20世纪70年代末以来，中国的执政党开始调整自己的文化立场，其表现有（）。A、提出小康社会的奋斗目标B、1982年的宪法序言以历史文化开头C、习近平的中国文化论说D、运用权力破坏中国固有的传统文化

题目

20世纪70年代末以来，中国的执政党开始调整自己的文化立场，其表现有（）。

  • A、提出小康社会的奋斗目标
  • B、1982年的宪法序言以历史文化开头
  • C、习近平的中国文化论说
  • D、运用权力破坏中国固有的传统文化
相似考题

1.下列对本文内容的理解，正确的一项是（ ）。 A．中国之道的理念是普适的，是不会过时的，不需要具有兼容性 B．中国文化的复兴不仅仅是发展中国文化，更需要恢复传统文化 C．我们推崇的古圣先贤有一个共同的特点——具有与民兴利和公而忘私的高尚品德 D．中国文化能够复兴的依据是中国文化所独有的思想原则和精神原则

2.近几年来，关于中国文化，主要是中国传统文化，或者是以中国文化为基础的东方文化，将成为21世纪的主导性文化及21世纪将成为中国文化或东方文化的世纪的观点，十分流行。西方一些学者也持有此类观点。对此，我则持怀疑态度。这段话主要支持这样一种观点，即（　　） A.中国传统文化，就是以中国文化为基础的东方文化 B.中国传统文化，将成为21世纪的主导性文化 C.我对中国传统文化将成为21世纪主导性文化的观点持怀疑态度 D.西方学者对中国传统文化将成为21世纪主导性文化的观点持怀疑态度

3.儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？

4.中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对管理有着极其重要的影响。________________，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。但近代以来，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。 填入画横线部分最恰当的一项是：A.虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转移和发展 B.虽然中国传统文化中有一些已经不再适合当今社会的发展趋势，我们需要有选择地去剔除糟粕的部分 C.即使我们已经不能再照搬传统文化概念中的管理方法，也不加以实事求是的眼光去看待 D.即使当代的中国人已经不能够完全认可传统文化中所有的观点，甚至有些传统观点已经被人们批判

参考答案和解析
正确答案:A,B,C
更多“20世纪70年代末以来，中国的执政党开始调整自己的文化立场，其表现有（）。A、提出小康社会的奋斗目标B、1982年的宪法序言以历史文化开头C、习近平的中国文化论说D、运用权力破坏中国固有的传统文化”相关问题

  • 第1题：

    贵州大学中国文化书院成立的宗旨是什么（）。

    • A、弘扬中国的传统文化精神
    • B、推动东西方文明之间的交流与对话
    • C、研究与传播优秀文化
    • D、推动我国优秀历史文化在现当代世界的发展

    正确答案:A,B,C,D

  • 第2题：

    “中国传统文化”和“中华优秀传统文化”的关系是（）。

    • A、两者没有区别，只是名称上的不同
    • B、“中国传统文化”不等于“中华优秀传统文化”，前者是后者的一部分
    • C、“中华优秀传统文化”是站在今天的立场上，对“中国传统文化”拣选的成果
    • D、“中华优秀传统文化”不等于“中华传统文化”，前者包含后者

    正确答案:C

  • 第3题：

    文化是民族的血脉，是人民的精神家园。回首一个多世纪以来中华儿女追求中国梦的历程，我们可以看到一个清晰的轨迹：中华优秀传统文化是中国梦的价值支撑。中国传统文化中自强不息的奋斗精神，深厚的家国意识和民族情怀等精神特质，在今天仍以自己独特的魅力，助力中华民族的伟大复兴，推动“中国梦”的实现。运用传统文化的相关知识，分析说明中国优秀传统文化为什么能以自己独特的魅力，助推“中国梦”的实现。


    正确答案:（1）传统文化具有相对稳定性。中国优秀传统文化能够顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，以自己独特的魅力，增强人们的精神力量，推动“中国梦”的实现。
    （2）传统文化具有鲜明的民族性。中国优秀传统文化是维系中华民族生存和发展的精神纽带，具有凝聚和动员民族力量的重要功能，能够为中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。

