董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（）A、确立了儒学的独尊地位B、主要体现“天人感应”的理念C、为君主受命于天提供了理论保障D、直接结束了各派思想平等的局面

第1题：

被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”

第2题：

董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之（）。

• A、天
• B、王
• C、皇上
• D、官员

第3题：

善良按类型可分为：（）

• A、个人之善
• B、家庭之善
• C、职业之善
• D、社会之善

第4题：

董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是（）。

• A、认为民性本善，君权神授
• B、感叹人性本恶，呼唤王道
• C、主张“罢黜百家，独尊儒术”
• D、建议以礼入法，以礼入俗

第5题：

“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（）

• A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
• B、认为民性本善，君权天授
• C、建议以礼入法，以礼入俗
• D、感叹人性本恶，呼唤王道

第6题：

世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”

• A、善
• B、有善有恶
• C、恶
• D、非善非恶

第7题：

“人之性恶，其善者伪也。”是说人天生是非善的，其善良的表现都是伪装的。

第8题：

董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（）

• A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
• B、感叹人性本恶，呼唤王道
• C、建议以礼入法，以礼入俗
• D、认为民性本善，君权天授

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（）

• A、董仲舒
• B、朱熹
• C、李贽
• D、王守仁

第14题：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。

• A、王阳明
• B、顾炎武
• C、王夫之
• D、朱熹

第15题：

龙胆草的性能特点为（）

• A、苦寒清泄燥湿
• B、善祛风湿而止痛
• C、善祛下焦之湿热
• D、善清上焦之湿热
• E、善泻肝胆实火

第16题：

董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）

• A、主张“罢黜百家、独尊儒术”
• B、感叹人性本恶，呼唤王道
• C、以礼入法、以礼入俗
• D、认为人性本善，君权神授

第17题：

“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。

• A、《计篇》
• B、《形篇》
• C、《火攻篇》
• D、《谋攻篇》

第18题：

关于道德价值观，《尚书》提出（）。

• A、内外之称，在心为德
• B、用财不费，民德不劳
• C、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善
• D、德胜不狎侮

第19题：

董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是（）

• A、在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
• B、在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
• C、与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙
• D、排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

第20题：

董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（）

• A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
• B、感叹人性本恶，呼唤王道
• C、建议以礼入法，以法护法
• D、主张民性本善，君权神授

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：