怎样理解神话的本质？
题目
怎样理解神话的本质？
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参考答案和解析
正确答案:
根据马克思的观点“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化…是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”这科学而精辟，从跟本上阐明了神话的起源、内容实质、艺术特征等问题。据此，可将神话的本质概括为三个方面：
第一，就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。
第二，就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。
第三，就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式“。
第一，就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。
第二，就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。
第三，就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式“。
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第1题：
怎样理解技术的本质？
正确答案: （广义的技术泛指人类所从事的一切行为，技术是人类利用、控制与改造自然、社会、思维的一切方式、方法和手段的集合，即是实践性的知识体系，它包括自然技术、社会技术与思维技术等；人们通常所指的技术是狭义的技术，是关于人与自然关系的技术即自然技术，它指人类借以改造与控制自然以满足其生存与发展需要的物质装置、技艺和知识等，并体现着真理原则和价值原则的统一、合规律性与合目的性的统一、客体尺度与主体尺度的统一。）技术的本质：人对自然的实践关系。
理解：技术作为人类对自然界的改造和控制的活动，与人类社会生活的各方面都有关系，因此，对技术本质的解读必须深入到社会主体的人之中，必须思考技术与人工的物质世界、技术活动的目的性、技术与人类制作过程及其产品、技术与知识、技术与技术拥有者的精神状况以及技术的文化维度等方面。
技术的本质是人对自然的能动作用、改造作用即人与自然的实践关系。这体现在：人对自然的能动作用即利用和改造自然是通过实践活动来实现的，技术是人的实践活动的工具、手段和方法。劳动的进化史就是技术的进化史。人类改造的自然的活动离不开利用自然物的机械属性、物理属性、化学属性所创造的人工自然物即技术器物，即人类借助技术来体现对自然的主观能动性。
人能动地作用于自然的实践活动是在理性的指导下而进行的有目的的活动。这里的理性和目的并不直接使自然界发生任何变化，而是需要借助技术工具的中介作用在自然界中实现自己的目的。马克思曾引用黑格尔的话语加以诠释：“理性何等强大，就何等狡猾，理性的狡猾总是在于它的间接活动，这种间接活动让对象按照它们本身的性质互相影响，互相作用，它自己并不直接参与这个过程，而只是实现自己的目的。”技术作为实现理性目的的手段充分体现了人对自然的能动作用。
技术作为人对自然的能动关系，还体现在技术与人自身的存在与发展、人的本质的展现以及人类社会的变革。技术世界是人和存在的依据和出发点。“一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一起东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。”
通过技术实践，人成为人本身。“通过实践创造对象世界，即改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”，“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅象在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。”
人在技术实践过程中，不仅确立人的本质属性，还不断将人的本质力量对象化。“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们目前的人的心理学。”同时，在此过程中，又按照一定的方式组合在一起，形成了一定的生产关系，形成人类社会。“全部社会生活在本质上是实践的，凡是把理论引到神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到的合理的解决。”可见，技术作为人对自然的能动关系，不仅存在于物质生产过程中，还渗透在社会生活条件方面以及由此产生的精神活动之中，推动着人类社会历史的发展。马克思认为：“蒸汽、电力和自动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布郎基诸位公民更危险万分的革命家”，并曾以预告资产阶级社会到来的三大发明——火药、指南针、印刷术为例，说明技术进步是社会变革的主要力量。 -
