康有为不提倡碑学。

第1题：

第2题：

“孔教会”是民国初年提倡尊孔读经的社团，它由（）倡导建立。

• A、孙中山
• B、袁世凯
• C、段祺瑞
• D、康有为

正确答案:D

第3题：

康有为的碑学思想集中体现在他的著作中，即（）

• A、南北书派论
• B、北碑南帖论
• C、艺舟双楫
• D、广艺舟双楫

正确答案:D

第4题：

与激进主义相比，下面属于保守做法的是（）。

• A、康有为提倡变法
• B、辛亥革命
• C、孙中山的道统自觉
• D、新文化运动

正确答案:C

第5题：

民国期间，中国率先提倡鼓民力、开民智、新民德的思想家是（）。

• A、康有为
• B、梁启超
• C、严复
• D、蔡元培

正确答案:C

第6题：

在清代，谁的书法被人称之为“漆书”？为什么说他是清代提倡碑学的先行者？

正确答案: 是清代康熙年间书画家金农的书法。金农用笔方扁如刷，且墨浓如漆，故人们称之为“漆书”。
金农（公元一六八七——一七六四年），字寿门，又字司农、吉金，号冬心，别号稽留山民、曲江外史、龙梭仙客、百二砚田富翁等。金农一生布衣，虽曾被荐举博学鸿词，但未就。他一生经历康熙、雍正、乾隆三朝。曾从学于何羲门，好学癖古，精鉴赏，为人耿直，不肯折腰于权贵，为“扬州八怪”之一。
清代因康熙喜董其昌，乾隆喜赵孟頫，董、赵书体风靡一时。在这股潮流中，金冬心不随波逐流，而是去探索师法汉碑的道路，可见金农是独具慧眼的。康有为云：“乾隆之世，已厌旧学。冬心、板桥参用隶法，然失则怪。此欲变而不知变者。”金农自己诗中亦云：“会稽内史负俗姿，字学荒疏笑骋驰。耻白书家作奴婢，华山片石是吾师。”由此亦可说金冬心是清代提倡碑学的一位先行者。

第7题：

简述康有为“大平之世不立刑”的法律思想

正确答案: 在《大同书》中，康有为提出了“太平之世不立刑”的法律思想。他认为太平之世即大同世界是人类社会发展阶段上至善至美的理想世界。在那里，人们摆脱了乱世中存在的各种苦道。社会上致人犯罪的政治经济根源消失了，人性得到充分发展。从而社会就可以达到“治至刑措”，实现“太平之世不立刑”。
康有为的这种法律思想，在一定程度上表达了他对封建专制制度及其法律的批判，反映出他对人权、民主的强烈要求，具有一定的历史意义，但是这只不过是他的唯心主义的幻想。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

