它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的代表人物是（）A、董仲舒B、程颢、程颐C、黄宗羲D、朱熹、李贽

题目

它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的代表人物是（）

  • A、董仲舒
  • B、程颢、程颐
  • C、黄宗羲
  • D、朱熹、李贽
相似考题

1.大足石刻以艺术的形式来表现()融合的思想灵魂。A.儒佛两教B.儒道两教C.佛道两教D.儒释道三教

2.中国的传统宗教中,尤以()对文化的影响为最大。A.道教和伊斯兰教B.佛教和伊斯兰教C.佛教和基督教D.佛教和道教

3.北周时，发动对佛、道二教的打击，强制三百余万僧尼还俗的是（）

4.两宋之时,中国社会与思想文化发生了一系列重大的变化。首先是中国文化重心南移,为北方文化和南方文化的深层融合、儒家思想和道家思想的有机结合提供新的契机。其次是儒学地域化的出现,为新的学术思潮的出现准备了条件。最后,中国文化发展到两宋之时,面临着来自佛道两家的严峻挑战,这些变化促成了理学的产生。()此题为判断题(对，错)。

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  • 第1题：

    它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的代表人物是（）

    A.董仲舒

    B.程颢、程颐

    C.黄宗羲

    D.朱熹、李贽


    参考答案：B

  • 第2题：

    朱熹之所以得中进士，是因为他在答卷中糅进了佛理，他的成才之路也是始于儒家经典，中间泛滥释老，最后归本孔孟。但他学成后，对佛道有很多批评和攻击的言论。这种变化反映了（）。

    • A、程朱理学中糅进了佛道思想
    • B、朱熹最终对佛道思想的排斥
    • C、理学是以先秦儒学为起点的
    • D、朱熹维护儒学纯粹性的精神趋向

    正确答案:D

  • 第3题：

    构成了中国文化的主体内容和核心的有：儒、（）等诸家思想学说。

    • A、道
    • B、法
    • C、墨
    • D、佛

    正确答案:A,B,C,D

  • 第4题：

    魏晋玄学是儒佛道三家思想在中国文化中第一次发生碰撞的产物，它即是三教互相排斥又是三教相互融合的结果。


    正确答案:正确

  • 第5题：

    “取法自然”是（）教的思想特点。

    • A、佛
    • B、道
    • C、儒
    • D、天主

    正确答案:B

  • 第6题：

    中国茶文化融合了儒、道、佛各家优秀思想。


    正确答案:正确

  • 第7题：

    中国传统文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中佛家思想是核心。


    正确答案:错误

  • 第8题：

    千佛山的“历山院”是（）

    • A、佛教寺院
    • B、道教寺院
    • C、儒教寺院
    • D、佛道儒三教各一的寺院

    正确答案:D

  • 第9题：

    判断题
    魏晋玄学是儒佛道三家思想在中国文化中第一次发生碰撞的产物，它即是三教互相排斥又是三教相互融合的结果。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    （）的法律思想，是在其哲学体系的基础上，对以往封建正统法律思想的重新加工和完善。
    A

    程颢

    B

    程颐

    C

    朱熹

    D

    丘浚


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    湖湘学派最早创世者的学术思想都直接渊源于（）。
    A

    程颐、程颢

    B

    朱熹

    C

    周敦颐

    D

    张栻


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    “泰山神”是（　　）所信奉的“百鬼之神”。
    A

    佛教

    B

    道教

    C

    佛道两教

    D

    民间百姓


    正确答案： A,B
    解析：
    泰山神又称东岳大帝、东岳泰山之神，是道教中的重要山神，奉为“百鬼之神”。泰山神源于原始社会人们对自然神的崇拜，道教产生后，纳入道教神祇系列。

  • 第13题：

    （）的法律思想，是在其哲学体系的基础上，对以往封建正统法律思想的重新加工和完善。

    • A、程颢
    • B、程颐
    • C、朱熹
    • D、丘浚

    正确答案:C

  • 第14题：

    在中世纪，（）成为西欧封建社会中最重要的政治力量，社会中受过教育的群体主要是教会的神职人员，他们控制着整个文化领域。

    • A、佛教
    • B、清真教
    • C、基督教
    • D、伊斯兰教

    正确答案:C

  • 第15题：

    关于佛教，有反佛和融佛两种观点。“（）”力主儒学与佛教、道教与佛教互相融合，这种思潮在魏晋时已很明显，认为佛的“（）”和儒的“五常”可以调和一致，有的则主张三教合一。这些思想为后来的学者所继承和发挥，到（）达到了顶峰，代表人物有宋代的（），他认为（）是治皮肤病的，（）是治血脉病的，佛是治骨髓病的，三教相通，可治根本。佛教自身为了在中国的生存与发展，也极力适应中国人的需要和传统。到宋代（）产生和佛教（）流行以后，佛教中国化的过程就基本结束了。此后的反佛思想就很微弱了。


