有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）A、“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”B、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”C、“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”D、“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
题目
有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）
- A、“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”
- B、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
- C、“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”
- D、“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
相似考题
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第1题：
(一)阅读《李将军列传》末段文字，然后回答以下3小题。
太史公日：《传》日“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚日：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。
“《传》”指的是哪本书？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这段引文与李广有何关系?
正确答案：
【答案】“《传》”指的是《论语》一书，见《论语·子路》。这段引文用来评赞李广这位名将，突出了他率先垂范、以身作则、爱兵如子的高尚品德。
【解析】考查对文学常识的识记和概括人物的性格特征。作者引用这句话是用来表现李广正直、忠实的品质。 -
第2题：
认为只有“以天下之权，寄之天下之人”，才能“天下治矣”的是（）
- A、黄宗羲
- B、李贽
- C、王夫之
- D、顾炎武
正确答案:D -
第3题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
正确答案: 君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。 -
第4题：
南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”以下持相似观点的思想家是（）
- A、陆九渊
- B、顾炎武
- C、王守仁
- D、黄宗羲
正确答案:D -
第5题：
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）
- A、“唯天子受命于天，天下受命于天子”
- B、“民者，国之本也；国者，君之本也”
- C、“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”
- D、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
正确答案:A -
第6题：
“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”出自黄宗羲的（）
- A、《原君》
- B、《原臣》
- C、《原法》
- D、《议兵》
正确答案:B -
第7题：
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）
- A、天下兴亡，匹夫有责
- B、限制君权
- C、天下为主，君为客
- D、民为邦本
正确答案:B -
第8题：
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）
- A、天下兴亡，匹夫有责
- B、反对“私天下”的君主专制
- C、天下为主，君为客
- D、“圣人”之言非“万世之至论”
正确答案:B -
第9题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
正确答案: 君权神授
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。 -
第10题：
黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（）
- A、“有治法而后有治人”
- B、“天下为主，君为客”
- C、“必使治天下之具皆出于学校”
- D、以“天下之法”取代“一家之法”
正确答案:D -
第11题：
单选题1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）A“唯天子受命于天，天下受命于天子”
B“民者，国之本也；国者，君之本也”
C“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”
D“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”出自黄宗羲的（）A《原君》
B《原臣》
C《原法》
D《议兵》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
著名史学家钱穆在其<中国近三百年学术史》中曾用“发明民主精义”一语评价黄宗羲的思想主张，并引用黄宗羲的观点佐证自己的论点。下列各项中钱穆不可能引用的是( )。A.“以天下为主．以君为客”
B.“天下不能一人而治，则设官以治之”
C.“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D.“天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”答案：C解析：黄宗羲是明清之际的进步思想家，批判君主专制，主张以分权的方法限制君权，A、B、D项都与之相符；C体现了宋明理学“存天理、灭人欲”的观点，维护封建统治。 -
第14题：
阅读材料，回答问题。 材料一 “穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。” ──李贽《焚书•答邓石阳书》 材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料三 但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。 ——余英时《现代儒学的回顾和展望》 材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。
正确答案: 观点：黄宗羲提出皇权需要宰相制度补救；应以学校为议政和决定是非的最高机构，以限制君权、弥补君主专制的弊端。
影响：成为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代思想的先声。 -
第15题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
正确答案: 君权神授
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。 -
第16题：
黄宗羲“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”的论断体现了（）
- A、君主专制的思想
- B、君臣平等的思想
- C、工商皆本的思想
- D、经世致用的思想
正确答案:B -
第17题：
顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）
- A、人民自治的合理性
- B、强化集权的重要性
- C、三代之治的可行性
- D、经世致用的必要性
正确答案:A -
第18题：
黄宗羲《原臣》指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是（）
- A、更加强调了君主的作用
- B、是资产阶级启蒙思想的体现
- C、认为君民是平等的
- D、体现了近代民主启蒙思想的气息
正确答案:D -
第19题：
下列各句中，“其”用作语气词的是（）。
- A、余何面目以视于天下乎，越君其次也
- B、若之何其以病败君之大事也
- C、其然平？其不然乎
- D、日与其徒上高山，入深林，穷回溪
- E、《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也
正确答案:A,B,E -
第20题：
明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是（）
- A、王夫之
- B、顾炎武
- C、朱熹
- D、黄宗羲
正确答案:D -
第21题：
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： 材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？
正确答案: 由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。
原因：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生。 -
第22题：
阅读下列材料： 材料一 夫治天下犹曳（抬）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑於曳木者之前，徙曳木者以为良，而曳木之职荒矣。 ——《明夷待访录》 材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣。 ——《清儒学案·亭林学案》 请回答： 上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张？
正确答案: 黄宗羲的君臣平等思想，顾炎武的“众治”思想。 -
第23题：
多选题下列各句中，“其”用作语气词的是（）。A余何面目以视于天下乎，越君其次也
B若之何其以病败君之大事也
C其然平？其不然乎
D日与其徒上高山，入深林，穷回溪
E《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也
正确答案： D,A解析： 暂无解析