社会趋同论

“班马”指的是西汉史学家、文学家司马迁与东汉史学家、文学家班固。两人在史学上、文学上都取得了重要成就，既有类同之处，又有不同特点。
司马迁所著《史记》是我国第一部纪传体通史，而班固所著《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。《汉书》在体制上承袭《史记》，只是把“书”改为“志”，取消“世家”并入“列传”。《汉书》前半部照抄《史记》，武帝以后是新作。
司马迁及其《史记》在思想上既吸取了各家学说，又自成一家之言，具有卓越的思想和批判精神。班固及其《汉书》在思想上尊奉儒家，有明显的正统观念。《汉书》从儒家伦理道德出发，肯定了一些正直之士，批判了一些奸佞小人，这与《史记》有类似之处，但不具有《史记》那样强烈的思想锐气和广泛的人民性，有时还表现出与《史记》针锋相对的观点。《史记》与《汉书》在史传文学上都有高度成就。《史记》开创了中国史传文学的先河，成为中国史传文学的千古典范。《汉书》在描写手法上继承了《史记》的一些传统，又呈现出不同的风格。它没有《史记》那样的奇崛多姿，但文章组织严密，语言受到汉辞赋散文影响，繁富绮丽，凝炼整饬，具有一种雍容典雅之美。

一是《德意志意识形态》中把资本主义以前的所有制形态演进序列归纳为“部落所有制”、“古典古代的公社所有制和国家所有制”和“封建的等级所有制”。马克思认为人在物质生产和交往过程中，总要创造出“与生产力发展水平相适应的交往形式”以适应生产力的发展，当这种“交往形式”变成生产力发展的桎梏时，就会被一种新的交往形式所代替，如此，随着生产力的发展，交往形式会相应的发生变化。
二是《《政治经济学批判》草稿》中归结为三大形态或三大阶段的演进序列：人的依赖关系、人的独立性、自由个性。马克思认为，家长制的，古代的，封建的的社会状态是随着商品经济的发展而没落下去的，现在社会则随着商品经济一道发展起来。在人的依赖关系下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着；在以物的依赖性为基础的人的独立性的的形态下，才形成普遍的物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力体系。在自由个性的社会形态下，个人全面发展和他们共同的社会生产能力，则变成了他们的社会财富。
三是《《政治经济学批判》序言》中归纳为“亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式”。这是马克思以唯物史观为指导，揭示西欧资本主义的历史和逻辑的起源，以证明西欧资本主义不是自古有之，证明它的第一个历史和逻辑起点是原始公有制，然后经过古典古代的所有制形式，和罗马晚期的所有制、西欧的封建农奴制，然后从农奴制产生出西欧的资本主义，而西欧的资本主义必然要被更高级的社会形态所代替。