    正确答案:融佛；五戒；宋代；张商英；儒；道；理学；禅宗

  • 第16题：

    全国重点文物保护单位、位于石家庄杜北乡的毗卢寺，始建于唐天宝年间（公元742-755年），属于佛教临济宗寺院，是日本佛教的祖庭之一。该寺以保存珍贵的明代壁画驰名中外，壁画内容最显著的特点是（）。

    • A、儒释道三教合流
    • B、佛道藏三教合流
    • C、佛道二教合流
    • D、佛藏二教合流

    正确答案:A

  • 第17题：

    汉代董仲舒把道学、法学和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系；魏晋南北朝时，儒学又吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；北宋时，儒学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。可见（）

    • A、中华文化是由儒佛道等思想融合而成
    • B、中华文化具有极大的包容性
    • C、各种思想都能推动中华文化的发展
    • D、博大精深的儒家思想是中华文化的精髓

    正确答案:B

  • 第18题：

    中国一向是儒、佛、道三教并立的，而其中只有（）是真正的出世的宗教。其他两教，儒教和道教，在本上是一种哲学思想想体系。


    正确答案:佛教

  • 第19题：

    隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于（）

    • A、儒学正统地位不断受佛道冲击
    • B、为了发展和完善儒家思想的需要
    • C、唐朝中外思想文化的广泛交流
    • D、统治者要加强对思想文化的控制

    正确答案:A

  • 第20题：

    三教并立对中国古代文化产生了重要影响，表现在（）①儒学受到严重挑战②理学形成③儒、道、佛互相融合

    • A、①③
    • B、②③
    • C、①②
    • D、①②③

    正确答案:D

  • 第21题：

    填空题
    中国一向是儒、佛、道三教并立的，而其中只有（）是真正的出世的宗教。其他两教，儒教和道教，在本上是一种哲学思想想体系。

    正确答案： 佛教
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    理学是宋以后影响中国社会数百年的儒家学术思想。以下不属于宋明理学的代表人物的是（  ）。
    A

    朱熹

    B

    程颢

    C

    程颐

    D

    顾炎武


    正确答案： D
    解析：

  • 第23题：

    判断题
    中国传统文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中佛家思想是核心。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    试论张载对佛道二教的批判。

    正确答案：
    张载对于佛道哲学中本体观念和生死观念的批判,都达到了较高的理论层次。而他对于佛教和道家哲学理论失误的了解和批判,则是他建构自己独特的气化论哲学的认识前提和理论准备。
    (1)从本体论上批判佛道二教
    ①张载发展了汉唐的元气一元论,肯定了“气”为宇宙万物生成发展的本源,并认为虚空也是气,气有有形和无形的区分,坚持形与性相待,物与虚相资,有与无混一;反对将两者割裂、对立起来,反对道家的虚无观念。
    ②他认为道家以“无”作为本体,认为“有生于无”,是割裂了有无之间的关系,不知道有无不过是事物的不同存在状态。根据张载的看法,无是指事物散为太虚之气,有则是指太虚之气凝聚为具体事物。所以在他看来,虚和气并不是两个东西,虚空并不是一个空无所有的绝对的无,而是指气的一种存在状态。所以,不能认为虚可以生气。
    ③佛教讲缘起性空,把事物看做“太虚中所见之物”,也就是将客观事物归结为人们主观的“见”,否定了事物的客观实在性。张载反对这种看法,在他看来,佛教哲学的错误也在于割裂“形”与“性”“物”与“虚”之间的联系,把本体与现象、事物与事物的属性对立起来。与道家不同的是,佛教意识到了本体的抽象性,强调本体为没有自性的虚空。
    ④他认为佛道二教都是割裂了形性、物与虚之间的联系,将本体与现象对立、割裂开来,因此不能获得正确的理解。不懂得用一阴一阳的天地之道来理解宇宙的变化,固执于对虚空的体认,这样实际上使得儒、佛、老庄等家的学问混为一谈。
    (2)批评了佛道的生死观。
    张载认为,由于佛教和道家哲学不了解“一阴一阳”的变化是“范围天地”的法则,使得佛道哲学对于人的生死的理解也是违背事理的。
    ①佛教将人生之苦归因于“有生”,人死以后受生循环,仍不能摆脱痛苦,所以追求超越轮回的寂灭。这实际上是不懂得生死只是气化的不同运动形式。鬼神,其实就是气的屈伸聚散。气有聚必然有散,有始必有终,这都是自然的过程。
    ②佛教厌弃生命,实际上是追求“往而不反”,这是违背气化运行不息的本性的。道家追求肉体的常生,畏惧死亡,也是违背事物的规律的。二者都是违反大道的。也就是说,正确的态度就是能够顺应气化的规律,对生死抱有一种坦然的心态。
    解析： 暂无解析

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