《贤愚因缘经》
题目
《贤愚因缘经》
相似考题
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第1题：
佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说；诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论，也称佛法。此八句偈语雕刻于蓟县城内的哪座古建筑上？
正确答案: 白塔 -
第2题：
汉文的《贤愚因缘经》有两种
正确答案: ①“三本”——以宋、元、明三种版本对校本，共十三卷六十九品。
②“丽本”——高丽再雕大藏本，共十三卷六十二品。 -
第3题：
‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
正确答案:造功德即是增上缘，于缘生理无违，如灯将灭，续油复明。但药师诸法，必有传授，非可无师自通，依样葫芦。 -
第4题：
维摩诘经云‘以因缘故诸法生，无我无造无受者’上面二句偈烦请注解。
正确答案: 大经一部，谁能句句记得。问此类事，必须指出卷数章品，依之检出，校对上下之文，方好答覆，否则便成解字矣。兹为偷懒，只好就句解之。上句说万法之生出，名曰结果，此果乃由原因及助缘而成之。下句说万法之相，皆系众缘合和而有，众缘离散而灭，并无主体存在，故曰无我，既为缘合而有，知是并无造者，即是灭而无主，知无受者。但无受不可误会，莫作有身凡夫所造无报讲，如此便是拨无因果，其罪大矣。特再赘言如下：
（一）无造便无受，有造便有受。
（二）修到法身无相，则无所受。 -
第5题：
在‘十二因缘’讲表中，‘过去有因缘故现在有苦果，现在有因缘故未来有苦果。’问题是为何苦果多，而不见有乐之果？语云‘破迷则能启悟’‘离苦自可得乐’请回答不见乐之果的原因？
正确答案:三界火宅，生死不断，苦也。涅槃寂静，不生不灭，乐也。凡夫不知，故须开悟，必了生死，始得真乐。十二因缘自‘无明’位起，顺序下行，至‘老死’位，名曰流转门，死而复生，生而复死，不出世间，故皆苦也。若从‘老死’位起，向上逆断，任何一位截去，名曰还灭门，灭去前之苦因，则无后之苦果，超出三界，始得乐也。 -
第6题：
地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。作者（）。
正确答案:关汉卿 -
第7题：
佛教的“十二因缘”包含哪些内容？
正确答案: “十二因缘”包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。 -
第8题：
问答题诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？正确答案： ‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？正确答案： 造功德即是增上缘，于缘生理无违，如灯将灭，续油复明。但药师诸法，必有传授，非可无师自通，依样葫芦。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题汉文的《贤愚因缘经》有两种正确答案： ①“三本”——以宋、元、明三种版本对校本，共十三卷六十九品。
②“丽本”——高丽再雕大藏本，共十三卷六十二品。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题在‘十二因缘’讲表中，‘过去有因缘故现在有苦果，现在有因缘故未来有苦果。’问题是为何苦果多，而不见有乐之果？语云‘破迷则能启悟’‘离苦自可得乐’请回答不见乐之果的原因？正确答案： 三界火宅，生死不断，苦也。涅槃寂静，不生不灭，乐也。凡夫不知，故须开悟，必了生死，始得真乐。十二因缘自‘无明’位起，顺序下行，至‘老死’位，名曰流转门，死而复生，生而复死，不出世间，故皆苦也。若从‘老死’位起，向上逆断，任何一位截去，名曰还灭门，灭去前之苦因，则无后之苦果，超出三界，始得乐也。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题维摩诘经云‘以因缘故诸法生，无我无造无受者’上面二句偈烦请注解。正确答案： 大经一部，谁能句句记得。问此类事，必须指出卷数章品，依之检出，校对上下之文，方好答覆，否则便成解字矣。兹为偷懒，只好就句解之。上句说万法之生出，名曰结果，此果乃由原因及助缘而成之。下句说万法之相，皆系众缘合和而有，众缘离散而灭，并无主体存在，故曰无我，既为缘合而有，知是并无造者，即是灭而无主，知无受者。但无受不可误会，莫作有身凡夫所造无报讲，如此便是拨无因果，其罪大矣。特再赘言如下：
（一）无造便无受，有造便有受。
（二）修到法身无相，则无所受。解析： 暂无解析 -
第13题：
《贤愚因缘经》的主要思想内容是什么？