第2题：
怎样理解希腊神话艺术的不朽魅力？
正确答案: ①希腊神话再现了人类正常的童年时代的真实，这使处于历史发展更高阶段的成年的现代人感到愉悦，现代人可以从中获得无可替代的精神享受；
②希腊神话具有不可取代的认识功能，后人可从中了解当时“那种对自然的观点和对社会关系的观点”，仿佛是现代人本身的自我关照。 -
第3题：
中国神话蕴涵着怎样的民族精神？
正确答案: 1、忧患意识。2厚生爱民意识。3反抗精神。 -
第4题：
怎样理解社会主义国家本质上是无产阶级专政？
正确答案: 国家的本质是统治阶级的专政。社会主义国家的本质是无产阶级专政，无产阶级专政学说是马克思主义国家学说的核心，是马克思主义全部学说的基础。
社会主义国家由无产阶级领导，这是由无产阶级的历史使命决定的。无产阶级肩负着埋葬资本主义和剥削制度、解放全人类、实现共产主义的历史使命。建立无产阶级专政，实现无产阶级专政的历史任务，就是它在历史上的革命作用的最高表现。无产阶级的历史使命不是自封的，因为它与现代的大工业相联系，是先进生产力的代表。由于无产阶级的经济地位和阶级地位，决定了它最有远见、大公无私，最富于组织性、纪律性和革命的彻底性。
在资本主义社会和共产主义社会之间有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级专政；为了消灭阶级，不仅要消灭剥削制度（即旧的生产关系）和剥削阶级，而且要消灭一切阶级差别和旧观念。无论政治、经济、文化各方面都证明，为了完成过渡时期的任务，向共产主义过渡，就需要无产阶级专政。 -
第5题：
如何理解神话与哲学的关系？
正确答案: 神话是关于神和英雄的故事与传说，是兼具历史性和文化性的文化现象，是原始社会人类意识的主要表现形式，也是原始时期的哲学。神话解释科学与哲学无法解释的问题。它反映了古代社会在生产力水平很低的条件下，人们对世界起源、自然现象、社会现象的原始的理解。神话在功能、基本框架和探讨问题等方面，与后来哲学具有类似的性质。
哲学是世界观和方法论的统一，是思维知识、自然知识和社会知识的理论化系统化的概括和总结，是社会意识的具体存在和表现形式。哲学研究怎样解释自然规律或人为原因。哲学本身包括人的无限性和有限性两方面。虽然人作为个体生命是有限的，但是作为人本身这个抽象的概念，却是无限的。以前古人不知道人有无限性，便把它归于神话。实际上，神话的无限性，也是人的无限性。后来到了哲学时代，人把神话中的无限性又归回到人身上。所以，从神话到哲学，实际上是人的无限性的一种回归。哲学从神话中独立出来，给自己确立了目的。这个目的是始终表现为“一”，就是唯一的存在、最高的存在、最普遍的道理。 -
第6题：
怎样理解货币的本质？货币具有哪些职能？
正确答案:（1）货币的产生和起源是商品交换长期发展的产物。通过货币产生的过程揭示出：货币的本质是固定充当一般等价物的商品，它体现着商品经济条件下商品生产者之间的社会经济关系。
（2）货币的本质体现在它的职能上，货币的职能是指货币在社会经济生活中的作用。在发达的商品经济中，货币有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币五种职能，其中价值尺度和流通手段是货币最基本的职能。
①价值尺度职能是指货币是衡量和计算一切商品价值量大小的社会尺度。商品的价值用货币来表现就是商品的价格。
②流通手段职能是指货币起着商品交换媒介的作用。以货币为媒介的商品交换.就是商品流通。货币在商品流通中的不断运动.称为货币流通。
③贮藏手段职能.是指货币退出流通领域.作为社会财富的一般代表而被保存起来。
④支付手段职能.是指在商品赊购赊销过程中.当到期偿还货款时货币所执行的还款职能，以及用于清偿债务，支付赋税、租金、工资等所执行的职能。
⑤世界货币职能是指货币越出一国的范围，在世界市场上发挥一般等价物的作用。 -
第7题：
问答题怎样理解货币的本质？货币具有哪些职能？正确答案： （1）货币的产生和起源是商品交换长期发展的产物。通过货币产生的过程揭示出：货币的本质是固定充当一般等价物的商品，它体现着商品经济条件下商品生产者之间的社会经济关系。
（2）货币的本质体现在它的职能上，货币的职能是指货币在社会经济生活中的作用。在发达的商品经济中，货币有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币五种职能，其中价值尺度和流通手段是货币最基本的职能。
①价值尺度职能是指货币是衡量和计算一切商品价值量大小的社会尺度。商品的价值用货币来表现就是商品的价格。
②流通手段职能是指货币起着商品交换媒介的作用。以货币为媒介的商品交换.就是商品流通。货币在商品流通中的不断运动.称为货币流通。
③贮藏手段职能.是指货币退出流通领域.作为社会财富的一般代表而被保存起来。
④支付手段职能.是指在商品赊购赊销过程中.当到期偿还货款时货币所执行的还款职能，以及用于清偿债务，支付赋税、租金、工资等所执行的职能。
