或再创作。
②表演者根据听众的反映，不断修改、丰富、提高自己的演唱作品。 -
第16题：
与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（）。
- A、个人性
- B、集体性
- C、口头性
- D、变异性
- E、传承性
正确答案:B,C,D,E -
第17题：
民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（）所决定的
- A、展演性
- B、传统性
- C、创造性
- D、即时性
正确答案:A -
第18题：
试论民间文学的表演性。
正确答案: （1）民间文学的表演性指民间文学并不存在一个固定的文本，而只存在于一次次具体的讲述或表演之中。
（2）民间文学的表演活动与民间文学的即兴创作，导致了民间文学的变异。
（3）民间文学的表演活动也是民间文学赖以传承的唯一途径。
（4）民间文学表演活动中的诸要素：讲述者、听众、民俗场域、民间文学传统等以及诸要素之间的互动。 -
第19题：
民间文学的口头性，包括口头创作和（）两个方面。
正确答案:口头流传 -
第20题：
试论民间文学的基本特征。
正确答案: 民间文学有四个根本特征：口头性、群体性、传承性、变异性。
口头性是民间文学最显著的外部特征，其含义主要有三点：一是口头创作，二是口头流传，三是口头保存。可以说民间文学是口耳相传、口传心授的文学。民间文学口头性的形成原因主要在于两个方面：第一，在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，造成口头创作的发达局面。第二，民间文学具有口头性还在于，它的创作和表演是民众生活的组成部分，民间文学的传统艺术特色在很大程度上是由其口头性造成的。把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。
群体性是民间文学区别于作家文学的重要特征，主要体现在三个方面：第一，在形成方式上，民间文学是民众群体创作、群体传播、群体加工、群体保存的。第二，在内容上，民间文学反映特定群体的生活、思想、感情、观念等。第三，民间文学集中体现特定群体喜闻乐见的艺术形式，是众人智慧和才艺的结晶。
传承性指民间文学在流传、演变过程中积淀下来的那些相对稳定的因素，主要体现在两个方面：第一，内容上的传承性，如一个民族的伦理观念、价值标准、审美情趣、宗教信仰等，都有其主流倾向和较强的稳定性，不会骤然发生根本、彻底的变化，这使民间文学有一些常见的主题和人物类型。第二，指民间文学长期以来惯用的艺术形式，包括情节构造、讲述方式、修辞手法等方面，都有相对稳定的传统形式，成为民间文学的艺术特色。
变异性指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。产生变异性的原因，首先在于民间文学的存活方式是口传心记，没有固定的文字形式，它所经过的每一个人既是传播者，也是再创作者，这使作品必然处于不断变化之中。第二，作品所处的文化背景主要是时代、地域、民族等因素的不同，会使作品有显著的差异，造成作品的时代性、地域性、民族性。第三，作品在某一社群的流传过程中，传播者的个人因素和在场听众的反应也会造成表述语言、情节构成等方面的变异。
在民间文学的四个基本特征中，口头性与群体性对民间文学特质的形成起着主导作用，传承性与变异性是在前二者的基础上产生的。这四个特征是民间文学与作家文学的根本区别，成为辨识民间文学的主要标志。 -
第21题：
问答题试论民间文学口头性的形成及发展？正确答案： 民间文学又通常被称作"人民的口头创作"或"口头文学"，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段，民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。
民间文学口头性的形成，有两个重要的因素：社会历史的因素和口头语言本身的因素。前者促使了劳动人民与口头创作的结合，后者则是口头性存在的决定性因素。从文学发展史看，人类最古老的文学是伴随着口语而不是伴随着文字产生的。在尚无文章出现的远古社会，口头创作是当时文学创作的唯一形式。当文字出现后，在旧时代，它被统治阶级所把持、垄断着，广大社会地位低下的劳动群众被剥夺了享受文化教育、使用文字的权利。他们难以欣赏书面文学作品，更难以参与书面创作。所以，对广大民众来讲，口头语言仍然是他们从事文学活动的唯一方式。在人民大众成为社会主人的新时代，由于社会发展不平衡，在一些偏远、落后、文化教育不普及地区和尚无文字的少数民族地区，人们仍然只能以口头方式来创造和发展自己的文学。在文化教育普及的地方，人们有了自由选择的余地。既可以用书面语言的方式来从事文学活动。他们中间的少数人也确实由口头创作走上了书面创作之路，成为著名的作家，而大多数人依然离不开口头语言艺术。口头文学的这种渗透到民众之中并成为人们生活不可缺少的组成部分的优点是书面文学乃至现代视听文学（广播、电视）所不能完全取代的。加之在漫长的历史发展中，人民大众与口头语言艺术结下了不解之缘。一方面他们将口头语言艺术运用到极为纯熟的程度，另一方面，口头语言艺术也造就了他们特殊的艺术审美情趣。因此，在人民大众能够享受文化教育、能够欣赏和参与书面创作的社会条件下，口头文学仍然活跃在民间，继续发挥它的特殊作用。可以预料，只要人类一天不离开活生生的口语，人民的口语创作就一天也不会停止。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（）所决定的。A展演性
B传统性
C创造性
D即时性
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题民间文学的（）特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以有异文在所难免。正确答案： 变异性解析： 暂无解析