正确答案: 它是一部翻译较早的佛经文学名著，是散文体的故事集。藏文译本共有十二卷五十一品。内容都是释迦牟尼向其弟子阿难等讲述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多讲因果报应，一品由两个以上的故事构成，有的由六个故事组成，所以五十一品实际上包括了近百个故事。这些故事短到百把字、长到近万字，一般是三、五千字的。由公元九世纪的大译师郭·法成根据汉文、参照梵文翻译而成。
主要思想内容是：
①讲布施
②讲持戒
③讲修忍
④讲“十恶”
⑤讲菩萨心 -
第14题：
《贤愚因缘经》
正确答案: 它是一部翻译较早的佛经文学名著，是散文体的故事集。藏文译本共有十二卷五十一品。内容都是释迦牟尼向其弟子阿难等讲述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多讲因果报应，一品由两个以上的故事构成，有的由六个故事组成，所以五十一品实际上包括了近百个故事。这些故事短到百把字、长到近万字，一般是三、五千字的。由公元九世纪的大译师郭·法成根据汉文、参照梵文翻译而成。 -
第15题：
‘提婆达多’过去世，曾为佛的师父（法华经）。何故这一世，反为佛的弟子（因缘经），且专要害佛，无异仇人，于因果不符，其故何在？
正确答案: 尝闻行证，分有五类，
一、圣行，二乘声缘行之。
二、梵行，大乘菩萨行之。
三、第一义行，佛乘行之。
四、婴儿行，已证佛果，乘愿倒驾慈航，应现而来之行也。
五、病行，故现恶作身示苦报之行也。
后二之行，皆系大慈大悲善巧度众，方便为此，世尊之来，是现婴儿行，提婆达多之事，现病行也。 -
第16题：
诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？
正确答案:‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。 -
第17题：
《啼笑因缘》的作者是（）
正确答案:张恨水 -
第18题：
因缘
正确答案: “因”与“缘”的并称。“因”是产生结果的直接内在原因；“缘”是相资助的外在间接条件。
一切万有皆由因缘之聚散而生灭。因此，由因缘生灭的一切法，称为“因缘生灭法”；而由因与缘和合所产生之结果，称为“因缘和合”。一切存在的现象和物质，都是由因缘和合而成的假有，所以并没有自性，这便是“因缘即空”之理。 -
第19题：
填空题张彦远说：“图画者，所以鉴戒贤愚，（）。”正确答案： 怡悦性情，若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题《啼笑因缘》的作者是：（）正确答案： 张恨水解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《贤愚因缘经》的主要思想内容是什么？正确答案： 它是一部翻译较早的佛经文学名著，是散文体的故事集。藏文译本共有十二卷五十一品。内容都是释迦牟尼向其弟子阿难等讲述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多讲因果报应，一品由两个以上的故事构成，有的由六个故事组成，所以五十一品实际上包括了近百个故事。这些故事短到百把字、长到近万字，一般是三、五千字的。由公元九世纪的大译师郭·法成根据汉文、参照梵文翻译而成。
主要思想内容是：
①讲布施
②讲持戒
③讲修忍
④讲“十恶”
⑤讲菩萨心解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题北魏时期莫高窟壁画的题材主要有（ ）。A本生故事画
B佛传故事画
C因缘故事画
D经变画
E人物画
正确答案： E,D解析：
莫高窟十六国时期的壁画并不多，主要有描述因缘故事、苦修行善的本生故事画、宣传释迦牟尼生平事迹的佛传故事画以及说法图。北魏时期的壁画内容比从前增加了许多，不但本生故事、佛传故事更加丰富，还出现了内容离奇、情节曲折的因缘故事。与前代偏重佛本生及说法图不同，隋唐时期的壁画更多是以“经变”与供养人为主的题材，或表现深奥的佛教经典，或描绘开窟造像者的肖像，光彩焕然。 -
第23题：
问答题‘提婆达多’过去世，曾为佛的师父（法华经）。何故这一世，反为佛的弟子（因缘经），且专要害佛，无异仇人，于因果不符，其故何在？正确答案： 尝闻行证，分有五类，
一、圣行，二乘声缘行之。
二、梵行，大乘菩萨行之。
三、第一义行，佛乘行之。
四、婴儿行，已证佛果，乘愿倒驾慈航，应现而来之行也。
五、病行，故现恶作身示苦报之行也。
后二之行，皆系大慈大悲善巧度众，方便为此，世尊之来，是现婴儿行，提婆达多之事，现病行也。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题《贤愚因缘经》正确答案： 它是一部翻译较早的佛经文学名著，是散文体的故事集。藏文译本共有十二卷五十一品。内容都是释迦牟尼向其弟子阿难等讲述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多讲因果报应，一品由两个以上的故事构成，有的由六个故事组成，所以五十一品实际上包括了近百个故事。这些故事短到百把字、长到近万字，一般是三、五千字的。由公元九世纪的大译师郭·法成根据汉文、参照梵文翻译而成。解析： 暂无解析