⑤世界货币职能是指货币越出一国的范围，在世界市场上发挥一般等价物的作用。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题亚里斯多德是怎样理解文艺的本质的？正确答案： 亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
1、文艺的本质是世界的一种摹仿。
2、文艺作为模仿是创造性的，不是对对象的单一和简单的复制，不是被动的，盲目的，消极的。创造性体现在两个方面：文艺可以模仿生活中“不可能发生的事情”；文艺的模仿可以“比生活本身更美”；艺术原源于生活，高于生活。
3、文艺作为模仿是真实的：艺术所模仿的是现实世界所具有必然性和普遍性，即事物的内在本质和规律，而不是如柏拉图所说的只是现实世界的外形。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。相对来说，亚里士多德的文艺观是较为客观与积极的。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题怎样理解语言论美学如何对待美的本质问题？正确答案： 语言论美学的核心是追问语言问题，在美的本质的问题上，它认为传统美学的理性与感性问题不再是美学的中心问题，而是新的语言与意义的问题。语言论美学的本质观是：宣布美的本质是伪问题，认定美学的唯一问题是清理语言。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何理解神话与历史的关系。正确答案： 神话是一种神圣的叙述。在某一特定的社会里，神话被认为是太古时代曾经发生过的事实，即神话就是历史。
我国著名学者茅盾认为神话是：“一种流行于上古民间的故事，所叙述者，是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒诞无稽，但是古代人民互相传述，却信以为真。”美国民俗学家布鲁范德认为：“神话是一种传统的叙事散文。在其流传的社会中，神话被认为是在遥远的过去曾经发生过的真实事件。”现代的观点普遍认为神话是随着人类及其文化现象出现的，神话的散文体的风格并不适合记录和表现历史。神话中可以有一些历史事件的影子，但历史事件不可能是神话的蓝本和主要表现对象。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？正确答案： 亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
首先，亚里士多德认为在总体上，文艺的本质是一种摹仿。
其次，文艺的摹仿是创造性的。
最后，文艺的模仿是真实的。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样理解社会主义国家本质上是无产阶级专政？正确答案： 国家的本质是统治阶级的专政。社会主义国家的本质是无产阶级专政，无产阶级专政学说是马克思主义国家学说的核心，是马克思主义全部学说的基础。
社会主义国家由无产阶级领导，这是由无产阶级的历史使命决定的。无产阶级肩负着埋葬资本主义和剥削制度、解放全人类、实现共产主义的历史使命。建立无产阶级专政，实现无产阶级专政的历史任务，就是它在历史上的革命作用的最高表现。无产阶级的历史使命不是自封的，因为它与现代的大工业相联系，是先进生产力的代表。由于无产阶级的经济地位和阶级地位，决定了它最有远见、大公无私，最富于组织性、纪律性和革命的彻底性。
在资本主义社会和共产主义社会之间有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级专政；为了消灭阶级，不仅要消灭剥削制度（即旧的生产关系）和剥削阶级，而且要消灭一切阶级差别和旧观念。无论政治、经济、文化各方面都证明，为了完成过渡时期的任务，向共产主义过渡，就需要无产阶级专政。解析： 暂无解析 -
第13题：
屈原在《离骚》中是怎样吸取和运用神话的？
正确答案: 《离骚》中出现了一个无比神奇的神话世界。屈原为了抒写自己的心情，从古代流传的大量神话传说中，汲取了丰富的形象，通过自己奔放不羁的自由想象，把原有的神话结撰成新的层出不穷的生动情节和魅力画面，并使它服从于一个新的抒情主题，成为表达诗人思想感情的艺术构思的一部分。
在诗中诗人写了三次上天下地神游。
第一次他让日神羲和为他驾车，月神望舒为他领路，从苍梧出发，终于到达天庭，上叩天阍，求见天帝，却被拒之门外。
第二次诗人下求佚女。他请雷师丰隆帮他追求洛水女神宓妃，请鸩鸠为他做媒追求神话中帝喾的妃子有娀氏之女，最后又去追求传说中少康的妻子有虞氏之二姚。
第三次诗人让飞龙驾车，从天津出发，想要去遨游太空。
这三次神游的描写想象大胆丰富，神话中的神灵作为活生生的形象参加了诗人神游的过程，这说明诗人没有受原来故事的束缚，而是通过自由想象，把这些神话结撰成新的情节，服务于一个新的抒情主题，来倾诉自己的爱国情感，表达对美好事物和理想的追求，表现自己的心理创痛和波折。 -
第14题：
“英雄传说”的神话隐含了人性理解的原始形态，是原始初民对人性及其善恶本质的稚拙而浪漫的诗意理解与表达。
正确答案:错误 -
第15题：
怎样理解马克思关于人本质的理论？
