霍布斯认为人之本性是（）和（）的，是社会使之变得高尚。
题目
霍布斯认为人之本性是（）和（）的，是社会使之变得高尚。
相似考题
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第1题：
人之患在好为人师是谁说的？
参考答案：此人是孟子。
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第2题：
海航管理干部的“三为”是指“为人之君，为人之亲，为人之师”。
正确答案:正确 -
第3题：
世界十大经典物理实验之“钟摆实验”是（）认完成的。
正确答案:米歇尔.傅科 -
第4题：
什么是认安拉的养育之特性独一？
正确答案: 断然承认安拉是养育万物的主，万物的掌管者、造化者、治理者、调配者。没有同他共享国权的；没有为免卑贱而设的辅助者。无人能抗拒他的命令，无人可反抗他的判决；他没有反对者，没有相同者，没有同名者；他养育之特性的内涵及其尊名和美德的外延毫无争议。
安拉说：“一切赞颂，全归安拉！他造化天和地，造化重重黑暗和光明；”（牲畜6：1）又说：“一切赞颂全归安拉，养育众世界的主，”（开端1：1）又说：“你说：‘谁是天地的主？’你说：‘安拉。’你说：‘难道你舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？’你说：‘盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？’他们为安拉树立了许多伙伴，难道那些伙伴能像安拉那样创造万物，以致他们分辨不出两种创造吗？你说：‘安拉是万物的创造者，他确是独一的，确是万能的。’”（雷霆13：16）又说：“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，你们的配主，谁能做那些事情中的任何一件事情呢？赞颂安拉，超绝万物，他超乎他们所用来配他的。”（罗马人30：40）又说：“这是安拉所创造的，你们指示我吧，你们舍安拉而崇拜的[偶像]究竟创造了什么呢？”（鲁格曼31：11）又说：“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信安拉。”（山岳52：35、36）又说：“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（麦尔彦19：65）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“你说：‘一切赞颂，全归安拉！他没有收养儿女，没有同他同享权力的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。’”（夜行17：111）又说：“你说：‘你们舍安拉而认作神灵的，你们祈祷他们吧，他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。安拉不收他们中的任何一个为助手。’除安拉所许可者外，在安拉那里，说情将无裨益。直到他们心中的恐惧被排除的时候，他们才说：‘你们的主说了什么？’他们说：‘真理。’他确是至尊的，确是至大的。”（赛伯邑34：22、23） -
第5题：
《本性》的作者是（）。
- A、贾谊
- B、孔子
- C、王充
- D、颜之推
正确答案:C -
第6题：
左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；（），左丘明耻之，丘亦耻之。”
正确答案:匿怨而友其人 -
第7题：
景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之。此亦国之社鼠也。”
正确答案:齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头一根根排立在一起（束：聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。” -
第8题：
单选题孟子说：“君子之德风，小人之德草草尚之风，必偃”这里“尚”字的意思是（）A高尚
B在上
C加上
D尚且
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《本性》的作者是（）。A贾谊
B孔子
C王充
D颜之推
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题洛克与霍布斯社会契约论之不同正确答案： 第一，霍布斯认为，人们在订立契约时每个人把自己的一切权利都转让了出去，没有例外的人和权利，洛克则主张，人们在订立契约时交出的权利只是在自然状态下所享有的解释和执行自然法、惩罚犯罪的权利，人们所具有的生命、自由、财产的权利是不可放弃、不可转让的。第二，霍布斯认为，人们把转让出去的权利交给了主权者，这个主权者作为第三者没有参加契约的签订，是契约的结果，不受契约内容的约束，其权力不受限制。而洛克则认为，被授予权力的人也是契约的参加者，必须受契约内容的限制，按照社会全体成员的委托来行使权力。第三，霍布斯认为，契约一经订立就永远生效，必须永远信守，不得违背和毁约，除非主权者同意。洛克则认为，当被授予权力的人违背契约的内容时，人们有权废除旧的契约而订立新的契约。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之。此亦国之社鼠也。”正确答案： 齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头一根根排立在一起（束：聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。”解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题孟子说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”“上”的意思是思是（）A高尚
B加上
C在上
D尚且
正确答案： D解析： 草上之风：指风加之于草。 -
第13题：
孟轲认为人先天具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，其中恻隐之心是: ( )A.仁之端
B.义之端
C.礼之端
D.智之端答案：A解析： -
第14题：
管理层干部“三为一德”的标准是：（），为人之亲，为人之师。
正确答案:为人之君 -
第15题：
认安拉主宰之特性独一的反面是什么？
正确答案: 其反面是以物配主。以物配主有：最严重的、与整体信仰相违背的和最小的、与信仰的完美性相佐的。 -
第16题：
尽管美学趣味千差万别，但（）的全球化语境下的美学境界是可以被奉为人类高尚的审美境界的。
- A、美己之美
- B、美人之美
- C、各美其美
- D、美美与共
正确答案:B,C,D -
第17题：
（）是指自然的本性、状态，与地相对，这也是我们今天所要关注的重点。
- A、意志之天
- B、义理之天
- C、自然之天
- D、君主之天
正确答案:C -
第18题：
孟子说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”“上”的意思是思是（）
- A、高尚
- B、加上
- C、在上
- D、尚且
正确答案:B -
第19题：
孟子说：“君子之德风，小人之德草草尚之风，必偃”这里“尚”字的意思是（）
- A、高尚
- B、在上
- C、加上
- D、尚且
正确答案:D -
第20题：
填空题霍布斯认为人之本性是（）和（）的，是社会使之变得高尚。正确答案： 自私,丑恶解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题尽管美学趣味千差万别，但（）的全球化语境下的美学境界是可以被奉为人类高尚的审美境界的。A美己之美
B美人之美
C各美其美
D美美与共
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是认安拉的主宰之特性独一？正确答案： 就是通过各种表里的功修、言行，唯一崇拜安拉，否定人们不为安拉而做的一切形形色色的功修。正如安拉说：“你的主下令说：‘你们应当只崇拜他，’”（夜行17：23）又说：“你们当崇拜安拉，不要以任何物配他，”（妇女4：36）又说：“我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”（塔哈20：14）等等。
这样，作证“除安拉外，绝无主宰”就完美了。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题（）是指自然的本性、状态，与地相对，这也是我们今天所要关注的重点。A意志之天
B义理之天
C自然之天
D君主之天
正确答案： D解析： 暂无解析