  • 第4题：

    2009年12月14目下午，中国国家副主席习近平开始对日本为期三天的正式访问。这也是日本民主党新政权成立以来，中国国家领导人的首度造访。在这次具有特殊意义的访问中，习近平将自己的第一个身份锁定为“文化使者”——为东京中国文化中心揭幕，向东瀛友人推介中华文化。这样做（） ①可以带动两国其他领域的合作与交流 ②可以增进日本对中国文化的了解 ③可以促进世界文化的繁荣 ④可以增进两国人民之间的友谊

    • A、①②③
    • B、②③④
    • C、①②④
    • D、①②③④

    正确答案:D

  • 第5题：

    中国历史文化实际是指（）。

    • A、中国传统文化
    • B、与中国当代文化相对而言的文化
    • C、中国文化传统
    • D、对中国文化不同时代的一种划分
    • E、中国历史上的文化存在

    正确答案:B,D,E

  • 第6题：

    19世纪末以来对中国文化的发展有重大而深远的影响的I化观点和主张有哪些？


    正确答案:19世纪末以来对中国文化有重大而深远影响的文化观点和主张有：“中体西用论”、“全盘西化论”、“儒学复兴论”和“综合创新论”。

  • 第7题：

    下列哪项不属于三元会通的中国文化（）

    • A、中国传统文化
    • B、马列主义文化
    • C、毛泽东思想文化
    • D、西方文化

    正确答案:C

  • 第8题：

    多选题
    中国历史文化实际是指（）。
    A

    中国传统文化

    B

    与中国当代文化相对而言的文化

    C

    中国文化传统

    D

    对中国文化不同时代的一种划分

    E

    中国历史上的文化存在


    正确答案： E,C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “中国传统文化”和“中华优秀传统文化”的关系是（）。
    A

    两者没有区别，只是名称上的不同

    B

    “中国传统文化”不等于“中华优秀传统文化”，前者是后者的一部分

    C

    “中华优秀传统文化”是站在今天的立场上，对“中国传统文化”拣选的成果

    D

    “中华优秀传统文化”不等于“中华传统文化”，前者包含后者


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    近半个世纪以来西方国家“去中国化”的文化现状隐含的问题是（）。
    A

    西方文化对中国文化查缺补漏的补充

    B

    西方文化对中国文化汲取精华弃其糟粕的行为

    C

    西方文化对东方文化横加干预的文化政治问题

    D

    西方文化对中国文化的对话交流行为


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    19世纪末以来对中国文化的发展有重大而深远的影响的I化观点和主张有哪些？

    正确答案： 19世纪末以来对中国文化有重大而深远影响的文化观点和主张有：“中体西用论”、“全盘西化论”、“儒学复兴论”和“综合创新论”。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    中国文化自汉末以来就形成了一个以    为主、         为辅的相对稳定的形态。

    正确答案：
    解析：

  • 第13题：

    近半个世纪以来西方国家“去中国化”的文化现状隐含的问题是（）。

    • A、西方文化对中国文化查缺补漏的补充
    • B、西方文化对中国文化汲取精华弃其糟粕的行为
    • C、西方文化对东方文化横加干预的文化政治问题
    • D、西方文化对中国文化的对话交流行为

    正确答案:C

  • 第14题：

    三元会通的中国文化指的是中国传统文化、马列主义文化与（）

    • A、资本主义文化
    • B、社会主义文化
    • C、西方文化
    • D、欧洲文化

    正确答案:C

  • 第15题：

    中国传统文化中就有“为政贵在行”的思想，今天仍显现于我们党改进工作作风中。十八大以来，习近平总书记强调“空谈误国，实干兴邦”，在全党上下兴起了“少说空话、多干实事”的蔚然新风。这主要表明（）