正确答案: 人的本质可以界定为：人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人正是由于在某种动力（需要）的驱使下，在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中，才获得人之为人的真正本质，成为具体的、历史的人。根据这一界定，可以这样理解：人之所以为人，而区别于动物的最根本的特征是实践；群体之所以成为群体，而能够相互区别开来的最根本的特征，是实践中形成的不同社会关系的总和；每个人之所以为每个人，而能够彼此区别开来的最根本的特征，是基于一定的需要在不同社会关系和不同社会实践中所形成的独特个性。总之，人的本质只能在实践活动中得到生成、体现和确证。这种实践，是基于某种需要所进行的实践，而离开人的需要的实践是不存在的。 -
第16题：
怎样理解新闻事业的本质？
正确答案: 新闻事业的初级本质是舆论性质，它更深层的本质就行为手段而言，属于大众传播专业的重要组成部分，就行为目的而言，新闻事业属于舆论宣传业的重要组成部分，既属于信息产业，又属于舆论工具。 -
第17题：
神话具有怎样的思维特征？
正确答案:1以己观物、以己感物的思维。
2具体、形象的思维。
3思维伴随着浓烈的情感体验。
从以上的特点可以看出，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。 -
第18题：
怎样理解虚实的意识形态本质？
正确答案:由于文学是一种意识形态话语，所以文学叙事的意识形态本质既制约叙事的内容，也制约了叙事的形式。就内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种意识形态化的解释。表现出鲜明的意识形态特征来。从叙事方式来看，一定的叙事写作方式形成一定的写作风格，而种种风格背后的制约要素之一就是意识形态。
例如19世纪的西方叙事观念中兴起了“写实”的主张，追求客观、冷静的写作风格，试图表现事物本来的真实面目，这种主张，不仅不可能脱离意识形态，，而恰是典型地代表了19世纪西方资本主义文化的意识形态特征。我们知道19世纪是西方资本主义高速发展时期，自由竞争和实证主义是这个时期资本主义意识形态的核心观点。通进标榜：自由、平等和科学的态度，工业资本主义为自己塑造了一种“公正”“客观”的形象。19世纪叙事中的写实主义观念所体现的正是这种实证主义的意识形态。 -
第19题：
问答题怎样理解马克思关于人本质的理论？正确答案： 人的本质可以界定为：人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人正是由于在某种动力（需要）的驱使下，在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中，才获得人之为人的真正本质，成为具体的、历史的人。根据这一界定，可以这样理解：人之所以为人，而区别于动物的最根本的特征是实践；群体之所以成为群体，而能够相互区别开来的最根本的特征，是实践中形成的不同社会关系的总和；每个人之所以为每个人，而能够彼此区别开来的最根本的特征，是基于一定的需要在不同社会关系和不同社会实践中所形成的独特个性。总之，人的本质只能在实践活动中得到生成、体现和确证。这种实践，是基于某种需要所进行的实践，而离开人的需要的实践是不存在的。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题“英雄传说”的神话隐含了人性理解的原始形态，是原始初民对人性及其善恶本质的稚拙而浪漫的诗意理解与表达。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解希腊神话艺术的不朽魅力？正确答案： ①希腊神话再现了人类正常的童年时代的真实，这使处于历史发展更高阶段的成年的现代人感到愉悦，现代人可以从中获得无可替代的精神享受；
②希腊神话具有不可取代的认识功能，后人可从中了解当时“那种对自然的观点和对社会关系的观点”，仿佛是现代人本身的自我关照。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解美是人的本质力量的对象化，请举例说明。正确答案： （1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量。
（2）“对象化”是人“化”到对象中去，然后再从对象中表现出来，使对象成为自己创造的“作品”。
（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地从对象世界中展现出来。
（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化。
（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题奥古斯丁对美的本质是怎样理解的？正确答案： 在奥古斯丁看来，上帝是永恒不变的至善至美的最高存在，拥有无限的权能。现实世界的创造和存在并非出自上帝的需要，但却有着回归上帝的倾向和需要。在这种基本关系支配下，现实世界的美从属并追随着天国的至美。解析： 暂无解析