清代碑学兴起的原因何在？

正确答案: 李一氓在《论古籍和古籍整理》一文中对清代评价说：“这个时代真是一个欣欣向荣的有高度封建文化的时代。”而碑学的兴起，正表现了清代封建文化繁荣的一部分。它成了中国书法艺术史上的一个重要阶段。
清朝的建立，经过了初期激烈的阶级斗争和民族斗争，使这个多民族的国家的统一得到巩固，取得了政治上百年相对稳定的局面。而且又采取了一系列恢复发展生产的措施和政策，使农业、手工业和商业都有很大的发展，资本主义萌芽也有进一步的增长，出现了历史上有名的“康乾盛世”。政治上的统一，经济上的繁荣，为文化艺术的发展创造了适应的环境和提供了物质条件。因此，碑学的开拓者、实践的成功者、理论的建立者们，大都是出现在经济发达、资本主义萌芽增长得最快的江南地区。另外，由于要巩固满族贵族的政权，清政府对内实行了残酷的民族高压政策和反动的文化政策，“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋”（龚自珍诗），多数学者们被文字狱治怕了，为了逃避政治迫害，纷纷钻进了琐碎的训诂考据学的圈子。学者们为考经证史的需要，竭力去收集金石、碑碣，引起了一大批古代刻石文字的出土和发现，为清代碑学的兴起带来了直接的契机。
“碑学之兴，乘帖学之坏”（《广艺舟双楫》），元明时期的复古思潮到了清初更为肆烈，清帝王个人的喜爱，使董其昌、赵孟頫的字体在全国流行，科举制度倡导的馆阁体对书法艺术的腐蚀比明朝还厉害，帖学已流落到咽咽一息的地步。物极必反是事物发展的必然规律。当一些书法家们力图开辟书法艺术的新天地时，由考据带来大批的金石、碑碣的出现，引起了他们极大的重视，认为要挽救帖学糜弱的颓风，就得学习这些字势雄强的古代文字。
清初，隶书为碑学的先导而出现。郑簠、金农等人的隶书表现出古朴奇拙、雄浑峭拔的风貌，与董其昌、赵孟頫的字体在风格上尖锐的对峙，由于那时整个社会的传统审美观是以“秀美”为主，所以他们就被目为狂怪，影响也不大。但是，到了清朝中叶，国势发生了很大变化，一是帝国主义发起了鸦片战争，使中国沦为半封建半殖民地的国家；二是国内阶级矛盾尖锐，爆发了太平天国起义，严重地动摇了清政府的统治。清政府的腐败无能和外强中干的面目在国内各阶层人民面前暴露无遗了。在帝国主义和中华民族之间的矛盾为主要矛盾的时代，要求国家强盛，能抵制外侮，成了全国人民的共同愿望，在这种心理状况下，促使了社会的审美观念急骤地转变，柔弱的帖学颓风和软弱的清政权一样，在人们心理上产生了厌恶。“书学和治法，势变略同”，当阮元、包世臣等人竭力倡导体魄雄强的碑学书法时，在书坛立即引起了强烈的反响，碑学以极快的速度风行全国，情况如康有为在《广艺舟双楫》上所述：“迄于咸同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣。”因此，我们可以看出，清代社会的审美观由以“秀美”为主急骤转变为以“壮美”为主，是造成碑学兴起的、迅速传播的重要因素。

第14题：

碑学

正确答案: ①亦称“碑版学”。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。
②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。

第15题：

什么是碑学？

正确答案: 碑学，是在清代出现的新兴的书法艺术流派。它不仅是狭义地被指为对魏碑的学习研究，而应是广泛地指清代书坛对唐以前的文字——甲骨、钟鼎、大小篆、秦权、汉碑、瓦当、封泥、简牍、石幢、古玺、秦汉印、六朝墓志、造像等文字进行学习研究而形成的书派。早期碑学是宗汉碑，其有成就者首推郑簠、朱彝尊、金农等人，到了清代中叶，阮元公开疾呼，倡导碑学，并著《南北书派论》和《北碑南帖论》。包世臣、康有为等人继起响应，亦著《艺舟双楫》和《广艺舟双楫》为碑学进行有力的鼓吹。这样，尊碑之风大盛，学书者由隶篆扩展到北碑及唐以前的文字。情况如康有为在《广艺舟双楫》中所说：“道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自己也。”另外，还有研究考订碑刻的源流、时代、体制、拓本真伪、文字内容等的学科也称碑学。如叶昌炽的《语石》、方若的《校碑随笔》、王壮弘的《增补校碑随笔》等就是典型的碑学著作。
我们平时所谈的碑学包括以上这两方面的内容。不但要了解其书法艺术风格，还要掌握碑刻的源流考证。

第16题：

在我国提倡“尚武强力论”的是（）

• A、康有为
• B、梁启超
• C、谭嗣同
• D、严复

正确答案:B

第17题：

帖学与碑学

正确答案: 书法中的两种习字方法，碑指历代刻碑，立传或传经用，以碑习字称碑学（1分）帖指将碑刻拓印后木刻或石刻再印成字标准成为帖，以帖习字成为帖学（1分）在书法史上，宋代之前重帖学，清代以后重碑学（1分）

第18题：

康有为《新学伪经考》的主要思想是（）

• A、提倡“新学”，认为历代统治者提倡信奉的古文经学是“伪学”
• B、认为孔子是主张改革的至圣先师
• C、斥责了孔孟学说的虚伪
• D、指出封建信条不足为训

正确答案:A,D

第19题：

我国近代最早提倡各科教材教法的教育家是（）

• A、康有为
• B、梁启超
• C、严复
• D、黄遵宪

正确答案:B

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：