    • A、传统文化具有鲜明的民族性
    • B、传统文化具有相对稳定性
    • C、传统习俗在社会变革中发展
    • D、传统思想是历史文化的积淀

    正确答案:B

  • 第16题：

    按文化圈的特征分类，中国文化可划分为（）。

    • A、中国中原地域文化
    • B、中国周边地域的文化
    • C、中国大陆文化
    • D、中国民间文化
    • E、中国下层的历史文化

    正确答案:A,B,C

  • 第17题：

    梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）

    • A、儒家思想止步于秦汉
    • B、儒家传统道德一脉相承
    • C、中国传统文化一成不变
    • D、中国文化排斥其他文明

    正确答案:B

  • 第18题：

    佛教与中国传统文化融合的集中表现是什么？它对中国文化有什么影响？


    正确答案:佛教与中国传统文化的融合，最集中的表现是，通过摄取儒道的思想而形成中国化的佛教宗派，如天台宗、华严宗和禅宗。这些中国化的佛教宗派或倡导方便法门，或宣传圆融无碍思想，或以性净自悟为宗旨，都以心性论为宗派学说的重心，宣扬儒家伦理道德。在佛教中国化的过程中，佛教也对中国文化产生了广泛而深刻的影响。例如：道教的《洞玄灵宝太上真人问疾经》、《太上灵宝元阳妙经》等经典就是在佛经的直接影响下形成的；佛教禅宗的“知为心体”、“知觉是性”的观点，转变了儒学从善恶论人性的观念；“直指本心”论启发理学家以人格的自我完善为齐家治国的出发点，以遵循“天理”为人格完善的唯一途径。汉魏之后，诗歌、书法、绘画也都带上了佛教的明显印痕。魏晋的玄学诗、南北朝的山水诗、唐诗、宋词、唐代吴道子的绘画，乃至平话、小说、戏曲、民间文学，也都受到了佛教的影响。

  • 第19题：

    多选题
    按文化圈的特征分类，中国文化可划分为（）。
    A

    中国中原地域文化

    B

    中国周边地域的文化

    C

    中国大陆文化

    D

    中国民间文化

    E

    中国下层的历史文化


    正确答案： E,B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    多选题
    20世纪70年代末以来，中国的执政党开始调整自己的文化立场，其表现有（）。
    A

    提出小康社会的奋斗目标

    B

    1982年的宪法序言以历史文化开头

    C

    习近平的中国文化论说

    D

    运用权力破坏中国固有的传统文化


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）
    A

    儒家思想止步于秦汉

    B

    儒家传统道德一脉相承

    C

    中国传统文化一成不变

    D

    中国文化排斥其他文明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？

    正确答案： 第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。
    第二，礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量的人才。
    第三，儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。
    第四，竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。
    第五，宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的峰起。
    儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    名词解释题
    佛教与中国传统文化融合的集中表现是什么？它对中国文化有什么影响？

    正确答案： 佛教与中国传统文化的融合，最集中的表现是，通过摄取儒道的思想而形成中国化的佛教宗派，如天台宗、华严宗和禅宗。这些中国化的佛教宗派或倡导方便法门，或宣传圆融无碍思想，或以性净自悟为宗旨，都以心性论为宗派学说的重心，宣扬儒家伦理道德。在佛教中国化的过程中，佛教也对中国文化产生了广泛而深刻的影响。例如：道教的《洞玄灵宝太上真人问疾经》、《太上灵宝元阳妙经》等经典就是在佛经的直接影响下形成的；佛教禅宗的“知为心体”、“知觉是性”的观点，转变了儒学从善恶论人性的观念；“直指本心”论启发理学家以人格的自我完善为齐家治国的出发点，以遵循“天理”为人格完善的唯一途径。汉魏之后，诗歌、书法、绘画也都带上了佛教的明显印痕。魏晋的玄学诗、南北朝的山水诗、唐诗、宋词、唐代吴道子的绘画，乃至平话、小说、戏曲、民间文学，也都受到了佛教的影响。
    解析： 暂无解析

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