有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指（）A、用法家思想来替代“仁义”学说B、将儒学神学化并为君权辩护C、以“君权神授”否定“为政以德”D、确立“天理”体系取代“黄老之学”
题目
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指（）
- A、用法家思想来替代“仁义”学说
- B、将儒学神学化并为君权辩护
- C、以“君权神授”否定“为政以德”
- D、确立“天理”体系取代“黄老之学”
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第1题：
汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指的是( )。A.正统的孔孟学说
B.融合了佛教与法家“霸道”学说的儒学
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.吸收了佛教、道教等思想的儒学答案：C解析：董仲舒将先秦儒学发展为新儒学，不仅继承了先秦儒学的“仁政”民本思想，而且也糅合了诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想来加以改造，形成了以儒学为主的儒、道、法等思想的有机整合的新的儒学体系。因此C项正确。 -
第2题：
董仲舒开启儒学神学化的发展历程。
正确答案:正确 -
第3题：
孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（）
- A、荀况倡导“隆礼至法”
- B、董仲舒创立“新儒学”
- C、韩愈提出“复兴儒学”
- D、朱熹宣扬“格物致知”
正确答案:B -
第4题：
儒学的神学化是从谁开始的（）
- A、孟子
- B、荀子
- C、董仲舒
- D、程颐
正确答案:C -
第5题：
简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。
正确答案:随着汉朝社会的稳定和经济的发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学说经过一段时间的自我整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。 -
第6题：
有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了（）
- A、“罢黜百家，独尊儒术”
- B、“三纲五常”
- C、“天人感应”、“君权神授”
- D、“致良知”
正确答案:C -
第7题：
董仲舒的新儒学思想相对于孔子思想，主要变化有（） ①“君权神授” ②“天人感应” ③用儒家思想统治天下 ④提出“民贵君轻”
- A、①②
- B、②③
- C、③④
- D、②④
正确答案:A -
第8题：
董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（）
- A、主张以德治国少刑罚
- B、宣扬阴阳家的学说
- C、全盘否定了法家思想
- D、摆脱先秦儒学影响
正确答案:A -
第9题：
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（）
- A、强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
- B、吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化
- C、融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
- D、强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
正确答案:B -
第10题：
单选题战国后期以至秦汉，诸子学说开始融合，形成了（）两大学派。A黄老和墨学
B黄老和道家
C儒学和墨学
D黄老和儒学
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指（）A用法家思想来替代“仁义”学说
B将儒学神学化并为君权辩护
C以“君权神授”否定“为政以德”
D确立“天理”体系取代“黄老之学”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据《汉书•董仲舒传》记载：董仲舒“中废为中大夫”，后又因推算阴阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏赦之。”最后“去位归居……以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期（）A君权与相权的矛盾十分突出
B皇权与儒学之间存在隔阂
C儒学的地位并非想象中的那样崇高
D君主专制集权统治空前加强
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。
天人合一、天人感应
略 -
第14题：
董仲舒新儒学的基本内容是（）
- A、君权神授，法自君出
- B、“三纲五常”的立法、司法原则
- C、德主刑辅的治国之道
- D、“春秋决狱”的司法主张
正确答案:A,B,C,D -
第15题：
战国后期以至秦汉，诸子学说开始融合，形成了（）两大学派。
- A、黄老和墨学
- B、黄老和道家
- C、儒学和墨学
- D、黄老和儒学
正确答案:D -
第16题：
西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（）。
- A、仁者爱人
- B、君权神授
- C、天人感应
- D、大一统
正确答案:C -
第17题：
西汉时期，董仲舒对儒学的发展表现在（） ①糅合了道家、阴阳家等学说②吸收了佛教、道教的思想③提出“五常之道”和“王道之纲”④神化皇权，宣扬“君权神授”
- A、①②③
- B、②③④
- C、①③④
- D、①②③④
正确答案:C -
第18题：
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（）
- A、融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值
- B、新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想
- C、强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
- D、“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
正确答案:C -
第19题：
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（）
- A、宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统
- B、融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
- C、强化君主集权的同时也主张限制君权
- D、新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
正确答案:C -
第20题：
有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为（）
- A、汉武帝发展完善了儒家思想
- B、汉代经学神秘化趋势明显
- C、董仲舒彻底否定了先秦儒学
- D、汉代儒学家重视考据、训诂
正确答案:B -
第21题：
下列选项内容和汉朝著名思想家董仲舒的新儒学有直接关系的是（）
- A、“举贤良对策”
- B、“君权神授”
- C、“性善论”
- D、“克己复礼”
正确答案:B -
第22题：
多选题董仲舒新儒学的基本内容是（）A君权神授，法自君出
B“三纲五常”的立法、司法原则
C德主刑辅的治国之道
D“春秋决狱”的司法主张
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为（）A汉武帝发展完善了儒家思想
B汉代经学神秘化趋势明显
C董仲舒彻底否定了先秦儒学
D汉代儒学家重视考据、训诂
正确答案： C解析： 暂无解析